الدين وبورصة المطاوعة ..!!

[لحظة]

أخي خالد الشمري ...


على رسلك يا أخي ... لا تغضب ..


من يطرح طرحا ً ينتظر ردود الآخرين .... يضع في إعتباره

إتفاق وإختلاف الأراء معه ...

فالإختلاف لا يفسد للود قضية .....



كما أن الغضب يعمينا عن الصح ... ونحن نريد أن نستفيد ونفيد

لا أن نجعل الطرح مكانا ً للإختلاف فقط بدون فائدة ..!!




عودة لردك على ردي ..!

سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ

على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "

قلت في دري .... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية ....


وقلت ايضا ً .... في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....


وماكان خوفي على عمنا قابيل ولكن خوفي هنا على أخي العضو خالد الشمري ...


كما أوضح النقطة الأخ نايف السبعان .... في حديث من سن ّ في الإسلام سنّة حسنة ...


لذا أردت التوضيح رغم الوضوح .... فالغضب كما قلت لك يعمينا عن رؤية الحقيقة !


أثابنا وأثابك الله ....



دمعة في زايد

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

أخي خالد الشمري ...


على رسلك يا أخي ... لا تغضب ..


من يطرح طرحا ً ينتظر ردود الآخرين .... يضع في إعتباره

إتفاق وإختلاف الأراء معه ...

فالإختلاف لا يفسد للود قضية .....



كما أن الغضب يعمينا عن الصح ... ونحن نريد أن نستفيد ونفيد

لا أن نجعل الطرح مكانا ً للإختلاف فقط بدون فائدة ..!!




عودة لردك على ردي ..!





قلت في دري .... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية ....


وقلت ايضا ً .... في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....


وماكان خوفي على عمنا قابيل ولكن خوفي هنا على أخي العضو خالد الشمري ...


كما أوضح النقطة الأخ نايف السبعان .... في حديث من سن ّ في الإسلام سنّة حسنة ...


لذا أردت التوضيح رغم الوضوح .... فالغضب كما قلت لك يعمينا عن رؤية الحقيقة !


أثابنا وأثابك الله ....



دمعة في زايد

الأخت الكريمة لحظة
كان ردي على جزئية معينة ليس تقليلاً في ردكِ سيدتي ..
بل لأني غطيت ردكِ في ردود الأخوة الكرام الذين سبقوكِ ..

بالنسبة لغضبي فأنا أغضب في السنة ثلاث مرات وأكذب في اليوم الواحد مثلها .. ولا أتجاوز ..
وذلك لكي أوسع صدري بشكل كويس وأكوس مما تتصورينه وهذه هي الكواسة لا تتأتى إلا بسعة الصدر


بالنسبة للخلاف فهو غير وارد ، ولكن الاختلاف هو أساس النقاش والطرح الأخوي الهادف ..
عبر الحوار والممارسة والمماكسة وليس عبر المشاكسة ..


بالنسبة لسنة الحسنة .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شي "....
وقلتِ أيضاً...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....

فكيف توفقين ما بين خوفك من الخوض في الدين وما بين محبتك لسن سنة قد تكون بدعة ..!!

وما هو مفهومك لسنة الحسنة ؟؟
ألا تخشين الوقوع في البدعة مثلاً عندما تسنين على الناس أمراً ما ؟؟؟ ومن هو الشخص الذي ترينه برأيك يستطيع أن يسن على الناس سنة معينة ؟؟؟؟؟
هل ترين مثلاً إذا حرصتِ على إقامة صلاة الأوابين و الإقعاء في الجلسة بين السجدتين و الصلاة في النعال و رمي البصر إلى السبابة حال التشهد هل ترين هذا سن سنة أم من باب أحياء السنة ..؟؟؟

وما قولك فيمن يقول .. " سنة حسنة " فهل هناك سنة سيئة ..!!!؟؟؟؟؟
ما رأيك سيدتي في قول النووي في شرح مسلم على قوله " من سن " فيه الحث على الابتداء بالخيرات ..
ثم كيف لا تخافين على عمنا قابيل ؟؟؟

سيدتي أميطي اللثام عن قلمك وخوضي غمار الفكر ، فأني والله أشحذ رمانة سنان قلمي لهكذا حوار .


لحظة
مسراتي لكِ

 

[نايف السبعان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـالد الشمري

وما قولك فيمن يقول .. " سنة حسنة " فهل هناك سنة سيئة ..!!!؟؟؟؟؟

أكيد فيه سنة سيئة والدليل سبق ذكرة ولكن أعيده من أجلك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

 

[خالد صالح الحربي]

:

تَدْرِي يَاخَالِدْ وَ بعيداً عَنْ المُجَامَلَةْ ..
تَمنّيتْ أنْ لا أقرأ فيما كَتَبْت الإستِهْزَاء.. باللحيَة وَ حَفّ الشّارِبْ والتكبير والتهليل..
لسببٍ بسيط وَ عظيم في نفس الوقت .. هُوَ أنّهَا سُنَنٌ سَنّهَا الله وَ رسوله ..
وَلَيسَتْ مَجالاً للتهكُّم والسُّخْريّة / حَتّى لَوْ كنت تقصد من جعلوها سِتَاراً ..
هُنَاكَ أمُورٌ ٌ ياخالد لا تقبل السخريّة عند التطرُّقْ لَهَا ..
بَلْ يَجِبْ التَّعَامُل مَعهَا بِحَذَر وَجِدّيّة / هذا إنْ كُنّا نُرِيد الوصول لِنَتِيجَة ..
أثِقْ بِوَعيك لذلك أثِق بِوُصول ماكتبتهُ لكَ حَتّى وإنْ خانني التعبير ..
_ إحترامي وتقديري _

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

:

تَدْرِي يَاخَالِدْ وَ بعيداً عَنْ المُجَامَلَةْ ..
تَمنّيتْ أنْ لا أقرأ فيما كَتَبْت الإستِهْزَاء.. باللحيَة وَ حَفّ الشّارِبْ والتكبير والتهليل..
لسببٍ بسيط وَ عظيم في نفس الوقت .. هُوَ أنّهَا سُنَنٌ سَنّهَا الله وَ رسوله ..
وَلَيسَتْ مَجالاً للتهكُّم والسُّخْريّة / حَتّى لَوْ كنت تقصد من جعلوها سِتَاراً ..
هُنَاكَ أمُورٌ ٌ ياخالد لا تقبل السخريّة عند التطرُّقْ لَهَا ..
بَلْ يَجِبْ التَّعَامُل مَعهَا بِحَذَر وَجِدّيّة / هذا إنْ كُنّا نُرِيد الوصول لِنَتِيجَة ..
أثِقْ بِوَعيك لذلك أثِق بِوُصول ماكتبتهُ لكَ حَتّى وإنْ خانني التعبير ..
_ إحترامي وتقديري _

لقد وصلت رسالتك الأخوية بكل الحب على " جناح " هذا المتصفح " الدفتر "
تدري يا خالد أن المجاملة لا تصلح في الدين، وتعلم يا سيدي أن الموضوع حمل في طياته وصف معين لشخوص لا تستحق الاستهزاء بل تستحق التهكم والسخرية لما لهم من قالب أشبه بالكركتر الذي يقابلها "طيش متزن "

ولكن للأسف مجاملتنا لفيئه دون فيئه تجعلنا نسخر من الشرطي ونعلق عليه النكت لأن القايش لا يُحيط بكامل خصره ، وكذا نفعل مع فيه أخرى في منطقة معينة ..الـ..... و الـ... ونطلق النكات الساخرة والنابية .. ولكن المجاملة تجعلنا نتوجس ونرتاب من أي كلمة قد تمس أشخاص ما يسمون بالمطاوعة ..
وكأننا خلااااااااااااااااااص شهدنا لهم وبصمنا لهم بأنهم هم الغرل الميامين أهل الجنة ..


خالد أنت تقول أني سخرت وغيرك للأسف قال أني سخرت وأنا كررت أني وظفت وصف شيء معينه بحالته دون أن اصف لون اللحية وشكلها و و و فقط أعطيت وصف عائم وذكرت مسمى الكرشة فهل كلمة كرشة تحمل استهزاء وذكرت المهلي ما يولول وهذه ليس لها علاقة بكلمة لا اله إلا الله بل هي مفردة عامة أتت في سياق الكلام ...

أثق أنك تقرأ جيداً ولا تحتاج لقراءة ردود القراء لكي تفهم وجهة نظر الكاتب ...

وما زال ضميري مرتاحاً فأن كان قولكم أني سخرت هو سخرية فيا مرحباً بالسخرية وسوف أسخر منهم إلا إذا أتاني شخص وقال لا تسخر منهم فهؤلاء هم من أهل الجنة ... هل أجد أحد يزكيهم !!

قبل خمسين سنة كان الناس العوام يضمنون أن هؤلاء القوم " المطاوعة " هم من أصحاب الجنة وكانوا يثقون بهم ثقة لا حدود لها ، الآن تغيرت النظرة وأصبحت الناس على درجة من الوعي لكي لا تنخدع بمنظر شخص لمجرد أن ثوبه قصير ولحيته طويلة وشواربه تحتاج إلى بدل فاقد .



كل الشكر لشخصك الكريم .

 

[خـالد الشمري]

حتى لا تزدادوا علي بكيل بعير .. وحتى لا أكون صبغاً للآكلين ..
وهذا الرد لمن أخذني بسخريتي ... فانا من حقي أن اسخر من ذقن ليست في سبيل الله أو في سبيل السنة كذقن السيخي أو زلف اليهودي المنسدل على دقنه ..



دعونا نذهب لجانب التشبيه العميق فهل في الوصف والتشبيه استهزاء عندما يكون لأجل توظيف الغاية في سبيل الدلالة ..

وكما جاء في حجة الوداع: 'يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى'.
وما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاطار: 'اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كالزبيبة' رواه البخاري واحمد.





ما رأيكم ..
بقوله صلى الله عليه وسلم وفي عمق تشبيه البليغ و الكريم ..
عندما يحدد وصف رأس العبد وبشكل دقيق ويصفه بالزبيبة .. دون أن يكتفي باللون ..






ولي عودة لمن آخذ بناصية الموضوع ..

 

[بعد الليل]

مساء الورد

ولأنني أوافق كل ما ذهب إليه من سبقني من خطأ طريقة تناولك للموضوع ومفردات إستهزائك.
وبعد ردك الأخير .

أخبرني .. ماذا يُفيد استهزاؤك باللحية وحف الشارب والتكبير والتهليل في إيصال فكرة قديمة يعرفها الجميع؟
ماذا أضفتَ للفكرة بإستعمال إسلوب الاستهزاء هذا من ما هو أصل في السنة النبوية.

علما أن ما قاله الرسول ليس من باب الإستهزاء
فلا يليق بمثله أن يستهزاء بما خلق الله سبحانه وتعالى
ولكنه يُحدث عرب الجزيرة والذي معروف عنهم أنه لا يحكمهم العبيد أبداً
وهذا درس في المساواة والطاعة وليس إستهزاء بما خلق الله

والفرق بين القولين ( قولك وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ) والقصد منهما كبير وبعيد
فلا يوجد إي تشبيه بينهما

* الإختلاف لايفسد للود قضيه

تحياتي

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد الليل

مساء الورد

ولأنني أوافق كل ما ذهب إليه من سبقني من خطأ طريقة تناولك للموضوع ومفردات إستهزائك.
وبعد ردك الأخير .

أخبرني .. ماذا يُفيد استهزاؤك باللحية وحف الشارب والتكبير والتهليل في إيصال فكرة قديمة يعرفها الجميع؟
ماذا أضفتَ للفكرة بإستعمال إسلوب الاستهزاء هذا من ما هو أصل في السنة النبوية.

علما أن ما قاله الرسول ليس من باب الإستهزاء
فلا يليق بمثله أن يستهزاء بما خلق الله سبحانه وتعالى
ولكنه يُحدث عرب الجزيرة والذي معروف عنهم أنه لا يحكمهم العبيد أبداً
وهذا درس في المساواة والطاعة وليس إستهزاء بما خلق الله

والفرق بين القولين ( قولك وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ) والقصد منهما كبير وبعيد
فلا يوجد إي تشبيه بينهما

* الإختلاف لايفسد للود قضيه

تحياتي

مساؤك // صباحك ..عطر يا بعد الليل
أقول كيف حالك يا أختي الطيبة ..
وكيف حال عرب الجزيرة :0082: ..
رد عجيب كونك مثقفة فعلاً عجيب عجيب ..هل العرب الأقحاح على درجة عالية من الجهل..!! حتى يوضح لهم الرسول عليه الصلاة والسلام أشكال العبيد حتى يمعن في الوصف ..!!!!
ألم يكن أبرهه الأشرم الذي حكم اليمن عبد!! وهو الذي جعل سادة قريش يخرجون إليه متذللين له بإبلهم و مغانهم ، ألم يكن أسامة بن زيد أحد قادة الجيوش .. ألم يكن عنترة العبسي قائد فرسان بني عبس..

ولو كان العرب في تلك الأنفة لما خرج المسلمين من ديارهم قاصدين الملك النجاشي طالبين حمايته ...
بالنسبة لتفصيلك او تفسيرك بين القولين بأن هذا ملح أجاج وذاك عذب فرات في الوصفين .. فالخطوط الحمراء وحدها من يخونك عن قول الحقيقة، كما خانتكِ ثقافتك هنا .

وأترك الجزئية الخاصة بالسخرية .. فقد أوسعتها ردوداً ..
أشكرك أختي ..