|
اقتباس:
الرشيد : عبدالعزيز ـــــــــــــــ * * * المشكلة التي يعاني منها النقد في [ الشعر الشعبي ] : هي عدم التفاته [ للفظ ] بحجّة [ العاميّة ] ! وهي مشكلة [ كانتْ ] و تعميمها على الزمن مشكلةٌ أخرى لأنّ الشعر كائنٌ متطورٌ على جميع المستويات التي من أهمها اللفظ المتّجه إلى [ الفصحى ] وفي هذا الاتجاه ما يُسقط تلك الحُجّة ويفتح لنا المعاجم ، لننهل منها ما يُمطره اللفظ ويُثمره - أيضاً - . سأعودُ مُحمّلاً بإجابةٍ لسؤالك . لحينها ، القلب مُسْتودعك . |
: من نصّ [ جدران على كتابة ] للمبدع [ فهد عافت ] : [ و قالتلي قبل حتّى الـ قبل قاعك تضيع ان كثروا اتباعك ] تكرّر حرف [ القاف ] أربع مرّات ، و بذلك سيطر صوته على المقطع مستعيناً بحرف [ الكاف ] الذي يقترب وإياه بالنطق و مخرج الصوت . حيثُ يخرج من أقصى اللسان أي : أبعده مما يلي الحلق ، و ما يحاذيه من الحنك الأعلى . معاني حرف القاف : يصفه العلايلي بأنه : [ للمفاجأة تُحدث صوتا ] و يصفه الأرسوزي بأنه : [ للمقاومة ] . وفي الكلمات التي تبدأ بحرف القاف في المعجم تتنوّعت دلالاتها بين : - ما دَلّ على الصوت . - و ما دلّ على الشدّة والقوّة . - و ما دلّ على القطع و القشر و الكسر . - و ما دلّ على اليباس و الجفاف . : حسناً ... لنُعيد قراءة المقطع السابق الآن .. و لنقل بأنّ الشعر : لفظهُ شعره . |
[ هوامش موسيقيّة ] للشاعر المبدع : خالد صالح الحربي نص../.موسيقي..صاامت.. أُهديه..لـ..صديقي..الذي..لم..يَجيء..بعد..!! تمَّ..إنجاازه..في..سااعة..متقدِّمه..من..القلَق.. ؛ ؛ ؛ (الـْ)..وآتلاااشى.. قبل..أكمّل..وآتأمّلْـ../.ـني.. ملااايين..العطاااشى..!! ؛ ؛ ؛ (الـْ)..وآآتعثّر..بالمواااجع.. وآآتبعثر..من..طعوووون..!! وآآتسااائلْ..وآآنا..رااجع.. وين..آبعثر..عن..بلاااد..بلا..(بْدوون)..!! وقبل..الاقي..لي..إجااابة.. ممكن..تْليق..بْمجااابه.. عقل..يرقى../.لـ(الجنوون)..!! ؛ ؛ ؛ (الـْ)..وتْدااخلْ..في..المدى.. كُلْـ..أبجدياات..المرااسمْ.. ويتماادى../.لون..شااحبْ.. يامواااسمْ../.دون..صااحبْ.. يا..أساامي../.من..أسا.. ما..بقى..إلا..الحزن..رااحب.. ؛ ؛ ؛ (الـْ),,ويتساااقط.. مشهد..المنهدّْ..حيله.. شيخ../.يسوى..له..قبيله.. ما..بقي..لهْ../.غير..منزل..بالأجااار.. وآآخر..العنقود../.طفلةْ.. مرجحتها../.هـَ..الجروح.. لشبه..رووح..وفضّْ../.حفلة..!! ؛ ؛ ؛ وآآتشظَّا..من..شعر..في..(شبه..نصّْ)..!! .........وأوزن..المكسور..من..(خااطر..بريء)..!! لأجل..أحيل..القاااضي..لأنقااض..لصّْ.. ..........يقتضي..الإجراااء..(قااانونٍ..جريء)..!! ؛ (الـْ)..وآتراااجع.. والموااجع.. أمهاااتك../.يالمراااجع..!! ؛ ؛ القلم..أصل..الخطيئة.. .........والمماااحي../...مغفرة..!! طالما..أوراقي..بريئة.. .........جلدي..أولا../..باْظفره..!! شمعة..الفكرة..مضيئه.. ........ضوء..فكري..مـَ../..اْكفره.. ؛ ؛ (الـْ)..ويتيَّمم.. غاابر..التااريخ.. بغباار..التخلّف.. والمؤلّف../.قرَّر..إنَّه.. يورق..المُغرَق..فـ(شمسه).. ويغرق..المورق..فـ(أمسه)..!! ويتوضَّا..ضووء..مشعلْ... ؛ ؛ ؛ (الـْ).. وأفتح..لـ(هلْ).. أوَّل..الممكن..(ألَم..كُنْ).. يااجسَد..كلّك..على..بعضك..تدااعى.. جوعك..أوجااعك..ونبضك.. وأبسط..أحلاامك..تنااعى.. ما..لك..إلاّ... (إستغفر..الله..العظيم)..!! ؛ ؛ ؛ الـْ.. وأجعل..الفعل..المضاارع.. مكنسة..للـْ..قبْل.. وأبدأ..من..رصيف..(الهمّ)..الأكثر..(هَمّْ).. بصدور..الشواارع..!! للطعون..اللي..تكدَّس.. للمقدّس..من..أبابيلك..بليلك.. للمؤسّس..من..أسااك.. ليااسمااك..بكلْ..فاارع.. ؛ ؛ ؛ (الـْ).. وآتساائل.. بآآخر..أنفااس..الرساائل.. ياأساامي..ياامآآسي..يا..أساا.. يااكلبشاات..الحيااة.. ويإنتهااكات..المحاابر.. هو..به..اعدل..من..قواانين..المقاابر.. لا..تسااوى..ابن..الفقير..الـْ.. بعياال..الأكاابر..!! ــــــــــــــ : [ الـ ] : لفْظٌ صَنَعَ شِعْراً ، لذلِكَ قلتُ بأنّ [ الشّعرَ : لَفْظُهُ شِعْرَهُ ] |
مُؤازَرة :
: للْمُبدع [ مَهدي سَلمان ] وَ في [ جَسَدٍ لِـ قَمِيْص ] ، تَحْتَ عُنوان : [ لا تَقْصُصْ رُؤيَاك ] : " كلما انتصبت في يدي امرأةٌ أوقعوني في الجُبِّ واتّهموا الكلمة " [ الكلمة ] : مِنْها وَ إليهَا وَ فيْها ، يُرْتَكَبُ الشّعر . |
: للمُبدع [ مساعد الرشيدي ] : بس أنا عندي سؤال إن كان ما فيها كلافـه ـــــــ تذكرين البحر ؟ قالت و المسه بين الحنايـا حَرْف الـ [ وَاو ] : جَاء لِيخْتصَر القَوْل فَـ قَال كُلّ الشّعْر ، إثبَاتاً : بأنّ الشّعر لَفظُه شِعْره . |
اقتباس:
المقطع يمكن أن يقال أنّه ابداعي ولكن أن يقال أنّه محترم جداً فأنا هنا أخالف أخي خالد وخاصة أنّه دعّم رأيه بما ورد في القرآن والفرق هو توظيف المفردة ففي القرآن: لم يذكر الحمار سوى على سبيل الذم..والبعد عن التّشبه به في موضعين أحدهما: التشبّه بأنّه يحمل ما لا يعلم بحمله (مثل الذين حمّلوا التوراة ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) ثمّ قال(بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله) الثانية: ذم رفع الصوت (إنّ أنكر الأصوات لصوت الحمير) من جهة أخرى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر.... فكيف يأتي ويسعد بهذه المفردة أن وجهت له..!!!! وحتى من النّاحية الإبداعية: فليس لكل ابداع أن يظهر إلا إذا وافق الضوابط... اختراع الديناميك كان من ابداعات العقل البشري..ومع هذا فإن مخترعه قضى عمره بعد هذا الاختراع ندما ومحاولة لتصحيح الخطأ بجائزته المعروفة للسلام..(: وهذا المقطع الشعري يؤذي سمع الروح الشاعرة قبل غيرها:) تقديري للجميع مجرد رأي آخر علما بأنّي قد تقاطعت في أكثر من مكان بأخي عبد المجيد الزهراني وقبل منّي الكثير.. وهو من شعراء مفضلتي أثق بوعيكم.. |
| الساعة الآن 04:33 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.