ماقصدته ذلك التشابه في الفكرة والطريقة ايصالها والصوره فهناك تشابه لايُفرّقه عن الآخر إلا اللفظ فقط!

بارك الله بك أخي على هذا المجهود الواضح.
أغلب النقاد القدامى انتصروا للمعنى ، وعلى حد قول الجاحظ إن الألفاظ مطروحة في الطريق . وفي باب الفصاحة والبلاغة وفي نظرية النظم للإمام عبد القاهر الجرجاني انتصر أيضاً للمنى المستفاد من تراكيب الألفاظ.
أريد أن أضيف أن التناص ( السرقات الأدبية قديماً ) شرعه النقاد شريطة التلقي الإيجابي المنتج ، وقد كان الشاعر طالباً لغيره ، فعليه أن يحفظ آلالاف الأبيات ثم ينسى ، ومهما حاول النسيان فإن ثروة لفظية هائلة من المفردات عشعشت في دماغه ، فالحطيئة كان راوية لزهير ، وزهير راوية لزوج أمه أوس بن حجر ، ....
أنا أشكرك من القلب على موضوعك الشيق ، لأنني مغرم بالتناص الأدبي وسأفرد له موضوعاً قريباً إن شاء الله تعالى.
وقد أثرتني إضافاتك تلك.

دمت بعطاء مستمر أخي عبدالله ، تقبل مروري المتواضع ولك أعذب الأمنيات بالسداد لكل خير وإبداع.

أستاذي

حُضُورك ثريّ ، ومُبهِج

امتِنَاني

بِودي أن أرَى سَرِقَات نَثْريّه

أتَمنى تَواجد مَن يُجِيدون الخَاطِرة إن كَانَت لديْهم إضَافه

أتمنى أن أرى استشهادات ممن له اطلاع على هذا الجانب

أستاذي
هناك ما يسمى بالتضمين أو الاقتباس
و هناك ما يسمى بالسرقة
الفرق بينهم بسيط جدا
الأول إبداع
انك تاخد تجربة شاعر قديم و تدخلها بتجربتك الجديدة
و لكن بتغيير محوري في المعنى مع بقاء اللفظ
و احترام القديم بوضع علامات تنصيص على انها اقتباس
أما السرقة فهي انك تكون بدون علامات التنصيص
قد يقع فيها الشاعر عمداً او دون قصد

كن بخير

أهلا ً بك
عزيزي
لَم يضَع الشاعر علامَات تنصيص ٍ تُثبت أحقيّة الشاعر السابق هذا أولا ً
وإن أخذ اللفظ كما هو وبدون علامات تنصيص فهو يعتبر سارقا ً سواء أكان بقصد أو بدون قصد
ولعل الحديث هنا دار في أجزاء منه كثيره حول الفكرة والصورة أيضا ً وتساءلنا كيف يكون الآخذ ُ مُميّزا ً بصورة ٍ تُبهر القاريء أكثر من الشاعر المَأخوذة منه الصورة أو الفكره وكيف لايكون

حُضُورك ضوء
محبتي