أنت فقط تجيب ..ثم تسأل ..

[يوسف الحربي]

فكرة الموضوع وباختصار كالتالي
أقوم بطرح سؤال على الأخ قايد الحربي مثلا .. يأتي قايد مشكوراً ويجيب عن السؤال ثم يقوم بطرح سؤال على عضو آخر وليكن محمد الناصر على سبيل المثال ..يأتي محمد ويتفضل بالإجابة ثم يطرح سؤاله على عضو آخر وهكذا .......
فقط نريد الأسئلة جادة وبعيدة عن الأسئلة الشخصية والسطحية
كل الحب وكل عام وأنتم الحب
أخوكم / يوسف الحربي
,
,
السؤال

أخي قايد الحربي
برأيك ..نجيب محفوظ ..على أجنحة رواياته وقصصه ..هل نقل الشارع المصري أم صنع شارعاً مصريا ؟

[قايـد الحربي]

العزيز جداً يوسف الحربي
ـــــــــــــــــــــــ
* * *

لأشكر لك هذه الفكرة الرائعة
ولأعتذر لك عن التأخر .

:

على حدّ جهلي :
أنّ الأدب لا يصنع واقعاً ..
هو يقيّمُ الواقع ، و يقوّمه .

نجيب محفوظ لم يصنع شارعاً مصريّاً كما يساورني ذلك
هو غاص في هذا الشارع حتى أصبح نَفَسه وأنْفَسَ ماعنده
ليأتي بعد ذلك بنبض الشارع إلى ورقةٍ يقرأها أهل الأرض
جميعاً .
وهذه العملية ليستْ كما يظنّ البعض بأنّها ممكنة للجميع
هي الأصعب و الأجدر بالتفضيل ..
لأنّ الواقعية في العمل الأدبيّ يلزمها وقائع عدة في الأديب
لعل من أبسطها : أنْ تجيد تغييرك من : " أنت " إلى " هو " !
واحسب كم يجيد هذا التغيير من أحد .

أقول :
بأنّ نجيب محفوظ لم يصنع شارعاً مصرياً في " مصر " - أبداً -
هو صنع شارعاً مصرياً في كل أرضٍ قُرئت فيها رواياته خارج مصر
لينقل ذلك الشارع الذي صنعه المواطن المصريّ إلى جميع بلدان العالم .

ــــــــــــ

عزيزي يوسف شكراً كثيراً لك
ولأنّ فكرة الموضوع تُلزمني بسؤالٍ ومُجيب
سأقول :

عند الكتابة ...
هل تستمرّ الأرض في الدوران ؟
أي :
هل الأشياء تبقى كما كانت عليه قبل الكتابة ؟

سؤالٌ للمُدهش :
عبدالرحيم فرغلي .

[عبدالرحيم فرغلي]

رائعون أنتم هنا ..
وفكرة رائعة من الأستاذ يوسف الحربي
أيها الصديق .. لك في كل حديقة تزرعها .. وفي كل بحر
قطرة من جمال تملأ ذاك البحر في رونقها ..

===============
صديقي العزيز قايد الحربي
قد راق لي طرحك في جوابك على الأستاذ يوسف .. فبارك الله لنا في قلمك وفكرك
أما قولك هل الأشياء تبقى كما هي بعد الكتابة .. وما تفعل الكتابة سوى اجترار أفكارنا ..
إنها حديث طويل ليس فيه الفعل الذي يقول لك أنا الحل .. ولكن ثرثرة من يريد أن يزيح عن كاهله
هما بثرثرته .. لا أكثر من ذلك .. وحينها لا يهم إن بقت الأشياء كما هي ..
دمت بكل الخير والتوفيق ..

==================
أما سؤالي التالي فهو للفاضلة بعد الليل
متى نكتب ؟
حين يكون صراخنا أكثر من أن نعبر عنه بأصواتنا ..
حين تكون أفكارنا نور نسعى لأن يهتدى به غيرنا ..
حين تمتلأ أوردتنا بحب الكتابة .. لنجد المتعة في قراءة الآخرين لنا ..
أو أمر آخر ترتأيه ..
لك خالص شكري وتقديري

[م.عبدالله الملحم]

\\

دائما الطرح الراقي

يقف ورائه يوسف الحربي

فكره رائعة


انا اتابع

تقديري


\\\

[يوسف الحربي]

\\

دائما الطرح الراقي

يقف ورائه يوسف الحربي

فكره رائعة


انا اتابع

تقديري


\\\
وشهادة غالية من مهندس حرف وأستاذ يعلمنا كيف ننشيء الكلمة ونرسم السطور
كل الحب والتقدير أخي الفاضل

[بعد الليل]

مساؤكم ورد ووعي

فكرة رائعة أيها الحربي يوسف
أتمنى ان نقرأ ونستفيد جميعنا من اختلاف وجهات نظرنا .. لنرقى ويرقى المكان بنا



عبدالرحيم فرغلي .. القلم الذي أحترم وأتعلم منه الكثير
شكري لهذا التقدير منك باختياري للاجابة على سؤالك
ولكن..
اتعرف أن الأشياء قد تبقى كما هي بعد أن نكتبها ولكن .. لا نبقى نحن كما نحن بعد أن نكتبها
قد نبحث عن زاوية أخرى ومنظور أخر يقربنا لنفس الفكرة لنغلبها داخلنا

وسؤالك : متى نكتب ؟
نكتب عندما نتشبع بفكرة ما وبشعور ما وبموقف ما
لا يهم موافقتنا أو رفضنا لها
فالمهم ان تلمس شئ منا وتتفاعل مع أفكارنا ومبادئنا وأرواحنا
وبعد أن نتشبع بها .. سلبا أو ايجابا
نكتبها
متعة كتابتنا ليس لها علاقة بقراءة الأخرين لها
لأنها مزاجية خاصة بنا تلاحقنا .. لنكتبها
حين تنضج فكرة ما داخلنا
قد تفيد البعض وقد يهتم بها البعض وقد يتوقف البعض ليبدأ مخالفتها أو موافقتها
لكنها تبقى هَم لا يتركنا حتى نكتبه .. وبمعنى أخر حتى نكتبنا


أما سؤالي فهو للكاتبة والشاعرة الجميلة
شيخه الجابري
حدث أن قرأت أختي كتابا مترجما في النت لكاتب نمساوي يكتب عن العالم الاسلامي بمنظور متزن جدا
فأرسلت له عن طريق أميله بعض الملاحظات
الغريب .. أنه أرسل لها مناقشا لوجهة نظرها وموضحا وجهة نظره وأرسل لها مواقع أخرى لكتب أخرى يطلب منها القراءة والملاحظات ان وجدت
وهو كاتب كبير ومتمرس في مجاله يبلغ من العمر 57

سؤالي
ما هي ردود أفعالنا تجاه ما نقرأ من كتب لا تعجبنا بعد أن نقتنيها ؟ وما هي ردود أفعالنا الحقيقية الداخلية تجاه النقد لما نكتب ؟!


تقديري وتحياتي للجميع

[شيخه الجابري]

مساؤكم ورد ووعي

فكرة رائعة أيها الحربي يوسف
أتمنى ان نقرأ ونستفيد جميعنا من اختلاف وجهات نظرنا .. لنرقى ويرقى المكان بنا


أما سؤالي فهو للكاتبة والشاعرة الجميلة
شيخه الجابري
حدث أن قرأت أختي كتابا مترجما في النت لكاتب نمساوي يكتب عن العالم الاسلامي بمنظور متزن جدا
فأرسلت له عن طريق أميله بعض الملاحظات
الغريب .. أنه أرسل لها مناقشا لوجهة نظرها وموضحا وجهة نظره وأرسل لها مواقع أخرى لكتب أخرى يطلب منها القراءة والملاحظات ان وجدت
وهو كاتب كبير ومتمرس في مجاله يبلغ من العمر 57

سؤالي
ما هي ردود أفعالنا تجاه ما نقرأ من كتب لا تعجبنا بعد أن نقتنيها ؟ وما هي ردود أفعالنا الحقيقية الداخلية تجاه النقد لما نكتب ؟!


تقديري وتحياتي للجميع



شكرا لك يا غالية

تعرفين جيدا أنني مبتعدة كثيرا هذه الأيام عن النت،ولكنك تصرين على كسر هذه الرغبة ،فأجئ ممتنة لمن تعرف قدرها ومكانتها في نفسي.


السؤال هنا مهم جدا يا صديقتي


مهم لأنه يعنى في المقام الأول بموضوع ملفت يفتقده جيلنا العربي المتعولم ألا وهو موضوع القراءة فإذا ما علمنا بأن هذه الهواية الجميلة والمهمة السامية مهجورة في عالمنا العربي رغم أننا أمة "اقرأ"سنعرف بالتأكيد أسباب غياب ردود أفعالنا على الكتاب الذي يمر من بين أيدينا،ولأن بعضنا لا يقرأ فإن ردة فعله هنا تصبح معدومة.
أما الذين يقرأون فهؤلاء لكل منهم طريقته في القراءة مكانا وزمانا واهتماما وردة فعل،وهنا بيت القصيد "ردة الفعل" بعضنا يقرأ من الكتاب بضع صفحات فإن أعجبه موضوعه استمر فأكمله دون أن يدون ملاحظة عليه يمكن أن يعود إليها ذات قراءة فيرصد رأيه والمتغيرات التي طرأت عليه عند العودة إلى ذات الكتاب مرة أخرى للقراءة أو الاستفادة منه كمرجع مثلا.
أما بعضنا الآخر فيقرأ من الكتاب أو ينتقي بضع صفحات ثم يقذف به بعيدا عن بصره دون أن يتحاور مع ذاته فيما لم يعجبه،أو حول ما قرأ وكيف أنه لم يستطع التصالح مع ذاك الكتاب فآثر أن يتخلص منه على أن يستمتع بقراءته حتى آخر صفحة فيه،ومن ثم يشكّل رؤية نقدية حوله حتى ولو كانت محدودة أو بسيطة بمعنى آخر.
ولأن ردات أفعالنا على ما نقرأ شبه معدومة فإن تواصلنا مع الكاتب منعدم تماما،لقصور منه ربما وأقصد الكاتب العربي بطبيعة الحال ،أولكسل منا كقراء ومتابعين ،وهذا هو حال عالمنا العربي الغارق في الفوضى ،والقاصر في بعض أفراده عن معايشة الواقع الثقافي بكافة أبعاده ومستوياته.
لذا ينجح غيرنا،ونعود نحن إلى الوراء،ولذا يهرب بعض كتّابنا العرب بعد أن يوسعونا شتما وتعرية إلى الغرب ليتبناهم ومن ثم يحصدون الحضور والمتابعة وإن كان ثمنها جد باهض.

شكرا لك بعد الليل أعدتني هذه اللحظات إلى العالم الذي احب،ومددت خيطا للتواصل بيني وتفكيري المتكاسل منذ فترة
لاعدمتك،،،،



دعيني هنا أتوجه بسؤالي كما أراكم تتبادلون الأسئلة إلى أخي الفاضل الكاتب يوسف الحربي

وسؤالي هو:
لم نشعر باالاغتراب حتى في دواخلنا؟هل هو قدر الكاتب؟ أم الإنسان بوجه عام؟وما تعريف الغربة والاغتراب في ذاكرتك الكريمة؟

خالص شكري وتقديري لكم جميعا وكل عام وأنتم بخير

[يوسف الحربي]

دعيني هنا أتوجه بسؤالي كما أراكم تتبادلون الأسئلة إلى أخي الفاضل الكاتب يوسف الحربي

وسؤالي هو:
لم نشعر باالاغتراب حتى في دواخلنا؟هل هو قدر الكاتب؟ أم الإنسان بوجه عام؟وما تعريف الغربة والاغتراب في ذاكرتك الكريمة؟

خالص شكري وتقديري لكم جميعا وكل عام وأنتم بخير
الكاتبة القديرة / شيخة الجابري
أشكر لكِ حسن ظنك بأخيك حين أدرت مؤشر الثقة والمتعلق بآخره سؤال نحوه
.............
الغربة بُعد تضرّم بلواعج الشوق , مسافات تطول ولا تطوى وأعين ترقب إقبال الصواري على مرافيء الانتظار
هناك غربة جسد حين الأماكن تتبدل وهناك غربة نفس حين تكيّف الانسان مع الأشياء من حوله يرتدي المستحيل
الغربة في دواخلنا موجودة وتزداد بزيادة معرفة ما ينبغي أن يكون وما هو عليه الحال الآن ..يحاول الكاتب أن يُحدث التغيير في المجتمع وأن يجعل فرشاته تصبغ نسيج المجتمع بألوان تفرضها مصلحة المجتمع من وجهة نظر الكاتب .
حين الكاتب يصطدم بمن يعارض فكرته من أجل المعارضة ليس إلا .. حين يرى طيور الجهل تقود المجتمع نحو أوكار الظلام , حينها يشعر بأنه غريب بين أهله وأن أفكاره وُلدت في غير أوانها ..
يشعر الكاتب بمرارة الغربة بين أهله أكثر من الانسان العادي لأن الكاتب حمل هم التبليغ على عاتقه ..التبليغ بكل ما يراه معوجاً يحتاج لتقويم ..التبليغ بكل خطأ يحتاج لتصحيح ..حين يصرخ الكاتب في أودية سحيقة يكون الرجع حينها احساس مؤلم بالغربة
.........................
.................
سؤالي للكاتبة السيدة / نور الفيصل
( مفيش فايده يا صفية )
متى نمحو من قواميسنا هذه الجملة اليائسة ؟ متى تحتوي الأذن ما يطرق بابها لا أن تسمعه فقط ؟

كل الشكر والتقدير لكم جميعاً وكل عام وأنتم الطهر والنقاء

[م.عبدالله الملحم]

\\

يالــــ رقيكــ ايها المتصفحـــ


يوسف

اشكركــ على الاطاراء
و لكن رفقا ... رفقا




تقديري


\\\

[م.عبدالله الملحم]

شكرا لك يا غالية

تعرفين جيدا أنني مبتعدة كثيرا هذه الأيام عن النت،ولكنك تصرين على كسر هذه الرغبة ،فأجئ ممتنة لمن تعرف قدرها ومكانتها في نفسي.


بعد الليل .. عليك بها ... اكثري الاسئلة .. استغلي الفرصة

شيخة الجابري .. غياب امثالك لا نرضى به ... نترقب و ننتظر دائما

احترامي

[نور الفيصل]

مفيش فايده يا صفية

متى نمحو من قواميسنا هذه الجملة اليائسة ؟ متى تحتوي الأذن ما يطرق بابها لا أن تسمعه فقط ؟

كل الشكر والتقدير لكم جميعاً وكل عام وأنتم الطهر والنقاء



مساؤك الخير يوسف

عذرا للتأخر في الاجابة

" مفيش فايدة يا صفية "

وفي وضعي الراهن على الأقل يا يوسف أشهد بأن سعد كان الأكثر واقعية \ الأكثر صدقا مع نفسه

لن نتوقف عن سماع هذا ما دامت الحياة تتعامل معنا حسب مبدأ رد الفعل السلبي

المصيبة الكبرى أن هذا يكون بكامل ارادتنا


احتاج أن أتوجه لنفع القطوف الأن

وألقي لها بسؤال يؤرق روحي

لماذا حين نبحث عن الجمال يتضاءل ويغادرنا لهذا الضمأ الذي لم نعد نحتمله ؟

لماذا يصمتون حين نحتاج نبض أرواحهم سندا لنا ؟

ألقي بكثير من نور على غيمة العذوبة التي لن تنضب .. أين منا حرفك عن أمير الحرف " بدر بن عبد المحسن "


كونوا بكل الخير


نـور

[نفع القطوف]

النور الفاصل/بين حجيرات قلبي
غاليتي الحبيبة .. نور الفيصل

سلمت روحكِ من كل مايؤرقها
وجعلت فداء لتلك الروح التي تسكنني بعطفها

تفيض الكلمات .. وتمتلئ شعوراً .. هو أكبر من أن أكتبه للبدر .. أو له
لتصب بإتجاهك .. أيتها النور

للجمال ملامح .. تتضح .. كلما أتيتِ

فيكون أكثر وضوحاً .. في جوانب تُساق في طريقها المعهود .. إليكِ
وتتوارى .. خجلاً .. في جوانب أخرى خشية .. التمادي

فكان .. الضمأ إحتياج .. تتقاسمه .. أرواحنا مناصفة
أما صمتي .. فهو الشمس المحرقة .. التي زادت بي الضمأ .. إليكِ .. وإلى البدر

لن تغيب الحروف طويلاً عن بدرها .. فهو لصيق بروح عشقته
ولسوف يكون له القلب .. عرشاً .. يتربع عليه في أبعاد

لكِ أيتها النور الحبيبة .. غيمة ود .. تمطر حباً

وللكريم يوسف الحربي .. كل الشكر .. لهذا الصبر .. على تأخري في الرد

وفي حضور الفاضل محمد الناصر .. ضياء

تجمع مابين القلم والريشة .. مما يعني بأنك ذو شفافية مزدوجة
ومن يمتلك تلك الصفة .. يعاني من غربة الروح
ومشاعر غير مرتبة .. تبعثر إحساسه بين خوف الفقد .. وعدم النسيان

ربما لمست مايوحي بذلك .. في بعض نصوصك ..أوردودك

فأيهما أقرب إليك لجوءً .. حال الإحتياج ؟
وأيهما يحدث إرتياح نفسي .. ممتد عمقاً .. إلى حين إحتياج ؟

وعامكم .. خير .. إن شاء الله


صدق مودتي

نفع القطوف

[محمد الناصر]

نفع القطوف :

بداية لك الفرات يجري .... بالشكر حتى تتفايض ضفتيه ... ليصب في بحر لغتك ... على هذا التشخيص الرائع ...

فبدل صور الأشعة والتحاليل الطبية ... كان التشخيص بالقلم للقلم ... فكنت موغلة مذهلة ... فقد سطوت على العلة

المباشرة ..المتراوحة بين فرح اللقاء الذي طالما اغتاله خوف الفقد .... والنسيان الذي لا أريد له المرور من هنا


فأيهما أقرب إليك لجوءً .. حال الإحتياج ؟

وأيهما يحدث إرتياح نفسي .. ممتد عمقاً .. إلى حين إحتياج ؟

سيدتي الفاضلة :

لكل منهما وقعه الخاص ... ولكليهما .. أيضاً صفة مشتركة ... والأمر رهن بالحالة النفسية التي أكن فيها

فالقلم يقيدني أكثر من الريشة ... ففي الإنفعالات العالية ألجأ للوحة وقد ألجأ إلى النحت لما فيه من تفريغ للشحنة

لأجري حواراً عنيفا بين وبيني الأشخاص المتجسدين في العمل ... أمّا القلم ... ألجأ له بعد أن ترسم الريشة الصورة تماماً

وتصبح واضحة المعالم ... ليترجمها ... لوحة مرسومة بالكلمات ...


لقلمك وشخصك أطيب التحايا ....

للحربي يوسف / التقدير والإحترام

وفي حضور النابضة بالحروف ... يزدان المكان ...


نبض :

من خلال المتابعة لما يسطره قلمك ... والتوغل بين السطور وعمق الفكرة ... كانت لي الإستفسارات التالية :

ــ أرى أنك ممن يحتكمون إلى العقل .... حتى لو كان الأمر في نص عاطفي ....

_ في مجال النقد أرى أنك لا تسكتين على خطأ .... فهل الأمر متعلق بإبراز العضلات ... في اللغة .. أم هي محاولة

للإرتقاء بالنصوص ؟

أرق التحايا

وأطيب المنى



...................................

[سنا الأبجدية]

نبض :

من خلال المتابعة لما يسطره قلمك ... والتوغل بين السطور وعمق الفكرة ... كانت لي الإستفسارات التالية :

ــ أرى أنك ممن يحتكمون إلى العقل .... حتى لو كان الأمر في نص عاطفي ....

وهل يخلو أي نص عاطفي من صوت العقل - محمد الناصر - ؟

إن كان هياما وعشقا أو جنونا وهذيانا ؛ لابد وأن همسا بين السطور يداعب الفكر ليسمو بالمشاعر

فما بالك بالنصوص التي تحوي معانٍ إنسانية ووجدانية أو فلسفة تأملية .. ألا تستفز العقل ؟


_ في مجال النقد أرى أنك لا تسكتين على خطأ ....

فهل الأمر متعلق بإبراز العضلات ... في اللغة .. أم هي محاولة للإرتقاء بالنصوص ؟

الكمال لله وحده ومن منَّا لا يخطئ ، أحب أن أتعلم من أخطائي قبل أخطاء الغير

أفضل الابتعاد عن النقد عامة لكن بعض الأخطاء تجبرني على الدخول في الحوار معها وخاصة الفكرية

أما الأخطاء اللغوية أو النحوية فإن كنت بموقع مسؤولية نوهت عنها بلباقة وإلا ابتعدت عنها تماما

ليس في الأمر إبراز للعضلات أبدا فلستُ ضليعة في اللغة أو النقد إنما هو القدر البسيط من المعلومات الذي وهبني الله إياه

ومن واجب شكر النعمة أن أقدم ما استطعت وأتمنى أن يبادلني الآخر النقد والمعلومة فلقاء الأقلام فائدته عظيمة


تقديري محمد الناصر لاختيارك وحوارك الجميل

وأشكر القدير يوسف الحربي على فكره ومساحات الود التي يبثها بكل طرح





بدوري أصافح قلم المهندس عبد الله الملحم وأوجه إليه سؤالي التالي للتعارف الأول ودا وإخاء

عانى الأدب العربي والثقافة العربية من التغريب منذ القرون الماضية

ما الوسائل التي ساهمت في انتشار التغريب

وما مدى تأثير المزج بين الثقافة العربية والغربية على حديثي العهد باللغة والأدب ؟




أرق التحايا للجميع

[م.عبدالله الملحم]

بدوري أصافح قلم المهندس عبد الله الملحم وأوجه إليه سؤالي التالي للتعارف الأول ودا وإخاء
عانى الأدب العربي والثقافة العربية من التغريب منذ القرون الماضية
ما الوسائل التي ساهمت في انتشار التغريب
وما مدى تأثير المزج بين الثقافة العربية والغربية على حديثي العهد باللغة والأدب ؟




اهلا بك اختي نبض الحروف
مسائكــ ود ... و صباحكــ اخاء

و ثقي تماماً بأننا نتابع نصوصك ومقصرين في بعض الردود أحياناً
ربما لا نجد كلمات مناسبة ... فــ ألتمسي لنا العذر

\//
//\

بالعودهــ الى سؤالكــِ

لقد لامستي الجرح النازف دائماً:(
ربما نحن معشر المهندسين و الاطباء من اكثر اولئك الذين ضُغِط عليهم بتلك الثقافات و اللقمة المدعوة التغريب العولمة بين قوسين .

و من أكثر المتأثرين بها لذلك تجدين عبدالله و من احبوا الغة العربية يشاركون في مثل هذه المواقع و لعله الخيط الوحيد الذي يربطنا باللغة و الادب الان لضيق الوقت في قراءة الكتب الا في بعض الاحيان

السبب واضح ... اخذوا منا العلم و طوروهــ و تفننوا في محاولة ابعادنا عنه
فبعد كل الحضارات و الثقافات العربية لنا في الاندلس مثلا ..أين هي الان ؟؟


\
/
المشكلة ان التغريب بدأ يأخذ منحى او هو الهدف الرئيس منه ألا و هو تغيير عاداتنا و تقاليدنا و محاولة زرع الروح الغربية بيننا لأن الامم لا تسقط الا اذا سقطت ثلاث :
الاولى : دينها و حضارتها
ثانيها : لغتها و ادبها
ثالثها: نسائها
و الاخيرة هي ما يسعى الغرب من النيل منه بزرع مفاهيم الحرية و التحرر و المساواة الغربية و لا اريد ان اتطرق الا ان ديننا حفظ كل شيء

\
/
اخشى ما اخشاه ان يأتي يوم لا نجد فيه من يكتب بالعربي او يتكلم بغير العربية و لنا في بعض البلاد العربية كثير و كثير من الامثلة
بل نحن في حديثنا اليومي باستخدام كلمات كثيرة ( اوكي.. شور.. نو بروبلم .. يس .. نو .. و غيرها )

حتى ان البعض عندما يتكلم بالفصحى يسخر منه البعض بل الكثير و نتهم بالفلسفة أحيانا

قبل أيام وصلني عبر البريد الالكتروني موضوع بعنوان الماسنجر ايام الجاهلية و بعد قرأتي لسؤالك قمت بادراجه في ابعاد العام و هو على هذا الرابط
http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?p=32226#post32226 (http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?p=32226#post32226)


\
/
الوضع يخيف الى حد لا يمكن أن أتخيله
فكل الظروف ضد لغتنا الحبيبة و كل مقومات و دعائم الفشل محيطه بها
عزائنا الوحيد هو وجود أشخاص وضعوا نصب أنفسهم الدفاع عنها بكل ما اوتوا من قوة و خاصة المشاريع على الشبكة العنكبوتية

\
/
ما دورنا ...!!
الوقوف معهم و دعم مشاريعهم بأي شي حتى ولو بحرف
فمجرد المتابعة و الاطلاع تزيد محصولنا من اللغة و الادب

و من هنا أوجه دعوهــ الى كل عربي غيور
فــلنأخذ من ثقافتهم و حضارتهم ما يفيدنا فاالامور واضحة و لا تحتاج الى تصنيف
فــ المفيد واضح وضوح الشمس ... و لكن من ينظر بعينه
فالكثير ينظرون الان بأعين الغربيين

لست مفكر أو متخصص في امور اللغة و لكن هذه وجهة نظر قاريء و تلميذ يحاول ان يحافظ على رمق عربي أنيق يفخر به بين كل غربي دائماً و يحاول أن يكون سفيراً للحرف و الكلمة العربية بينهم

شكرا نبض الحروف
شكرا يوسف الحربي... نفتقدكـــ :)
شكرا لكم جميعاً

\
/

[م.عبدالله الملحم]

\
\

أعتذر
نسيت ان اتوجه بــ سؤالي الى احد الاخوة
حسب المتفق عليه في طريقة طرح الموضوع

\
\



السؤال هو ::

الشعر الشعبي !! الى أين ؟؟ .... و لماذا لا نحاول العودة الى الفصحى
فعلى سبيل المثال في أبعاد و اغلب المنتديات الادبية
التفاعل مع الاطروحات الشعبية اكثر من التفاعل مع الشعر الفصيح
ماهي الاسباب ؟؟ و بصريح العبارة .. انا ارى ان الشعبي سبب رئيس لتدهور ادبنا العربي
لا انكر ان للشعبي لون و حس و روح و لكن .. كفى فــ الساحة الشعبية اختلط فيها الحابل بالنابل





سؤالي اتوجه به الى القدير ... خالد صالح الحربي ....!!!



\
\

اكرر اعتذاري.. و الف شكر اخوي يوسف الحربي
لــ تنبيهي و حمدا لله على سلامتك

تقديري

\
\

[م.عبدالله الملحم]

7
7
7


:)
:)



خالد صالح الحربي


يتهرب من الاجابة

اين انت يا خالد ....!!!



تقديري


\
\

[خالد صالح الحربي]

*
عبر حمامةٍ زاجلة.. للتّو فقط قرأت التساؤل..
ولكن لضيق الوقت وسِعَة السؤال.. سأعود لاحقاً..
لمحاولة الإجابة.. بما أملك من جهل.. لا عِلْم..
شُكراً.. للسائل الملح: عبدالله..
وصاحب هذه السلّة: يوسف
تقديري واحتراماتي.

[خالد صالح الحربي]

*

كتابة نص فصيح تحتاج لك أن تكون مُلِماًّ.. بالنّحو والعروض وكافّة علوم اللغة..
وهذه العلوم لن تُدركها إلا بقدرٍ لا بأس به من العلم..
وهذا العِلم سيجعل منك شيئاً مُحترماً حتّى لو خانتك موهبتك الشعريّة..
بعكس السّاحة الشعبيّة وامتهان الشعر الشعبي..
فغالبيّة من فيها شهادة مرورهم هي إجادتهم للوزن بشكلٍ فطري..
ونسبة المثقفين لديهم.. لا تكاد.. تُذْكَر.
وهذا ما جعل الحابل يختلط.. بأُمّ النّابل..:)
أيضاً عندما يتعامَل المتلقّي مع نصوص الشعر الفصيح..
يتعامل ويتفاعل معها بصعوبة.. نوعاً.. ما..
فتجدهُ يتهرّب من التعليق عليها.. رهبةً لا أكثر..
فيهرب منها إلى حيث الشعر الشعبي مُكتفياً غالباً بـ" صَح لسانك".. وعبارات أُخرى على شاكلتها..
ختاماً صدّقني الجميل يفرض نفسه.. بغضّ النظر عن قالبه وَ لغته..فصيحاً أو شعبياًّ..
هذه وجهة نظري بكامل جهلي.. يابو عابد..



سؤالي لـْ.. بدر عيسى
ألى أيّ مَدى ترى بأنّ الـ.. تطوّر: تَوَرّط../. أحياناً؟!

[بدر عيسى]

خالد صالح الحربي

لك أعظم التحايا .. معطرة بماء الورد
.. مغلفة بالذهب الخالص..

وأيضاً .. الشكر موصول
للأخ / يوسف الحربي على هذا الموضوع الجميل
الذي من أساسياته أن يمسي عند عقل ويقطف ثمرة منه
ويضحي عند عقل آخر ويقطف منه ثمرة أخرى.


عذراً على التأخير ...




سؤالي لـْ.. بدر عيسى
ألى أيّ مَدى ترى بأنّ الـ.. تطوّر: تَوَرّط../. أحياناً؟![/QUOTE]


مقدمة :
التطور : كل شيء له سابق .. ثم حدثت صورته
ليخرج لنا بصورته المحسنة وليست الجديدة .
.. " عكس ما إعتادت ألسنتنا "
لأن الجديد : هو ما ليس له سابق .. ويكون هو الأصل .




التطور تورط : أن تترك الماضي وتعجز عن فهم الحاضر .
التطور تورط : أن نصبح كالغراب الذي أضاع مشيته والحمامة .
التطور تورط : أن تسيء فهم الأمس واليوم .
التطور تورط : الجَلَدْ على السابق بجودته رغم أفضلية الحاضر .
التطور تورط : حينما يتورط التطور ذاته بمن حوله .


المشكلة في التطور أنه قام بحلحلة المجتمع وتشعيبه ..
فاصبح المجتمع .. منقسم إلى خمسة أقسام ..
تقوم بتصنيف المجتمع على إختلاف تفرعاته وتشعباته ..
عقائدية ، فكرية ، إجتماعية ، ثقافية ، فنية ، أدبية ، ... ، ...
والأقسام الخمسة هي
ماضي سيء وماضي جيد .. وحاضر سيء وحاضر جيد
والخامس : من بقي في الهوة الموجودة بين الماضي والحاضر .
قلّت جماهير الأول والثاني ليصل قلة منهم إلى الثالث والرابع .. والكثير منهم في الخامس ..

والخامس : وهو الأكثر انتشاراً ومنشاراً .. وهم من تكبروا على الماضي
وعجزوا عن فهم ووصول الحاضر ..
فاصبحوا مذبذبين .. فغص بهم الماضي وغص بهم الحاضر.
إن عادوا إلى السابق أوسعوه ذما .. وأن أتوا إلى اللاحق .. قتلوه ذماً .
فاصبح الأصل .. جريمة ،، والتطور أداة الجريمة .




أتمنى أن أكون قد وصلت إلى ما صبا إليه خالد صالح وأراد .
فشكراً لك / خالد
وشكراً لك / يوسف


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سؤالي موجه إلى الزميل / تركي الحربي ..

لماذا أصبح طعم الفرات مراً.. والبحر الميت عذباً ..
في أدب هذه الأيام وبالأخص شعره ..

[خالد صالح الحربي]

خالد صالح الحربي

لك أعظم التحايا .. معطرة بماء الورد
.. مغلفة بالذهب الخالص..

وأيضاً .. الشكر موصول
للأخ / يوسف الحربي على هذا الموضوع الجميل
الذي من أساسياته أن يمسي عند عقل ويقطف ثمرة منه
ويضحي عند عقل آخر ويقطف منه ثمرة أخرى.


عذراً على التأخير ...




سؤالي لـْ.. بدر عيسى
ألى أيّ مَدى ترى بأنّ الـ.. تطوّر: تَوَرّط../. أحياناً؟!


مقدمة :
التطور : كل شيء له سابق .. ثم حدثت صورته
ليخرج لنا بصورته المحسنة وليست الجديدة .
.. " عكس ما إعتادت ألسنتنا "
لأن الجديد : هو ما ليس له سابق .. ويكون هو الأصل .




التطور تورط : أن تترك الماضي وتعجز عن فهم الحاضر .
التطور تورط : أن نصبح كالغراب الذي أضاع مشيته والحمامة .
التطور تورط : أن تسيء فهم الأمس واليوم .
التطور تورط : الجَلَدْ على السابق بجودته رغم أفضلية الحاضر .
التطور تورط : حينما يتورط التطور ذاته بمن حوله .


المشكلة في التطور أنه قام بحلحلة المجتمع وتشعيبه ..
فاصبح المجتمع .. منقسم إلى خمسة أقسام ..
تقوم بتصنيف المجتمع على إختلاف تفرعاته وتشعباته ..
عقائدية ، فكرية ، إجتماعية ، ثقافية ، فنية ، أدبية ، ... ، ...
والأقسام الخمسة هي
ماضي سيء وماضي جيد .. وحاضر سيء وحاضر جيد
والخامس : من بقي في الهوة الموجودة بين الماضي والحاضر .
قلّت جماهير الأول والثاني ليصل قلة منهم إلى الثالث والرابع .. والكثير منهم في الخامس ..

والخامس : وهو الأكثر انتشاراً ومنشاراً .. وهم من تكبروا على الماضي
وعجزوا عن فهم ووصول الحاضر ..
فاصبحوا مذبذبين .. فغص بهم الماضي وغص بهم الحاضر.
إن عادوا إلى السابق أوسعوه ذما .. وأن أتوا إلى اللاحق .. قتلوه ذماً .
فاصبح الأصل .. جريمة ،، والتطور أداة الجريمة .




أتمنى أن أكون قد وصلت إلى ما صبا إليه خالد صالح وأراد .
فشكراً لك / خالد
وشكراً لك / يوسف


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سؤالي موجه إلى الزميل / تركي الحربي ..

لماذا أصبح طعم الفرات مراً.. والبحر الميت عذباً ..
في أدب هذه الأيام وبالأخص شعره ..[/QUOTE]



*

وهذا ما دعاني لتوجيه سؤالي إليك!
تعظيم سلام.. وَ تحيّة تصعد للسماء وَ لا تنزل.

[تركي الحربي]

هُمَا كَـ.. نَارْ وَجَنّةْ [ المَسيخْ الدَجّالْ ]

:
خَالِدْ صَالِحْ الحَربي
لِمَاذا كُلْ سًؤَالْ تَسْتَفِزُّ إجِابَتُهْ [ رَاقِصَهْ ]