[أحمد الحسون]

أخي مشعل
قرأت موضوعك على مرحلتين نظراً لعمقه ، والجهد الواضح المبذول في تكوينه
أشكرك لهذا الموضوع الهام ، ولكن لفت انتباهي شيء مهم من دراستك القيمة ، أعتقد - لا أدري تماماً - أن حازم القرطاجني في النقد القديم قد تعرض لمفهوم التخييل والخيال، وإن أقرب صورة لهذا لمفهوم ربما وجدت بالمجاز المرسل، وإن لم يكن قد ورد بالتسمية هذه ( الخيال ) في تلك الآونة، لكننا لا نعزي اختلافهم حول أبي تمام إلا للخيال ، وما الغلو في المعاني والشطحات الخمرية عند أبي نواس إلا من هذا القبيل ، فنحن لا يمكننا أن ننفي وجود ظاهرة نقدية في القديم مقارنة مع الاصطلاح الحديث ، مثلاً : إن نظرية دي سوسير وتشومسكي اللغوية نجد بذورها القيمة في تراثنا عند إمام البلاغة عبد القاهر الجرجاني ونظريته ( النظم ) ، وباب الفصاحة والبلاغة ، وغيره من استفاضاته الطويلة في كتاب دلائل الإعجاز، ومثله الإرهاص الذي قدمه ابن قتيبة عن الحالة النفسية لقول الشعر، وقد قدّم لها العصر الحديث على أنها نظرية خالصة لعلماء النفس وعلى رأسه فرويد وأدلر ، والأمثلة كثيرة ، منها السرقات الأدبية التي ولدت في العصر الحديث بمسمى " التناص " أو التداخل النصي.
بل إن ما تحث عن اغلبه " كولريدج " قد نجده في النقد العربي القديم الذي لم يترك باباً إلا وطرقه.

أخي مشعل كل الشكر للبذور القيمة التي تطرحها في أرض المنتدى الخصبة بك وبأمثالك ، تقبّل مروري .
مني كل التقدير والود ومنك العطاء المتفاني كما أعهدك. ودمت