هَفَوَاتُهُم .. !!

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عليان

.

الشاعر - جدلا - مبارك السيد
شاعر لا يعي مايقول !
هنا : " عشان ما أمشي عليه "
يرفض الوطن ! وكأنه يحبه !
المصيبة أن هذه التغريدة او هذا المقطع الفاشل
إعيد له ريتويت من شعراء معروفين ،
وهذي مصيبة
والأدهى أنه يوجد فكرة عمل ليصبح أغنية
الله لا يواخذنا !!

:
الحقيقة ياعبدالله أنّ قراءة الشعر غير قراءة الكلام . ☺
شخصيًا انتبهت مبكرًا.. أنّك لا تفرّق بين الأثنين ..
منذُ ثاني مداخلة لي معك .. في متصفحاتك الثرية
الخاصة بفهد عافت وتعليقاتك التي تحاول أن تبدي
رأيًا شعريًا هنا وهناك .
والسلام .
🌹

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عليان

.

الشاعر - جدلا - مبارك السيد
شاعر لا يعي مايقول !
هنا : " عشان ما أمشي عليه "
يرفض الوطن ! وكأنه يحبه !
المصيبة أن هذه التغريدة او هذا المقطع الفاشل
إعيد له ريتويت من شعراء معروفين ،
وهذي مصيبة
والأدهى أنه يوجد فكرة عمل ليصبح أغنية
الله لا يواخذنا !!

أهلاً عبدالله - مساءك شعر
كل ماأفكر فيه ، كيف سنتخطى هذا الذي كتبه مبارك لنأتي باأبعد منه ..
مبارك أتى بفكرة مغايرة تماماً ومبرره معه ومبررها معها ..
في الأولى أتى بالمبرر قبل الفكرة ثم قال : من كثر مااحب الوطن !
في الثانية أتى بالمبرر بعد الفكره ثم قال : عشان ماأمشي عليه " من شدة التقديس وليس الأحتقار "
إذا آتاني شاعر بهذه الأفكار فهو فعلاً لايعي لأنه حتماً مجنون ومبارك فعلاً مجنون
لأن هذه الأفكار لايمكن أن يأتي بها إلا عبقري مجنون مثل مبارك ..

 

[سُرَى]

_


مِن عُيوب التَّشبيه
قَول الشَّاعر المُبدِع
مسَاعِد الرَّشيدي رَحِمَهُ الله :

كِنّ الحَمَار الّلي يشعّ بنحَرهَا
حبّات رُمَّانٍ تساقط على ثلج

فالشَّاعر هُنا أرَادَ إظْهَارَ صورَةٍ جَمَاليّة للمُتلقّي
لَكنّه ذَهَبَ لِصُورةٍ لَمْ تَخْدِم غَايَته ؛
عِندما شبَّه الاحْمرارَ على النَّحرِ الأبيَضِ بِحبَّاتِ الرُّمَان
فالمَشهَد يوحي بِمَرض جِلديّ ،
ولَكُم تَخيّل ذَلِك .

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُرَى

_


مِن عُيوب التَّشبيه
قَول الشَّاعر المُبدِع
مسَاعِد الرَّشيدي رَحِمَهُ الله :

كِنّ الحَمَار الّلي يشعّ بنحَرهَا
حبّات رُمَّانٍ تساقط على ثلج

فالشَّاعر هُنا أرَادَ إظْهَارَ صورَةٍ جَمَاليّة للمُتلقّي
لَكنّه ذَهَبَ لِصُورةٍ لَمْ تَخْدِم غَايَته ؛
عِندما شبَّه الاحْمرارَ على النَّحرِ الأبيَضِ بِحبَّاتِ الرُّمَان
فالمَشهَد يوحي بِمَرض جِلديّ ،
ولَكُم تَخيّل ذَلِك .

أهلاً ياسرى : ماذهبتِ إليه صحيح لو أخذناه بالمنطق ..
لكن لي رأي آخر إذا ذهبت لما ذكرتِه أنتِ ، الشاعر المبدع هو الذي يصنع من الأشياء "القبيحة - جمَال" كما فعل مساعد رحمه الله ..
من السهل جداً الحديث عن الأشياء الجميلة لأنها جميلة أساساً ليس في الأمر صعوبة بالغة ، ولكن المقياس والدهشة هو أعادة تشكيل الأشياء القبيحة للكل والكتابة عنها
بمثل هذا الجمال ، الشيء الآخر والذي يساعد الشاعر أحياناً أنه يرى سيئات محبوبته حسنات ، والأشياء السيئة التي يجزم عليها الكل هو يراها بشكل مغاير تماماً ..
أكثر جمالاً ، لأن عين المحب لاترى إلا هكذا ..
-
رأي آخر داخل الموضوع وخارجه : الخروج عن المألوف بهذه الطريقة هو شيء لايفعله إلا مساعد فقط مساعد ..
-
شكراً لهذا الثراء ياسرى وحديثي لايتعدى كونه وجهة نظر ..

 

[سُرَى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد الموسى

أهلاً ياسرى : ماذهبتِ إليه صحيح لو أخذناه بالمنطق ..
لكن لي رأي آخر إذا ذهبت لما ذكرتِه أنتِ ، الشاعر المبدع هو الذي يصنع من الأشياء "القبيحة - جمَال" كما فعل مساعد رحمه الله ..
من السهل جداً الحديث عن الأشياء الجميلة لأنها جميلة أساساً ليس في الأمر صعوبة بالغة ، ولكن المقياس والدهشة هو أعادة تشكيل الأشياء القبيحة للكل والكتابة عنها
بمثل هذا الجمال ، الشيء الآخر والذي يساعد الشاعر أحياناً أنه يرى سيئات محبوبته حسنات ، والأشياء السيئة التي يجزم عليها الكل هو يراها بشكل مغاير تماماً ..
أكثر جمالاً ، لأن عين المحب لاترى إلا هكذا ..
-
رأي آخر داخل الموضوع وخارجه : الخروج عن المألوف بهذه الطريقة هو شيء لايفعله إلا مساعد فقط مساعد ..
-
شكراً لهذا الثراء ياسرى وحديثي لايتعدى كونه وجهة نظر ..

_



أَهلًا سَعيد :
ومَا ذهَبتَ إليه صحيح لو أخذناه خَارِج إطَار
هذا البيت ..
فالكثير من الشُّعراء يحوّل القُبحَ إلى جَمال بحرفيّة
إن أشعرنا بأنّ هذا المشهد أو هذه الصّورة كانت قبيحة في الأصل ..
وبمقدرته الشّعريّة جعلها تظهر لنا بمظهر جذّاب وجميل .
لكن إنْ كان المشَهد جميل وحاول الشَّاعر إظهار هذا الجمال بقالب شعري بليغ
وخانه التّعبير ( مُشكلة ) .
/
أنا وأنت نُدرك جيَّدًا أن الشَّاعر مساعد ( الله يرحمه )
أراد إظهار الجَانب الجميل ( تورّد البشرة وجمالها ) الطّبيعي .
والدّليل سياق القصيدة كاملة ( أظهر جمال المحبوبة في أكثر من موضع )

ولو فَرضنا أنّه أراد تحويل القبح لجمال كما قلت
إذًا فتلك الجميلة مُصابة بمرضٍ جلديّ .

مساعد الرشيدي شاعر عَذب ، ومُبتكِر
ويَمتلك لُغة موسيقيّة جذّابّة
لكن في هَذا البيت وَقَع في عَيب التَّشبيه.
//

الخُروج المُدهِش .. الجَميل عن المَألوف
( جَميل )

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُرَى

_



أَهلًا سَعيد :
ومَا ذهَبتَ إليه صحيح لو أخذناه خَارِج إطَار
هذا البيت ..
فالكثير من الشُّعراء يحوّل القُبحَ إلى جَمال بحرفيّة
إن أشعرنا بأنّ هذا المشهد أو هذه الصّورة كانت قبيحة في الأصل ..
وبمقدرته الشّعريّة جعلها تظهر لنا بمظهر جذّاب وجميل .
لكن إنْ كان المشَهد جميل وحاول الشَّاعر إظهار هذا الجمال بقالب شعري بليغ
وخانه التّعبير ( مُشكلة ) .
/
أنا وأنت نُدرك جيَّدًا أن الشَّاعر مساعد ( الله يرحمه )
أراد إظهار الجَانب الجميل ( تورّد البشرة وجمالها ) الطّبيعي .
والدّليل سياق القصيدة كاملة ( أظهر جمال المحبوبة في أكثر من موضع )

ولو فَرضنا أنّه أراد تحويل القبح لجمال كما قلت
إذًا فتلك الجميلة مُصابة بمرضٍ جلديّ .

مساعد الرشيدي شاعر عَذب ، ومُبتكِر
ويَمتلك لُغة موسيقيّة جذّابّة
لكن في هَذا البيت وَقَع في عَيب التَّشبيه.
//

الخُروج المُدهِش .. الجَميل عن المَألوف
( جَميل )

أهلاً مرةً أخرى ياسرى ..
أنا ذهبت معكِ للتأويل " أنه مرض " وأي مرض جلدي يُرى أنه قبح كمفهوم سائد لدى أكثر الناس " بالطبع ليس لدّي هذه النظره "
هذا تبرير كلمة قبح ..
أما عن التأويل ذاته لماذا قلتِ أنه مرض جلدي ، لماذا لايتحول لون البشرة من شدة البياض للأحمرار مثلاً ؟
أو لماذا لاتكون هذه البقع الحمراء الصغيرة من أثر السلسال مثلاً ؟
أو لماذا لاتكون بشرتها حساسة جداً وتحسست من أثر الحرارة ؟
لو أسلمت أنه مرض جلدي لما تطرق له مساعد لكي لايحرجها ، وهذا أغلب الظن ..
إذن هو شيء جميل يراه مساعد فيها لم يتعود عليه من قبل بل طرأ أثناء اللقاء وفتنه وشدَه حتى أظهره بهذه الجمَال ..
صدقيني ياسرى في وصف مساعد هذا جعلني أراها وأنا لاأعرفها ، لهذا السبب قلت لايفعل ذلك إلا مساعد ..
__
ولازلت مصّر أن حتى ردّي هذا وجهة نظر ياسرى : )

 

[سُرَى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد الموسى

أهلاً مرةً أخرى ياسرى ..
أنا ذهبت معكِ للتأويل " أنه مرض " وأي مرض جلدي يُرى أنه قبح كمفهوم سائد لدى أكثر الناس " بالطبع ليس لدّي هذه النظره "
هذا تبرير كلمة قبح ..
أما عن التأويل ذاته لماذا قلتِ أنه مرض جلدي ، لماذا لايتحول لون البشرة من شدة البياض للأحمرار مثلاً ؟
أو لماذا لاتكون هذه البقع الحمراء الصغيرة من أثر السلسال مثلاً ؟
أو لماذا لاتكون بشرتها حساسة جداً وتحسست من أثر الحرارة ؟
لو أسلمت أنه مرض جلدي لما تطرق له مساعد لكي لايحرجها ، وهذا أغلب الظن ..
إذن هو شيء جميل يراه مساعد فيها لم يتعود عليه من قبل بل طرأ أثناء اللقاء وفتنه وشدَه حتى أظهره بهذه الجمَال ..
صدقيني ياسرى في وصف مساعد هذا جعلني أراها وأنا لاأعرفها ، لهذا السبب قلت لايفعل ذلك إلا مساعد ..
__
ولازلت مصّر أن حتى ردّي هذا وجهة نظر ياسرى : )

وَمرَّةً أُخرَى : أَهلًا سَعيد .
وجهَات النَّظر المُختَلفة
تُتيح لنا رؤية مساحات أكبر .
/

لو أخذنا أركان التَّشبيه في هذا البيت لَكانت كالآتي :
أداة التَّشبيه : كِن ( الكاف )
المُشبَّه : الحَمَار ( احمرار النّحر )
المُشبَّه به : (حبَّاب الرّمان )
وَجه الشَّبه : ( اللون الأحمر المتفرّق والذي لا يُخفي البياض كاملاً )

دَعنا نتوّقف عند ( حبَّات الرُّمان )
قُم بنثرها على الثَّلج ، هل ستنتظم وهي منثورة ؟
حتّى نذهب لتأويل أنّ ذلك الاحمرار من أثر سلسالِ
وحتّى التّحسس من الحرارة لن يُشبه إطلاقًا مشهد الرّمان وهو منثور
مساعد أرادَ اخراج ذلك الجمال لكن الصّورة لو دقَّق قليلًا فيها لوجدها
لا تخدم ذلك الجمال .
( نحن نتعامل مع الصّورة كما رسمها الشاعر بوضوح )
والتَّأويل يجوز إن لم تكن الصورة واضحة مكتملة الأركان .

بَعض الشُّعراء يتركون للمُتلّقي فُرصة التَّأويل
واقتناص المعنى .. وهذا مُمتع
كمحمود درويش مثلًا ..

شُكرًا على تعقيبك سَعيد
ووجهة نظرك .

 

[خالد صالح الحربي]

:
أبيات متبادلة بين شاعرين ؛ تمعنوا في الردّ فقط ..
وأسألوا الله العفو والعافية .. حتى تُدركوا بأن الجماهيرية شيء ..
والقيمة والجودة شيءٌ آخر .
🌹