معدل تقييم المستوى: 23
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي الكريمة : لحظة ــــــــــــ * * * يبدو أنّي سأكثر من الاعتذار عن العودة سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ... كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ شرطه الحلال واجبٌ فعله لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ... سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض : لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ... لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة . مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل . في الحالة السابقة تعدٍّ لا يؤدي إلى [ إطلاقاً ] بل [ طلاقاً ] التكليف قيّد كل عملٍ لكل إنسان ... لكنّ عملها المُقيّد لزوجها قد قامتْ به على أكمل وجه وفي هذه الحالة يجب تقييد الزوج بحقّها - الخاص - قبل النظر إلى حقه - العام - ــــــــــ اعتماداً على السبب ونتيجته - أيضاً - . اعتباراتنا تلك حقيقة وقولكِ بأنّه غير مشروطٍ هو ما يُنافي شرط وجوده بقول : " وإنْ خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة " مع الانتباه إلى عدم قوله : ألاّ تعدلوا - فقط - بل سُبقتْ بالخوف من عدم العدل وفي هذا عودةٌ للنفس و قدرتها على تجاوز ذلك الظلم الذي أثبتته الآية إلى العدل غير الثابت حدوثه من قبل الرجل ــــ وقد قلتُ بأنّ من تكون هذه الآية عذره في الزواج الآخر فهو أقربُ للآية ممّا يناقضها من عدل . وللإجابة على سؤالكِ ما سبق قولي به في [ السبب ] وانتفائه . : شكراً لكِ وعذراً أخرى قايد الحربي .. سأعود مع إبتساااامة ٍ عريييضة ٍ ..! لسعادتي هنا .. دمعة في زايد
http://www.shbab1.com/2minutes.htm ششششششششششششش هدوووووووووووووووووووووووووووووووووء لحظــــــــــة تكتب للحظــــــــــة
