تحليل النص الشعري

[عمرو بن أحمد]

المقاربة: جاءت من منطلق " لا يوجد منهج جاهز عند شخص معين "
فعندما أقارب*بنيويا: آخذ مجموعة من المفاهيم عند مجموعة من النقاد،فليس هناك منهاجية محصورة جاهزة ، بل هو مقاربة نسبية لتصورات القارئ الي يستعير مجموعة من المفاهيم المهيمنة ، في تصور ما لتطبيقها على نص ما.
ومن هنا فتوظيف مصطلح المقاربة أقرب للعلم ، لأن المقاربة نسبية؛ وترتبط بالقارئ .
حيث حاولت أن تقترب للمعنى ، وبالتالي فهم النص وليس حصر معانيه.إذا هي أقرب للمعاني المتعددة ، والقراءات المتعددة.
تنقلنا من الحقائق المطلقة إلى الحقائق النسبية في معالجات الخطاب الشعري ، وبهذا فالمقاربة هي أقرب المصطلحات إلى الخطاب الشعري ، وتفكيك مكوناته، ووصفها وتأويلها.**
لذلك نفضل توظيف كلمة مقاربة للإحالة على المنهج ، وذلك بالنظر إلى ما تحمله من معان غير إسقاطيه ، أي أنها تحيل على تعدد القراءات ونسبيتها، وعدم جاهزتها عند باحث واحد.
إذا : نحدد المقاربات وطريقتها في التحليل بناء على المفاهيم المهيمنة [ لكل مقاربة مفاهيم مهيمنة عليها ].
وهناك شرطان أساسيان في خطة المقاربة :
أ‌- أن تكون المفاهيم في تلك الخطة هي المفاهيم المهيمنة عند كل الدارسين المنتمين إليها.( مثل المقاربة البنيوية ، المقاربة السيميائية ...) في معروفة بمفاهيمها المهيمنة الخاصة .
ب‌- يجب الانتباه إلى أن تكون المفاهيم الموظفة في مقاربة منسجمة وليست متناقضة .
بمعنى أن لا تجمع في المقاربة البنيوية بين مفهومين كالانعكاس والثنائية مثلا، لأن الانعكاس ينتمي إلى مقاربة أخرى ، هي المقاربة الاجتماعية ....
إذا لابد من مراعاة خاصيتين اثنتين هما :الانسجام ، وعدم التناقض.

 

[عمرو بن أحمد]

المقاربة البنيوية السيميائية
نماذج من معلقة امرئ القيس
قفا نبك من ذِكرى حبيب ومنزل

بسِقطِ اللِّوى بينَ الدَّخول فحَوْملِ

فتوضح فالمقراة لم يَعفُ رسمهاَ

لما نسجتْها من جَنُوب وشمالِ

ترى بَعَرَ الأرْآمِ في عَرَصاتِها

وقيعانها كأنه حبَّ فلفل

كأني غَداة البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَلّوا

لدى سَمُراتِ الحَيّ ناقِفُ حنظلِ

وُقوفاً بها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْ

يقُولون لا تهلكْ أسى وتجمّل

وليل كموج البحر أرخى سدولهُ

عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي

فَقُلْتُ لَهُ لما تَمَطّى بصُلْبِهِ

وأردَف أعجازاً وناءَ بكلْكلِ

ألا أيّها اللّيلُ الطّويلُ ألا انْجَل

بصُبْحٍ وما الإصْباحَ مِنك بأمثَلِ

فيا لكَ من ليلْ كأنَّ نجومهُ

بكل مغار الفتل شدت بيذبلِ

كأن الثريا علِّقت في مصامها

بأمْراسِ كتّانٍ إلى صُمّ جَندَلِ

وَقَدْ أغْتَدي وَالطّيرُ في وُكنُاتُها

بمنجردٍ قيدِ الأوابدِ هيكلِ

مِكَرٍّ مفرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معاً

كجلمودِ صخْر حطه السيل من علِ

كميت يزل الغلام الخف عن صهواته

كما زَلّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ

مسحٍّ إذا ما السابحاتُ على الونا

أثرنَ غباراً بالكديد المركل

يزل الغلام الخف عن صهواته

ويلوي بأثواب العنيف المثقلِ

لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة

وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تنفلِ

فعنَّ لنا سربٌ كأنَّ نعاجَه

عَذارَى دَوارٍ في مُلاءٍ مُذَيَّلِ

فأدبرنَ كالجزع المفصل بينه

بجيدِ مُعَمٍّ في العَشيرَة مُخْوَلِ

فألحَقَنا بالهادِياتِ وَدُونَهُ

جواحِرها في صرة لم تزيَّل

فَعادى عِداءً بَينَ ثَوْرٍ وَنَعْجَة

دِراكاً ولم يَنْضَحْ بماءٍ فيُغسَلِ

فظلّ طُهاة اللّحمِ من بينِ مُنْضِجٍ

صَفيفَ شِواءٍ أوْ قَديرٍ مُعَجَّلِ

ورُحنا يكاد الطرفُ يقصر دونه

متى ما تَرَقَّ العينُ فيه تَسَهلِ

فَباتَ عَلَيْهِ سَرْجُهُ وَلجامُهُ

وباتَ بعيني قائماً غير مرسل

 

[عمرو بن أحمد]

التحليل:
• أول مستوى للتحليل البنيوي السيميائي:

أولًا:المستوى الأيقوني البصري : Icon هو علامة بصرية يرتبط فيها الدال ( المكونات الصوتية ، النسيجية للعلامة، مثل المزهرية والورد الاصطناعي) والمدلول (المحتوى) بالمرجع (أصل تلك العلامة في الواقع أي الورد الحقيقي) بعلاقة طبيعية نسبيا.
فإذا أخذنا وردة مشكلة من البلاستيك :
الوردة : ايقون .
الدال : البلاستيك
المدلول : الوردة
المرجع: الوردة الحقيقية .

• لايوجد شكل في كتابة القصائد دون معنى .


ماهي دلالة الشكل البصري ؟
أرى شكلا عموديا

ما دلالته ؟
نحن أمام قصيدة شكلها عمودي ، وهذا الشكل يتكرر في جميع القصائد الجاهلية .
لماذا لم يختار الشاعر الجاهلي شكلا دائريا ؟

نؤول هذا المستوى الأيقوني عن طريق مفهوم الاستدعاء ، أو التداعي .
يتداعى إذا:
الثبات ، الروتين ، الكآبة .
القصيدة تؤشر بصريا على أننا أمام عالم ثابت ، عالم فيه روتين ، فيه أشكال تتكرر.
أيضا :
القيد مؤولة "أي ما أولناه نحن عن طريق التداعي"
ولكن سوف تتغير ، القيد سيتغير ..ستأولها تغييرات أخرى .
• نحن أمام قصيدة عمودية أمام قصيدة جاهلية يؤشر المستوى الأيقوني على القيد : الثبات ، القوة ، والقيد هو مؤولة اخترناه بين عدة مؤولات
وهذه القصيدة ليست وحيدة

 

[عمرو بن أحمد]

• المعنى الثاني: التأويل – التقليد
ربطنا بين مؤولة القيد وبين مؤولة شكل التقليد

• السميائية تذهب أبعد من الوصف :

طبقنا إلى الآن الأيقون ، التداعي ، المؤولة .
قادنا المستوى الأيقوني القيد والقيد يعني التقليد

في التحليل السيميائي لابد من التراتبية :
التزم الترتيب .
(1)الشكل : المدخل الأول للتحليل

(2)المستوى الدلالي :
موضوعه : المعنى – معنى القصيدة-
فنطرح فيه فرضيات وهي :

الفرضية الأولى : ماهي الصورة الأم التي تجمع القصيدة برمتها أو تختزل القصيدة برمتها ؟
هذه الصورة نعبر عنها من خلال كلمة يشيدها القارئ .
ونسميها بالصورة الأم لأنها ستوجد في جميع المستويات .
الصورة الأم : هي المعاناة .

الفرضية الثانية:
نوجد البيت البؤرة بالتداعي :
البيت البؤرة :
ألا أيها الليل الطويل ألا انجل بصبح وما الإصباح منك بأمثل
نجد أن هذا البيت يكون الصورة الأم، وهي صورة المعاناة ، وكل ما سيأتي هو تحد للمعاناة.

الفرضية الثالثة :
إنتاج مؤولة (تشييد) في جملة واحدة، هي بمثابة المعاناة .
المؤولة : تعبير الشاعر عن معاناته المتعددة الأوجه .
هنا سنحتاج إلى برهنة .
للبرهنة على مؤولة النص ،بمعنى نواته المعنوية نشيد ما يسمى بالمحور الدلالي . Semantic AXE

 

[عمرو بن أحمد]

أحاول جهدي تقدمة التحليل في أسلوب تعليمي بعيدًا عن المقالي ... وفي نهاية الموضوع سأقدمه مقاليا كنص واحد مترابط ...لكم التحايا.