أحادية الذائقة في أبعاد أدبية

[البدر بن مسعد]

أحادية الذائقة وفرضها على الجميع...!
اجازة النصوص الشعرية أو النثرية ،، ما هي الأساس أو الأطر التي يبنى عليها التقييم ،
كـ الرفض أو القبول ..

كان احدهم يقول هذا النص غير صالح للنشر !!

وآخر يقول كلمات رائعة ذات جمال ومعنى ، آه ما أجمله من نص..

وقفة تأمل ..

أجمل مافيك هو الجنون
أجمل ما فيك ، إذا سمحت
خروج نهديك على القانون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدد تقييمك هُنا : ارفض ام القبول

ــــــــــــــــــــــــ
ضعي أظافرك الحمراء .
.في عنقي
ولا تكوني معي شاة ..
ولا حملا
وقاوميني بما أوتيت من حيل
إذا أتيتك كالبركان مشتعلا
أحلى الشفاه التي تعصي ..
وأسوأها
تلك الشفاه التي دوما تقول
بلى
ـــــــــــــــــــــــــ

أيهم أفضل الذائقة ام رفض الواقع

منتدى أبعاد والإشكالية في الرفض والقبول
في أبعاد تحفظات من وجهة نظري ليست صحيحة ولا تخدم الأدب الحر ..
لان أبعاد الأدبية حرية الرأي والرأي الآخر..
من المفترض أن لا تكون محسوبة لفئة معينة من البشر تتحكم في ذائقة المتلقي
تلك الفئة التي تملي شروطها وتلقن توجهها وادلوجيتها ،
إلا إذا كانت كذلك فلتفصح لنا شروطها وما الواجب علينا أتباعه أو فعله ..
حتى يكون الخيار لنا في الرفض أو القبول
مجرد تساؤل لا كثر..! دمتم تنعمون بالحرية
يا ربي
إن الأفق رمادي
وأنا أشتاق لقطرة نورْ
إن كنت تريد مساعدتي
يا ربي فاجعلني عصفورْ
،،،
البدر ، متضامن مع شعر نزار قباني ، آمل أن يعطى هذا المقال سقف من الحرية ولا يحجب

[د. منال عبدالرحمن]

البدر بن مسعد ,

أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .

شُكراً لكَ كثيراً .

[تهاني سلطان]

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..
النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..


.

[حمد الرحيمي]

البدر بن مسعد ...



أهلاً بك ...



لدي سؤال وحيدٌ و سأعود بعد الإجابة عليه :


ماذا تعني بالأدب الحر ؟

[البدر بن مسعد]

البدر بن مسعد ,


أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .


شُكراً لكَ كثيراً .





الفاضلة منال عبد الرحمن ...
أنا لا أتحدث عن تشريح النص أو النقد
حتى النقاد في بعض النصوص قد يخطئ في نقده
ربما يرى هذا النص غير جميل وآخر يره العكس
أنا أتكلم عن النشر
إذا لم يخدش الحياء أو اهانة كرامة الإنسان فلما الرفض
أنت يا صاحب الصحيفة و المجلة و المنتدى انشر ويغيرك يقيم لا تكن الحكم والناشر في نفس الوقت اترك أدوات التقييم للمتلقي نفسه هو من يحكم على النص ..،،،،
تشكرات لكِ

[البدر بن مسعد]

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..

النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..

.

أكثرهم يعانون الكبت والحجب وهذه العادات وطقوس تمارسها بعض الأسر والحكومات على أبنائهم ومواطنيهم..
هذا لا يضير ، احترم عاداتكم طقوسكم ...!
تشكرات ..

[البدر بن مسعد]

البدر بن مسعد ...



أهلاً بك ...



لدي سؤال وحيدٌ و سأعود بعد الإجابة عليه :



ماذا تعني بالأدب الحر ؟




استغرب من هذا السؤال
كـ مراقب في منتدى أدبي وتبدأ بسؤالك
عن الأدب الحر !!
يا أخي الكريم أنا لا قصد من كلمة الأدب الحر بان نمارس الحرية المطلقة ككتابة الكلمات البذية الخارجة عن الأدب بمعناه الحقيقي كلمة الأدب الحر هُنا لا تعني ان نطلق الأوصاف والمفردات التي لا تفيد ولا تخدم القارئ أخي حرية النقد الهادف والتعبير الحر هو البذرة التي نستمد منها عبق الكلمات الجميلة كـ القصيدة تلك

يزيد بن معاوية بن ابي سفيان
من امراء الدولة الاموية


خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني== رأيتُ بعيني في أناملها دمي

أغار عليها من أبيها وأمها== ومن خطوة المسواك إن دار في الفم ِ

أغار على أعطافها من ثيابها== إذا ألبستها فوق جسم منعم ِ

وأحسد أقداحا تقبلُ ثغرها== إذا أوضعتها موضع المزج ِفي الفم ِ

خذوا بدمي منها فإني قتيلها== فلا مقصدي ألا تقوت وتنعمي

ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها== بلى , خبروها بعد موتي بمأتمي

وقولوا لها يا منية النفس== إنني قتيل الهوى والعشق لو كنت ِتعلمي

ولا تحسبوا أني قتلت بصارم== ولكن رمتني من رباها بأسهم ِ

لها حكم لقمـان وصـورة يوسـف ==ونغـمـه داود وعـفـه مـريـم ِ

ولي حزن يعقوب ووحشـه يونـس== وآلام أيـــوب وحـســرة آدم ِ

ولو قبـل مبكاهـا بكيـت صبابـة== لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم ِ

ولكن بكت قبلي فهيج لـي البكـاء ==بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم ِ

بكيت على من زين الحسن وجههـا== وليس لها مثـل بعـرب وأعجمـي

مدنيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى== هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم ِ

وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا== بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم ِ

أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا ==إشـارة محـزون ٍِ ولــم تتكـلـم ِ

فأيقنت أن الطرف قد قـال مرحبـا== وأهـلا وسهـلا بالحبيـب المتيـم ِ

فوالله لـولا الله والخـوف والرجـا== لعانقتهـا بيـن الحطيـم ِ وزمـزم ِ

وقبلتهـا تسعـا وتسعيـن قبـلـة== ً براقـة ًبالكـف ِوالـخـدِ والـفـم ِ

ووسدتهـا زنـدي وقبلـت ثغرهـا== وكانت حلالا لي ولو كنـت محـرم ِ

ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا== مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم ِ

فقلت خضبت الكف بعـدي ,هكـذا== يكـون جـزاء المستهـام ِ المتيـم ِ

فقالت وأبدت في الحشى حر الجوى== مقاله من فـي القـول لـم يتبـرم ِ

وعيشـك ما هـذا خضـاباً عرفتـهُ== فلا تكُ بالبهتان ِ والـزور متهمـي

ولكننـي لمـا رأيـتـك نائياً== وقد كنت كفي وزنـدي ومعصمـي

بكيت دما يـوم النـوى فمسحتـهُ== بكفي , وهذا الأثرُ من ذلكَ الدم

[العطر]

البدر .. أهلاً بِك ...
جَميلٌ أن يَكون للإنسان ذائقته .. وجميل أن يحترم الآخرين ذائقة الغَير ...
وَطبيعي ما يُعجبني .. ليس ضَرورياً لـ يُعجب غَيّري ..!!
لكن إذا تجاوزت الذائقه إلى ما يَتجاوز فَضيلة " الحياء "
التي بِدونها يكون الإنسانُ " حيواناً " لا أرى أنها تِستحق الإحترام ..
حَديثي عام .. ولا أُخصصه لـ أحد هو رأيي الذي اعتز بِه ..
ولو وليت على أطلق كاتب يتجاوز هَذه الصفه فلن أأسف عليه :)

[حمد الرحيمي]

استغرب من هذا السؤال
كـ مراقب في منتدى أدبي وتبدأ بسؤالك
عن الأدب الحر !!
يا أخي الكريم أنا لا قصد من كلمة الأدب الحر بان نمارس الحرية المطلقة ككتابة الكلمات البذية الخارجة عن الأدب بمعناه الحقيقي كلمة الأدب الحر هُنا لا تعني ان نطلق الأوصاف والمفردات التي لا تفيد ولا تخدم القارئ أخي حرية النقد الهادف والتعبير الحر هو البذرة التي نستمد منها عبق الكلمات الجميلة كـ القصيدة تلك






البدر بن مسعد ...


أهلاً بك مرةً أخرى ...


أجمل ما حمله ردك الكريم هو إجابتك على سؤالك في أول موضوعك ...




أيهم أفضل الذائقة ام رفض الواقع

منتدى أبعاد والإشكالية في الرفض والقبول
في أبعاد تحفظات من وجهة نظري ليست صحيحة ولا تخدم الأدب الحر ..
لان أبعاد الأدبية حرية الرأي والرأي الآخر..
من المفترض أن لا تكون محسوبة لفئة معينة من البشر تتحكم في ذائقة المتلقي
تلك الفئة التي تملي شروطها وتلقن توجهها وادلوجيتها ،
إلا إذا كانت كذلك فلتفصح لنا شروطها وما الواجب علينا أتباعه أو فعله ..
حتى يكون الخيار لنا في الرفض أو القبول
مجرد تساؤل لا كثر



فحملت عني عناء الرد مشكوراً ...

[بعد الليل]

النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..


وهو كذلك دائما وفي كل الأمكنة


بــ الرغم أن تنوع الذائقة وليس إباحيتها :
فتنة التذوق !

[سعيد الموسى]

[ خالف تُعرف ] !


الأخ / بدر , لن أقول البدر ولتعذرني في ذلك لأن إسم البدر عندي لشخص واحد فقط !

ماقبل المقال النقدي , أندهش من إقتناصك لشئ خطير أضنه أستطلب منك الوقت الكثير

لتأتي وتبرهن لنا به ,

أنا لم أفهم وأرجوا أن تحترم قلة معرفتي بهكذا مواضيع خارجةٍ عن النهدين !

الآن يافاضل ماذا تريد منا ؟

هل تريد تقييم المخزوّتين ؟

أم

تصديق ماخُط بالقلم السري ! ؟

الأولى / تقييمي أنه ليس شعر , بل مشهد خيالي إباحي ونحنُ كوننا مسلمون براءٌ منه

كــ براءة الذئب ِ من دم ِ يوسف عليه السلام !

أما ماخط بالقلم السري : فلك وجهة نظرك , ولك مني إحترامها !

ولكني وللحق مندهش !

كان لديك عدة أفكار تستطيع أن تستخدم بها عقلك وقلمك في آن ٍ واحد , ولكنك آثرت

الخروج عن النص !

دعنا من تقييمك وتقييمي يابدر وتقييم النقّاد وووو الخ ,

ودعنا في تقييم الدين ؟

هل ماتطلب منا تقييمه [ حلال أم حرام ] ؟ :)

إن كان حلال , فلن تحتاج لتقييم أي بشر , فليس هناك أعظم من الشرع وأنزه !

أما إذا كان حرام , فلتعذرني [ فكرة مقالك كلها باطلة , حتى لو أردت أخذ الحسن فيها فهو كـ الخمر ]

نزار قباني وعلمنا أنك تحبه , حسناً هل تملي علينا حبه ؟ هل تجبرنا ؟ :)

أنا لاأحبه , فقط أحب بعض مايكتب , كل ماهو جميل لديه من حروف , اما الذي خرج فيه عن النص

فلن أحاسبه عليه , هو الآن تحت التراب وله الخالق عزوجل هو من يحاسبه !

ولكني [ أحرص على نفسي من تشويه ذائقتي ببعض نصوصه الإباحية السيئة ]


شكراً للبياض الذي بداخلك !

[عون القحطاني]

البدر بن مسعد
ارحب بك كثيراً


مقالك هو اعتراض على سياسية الادارة في قبول ورفض مايطرح من خلال صفحات المنتدى
ارى من الافضل طرحه في قسم الشكاوي او المقترحات .
ولكن بما انك قمت بطرحه هنا . اتمنى ان لا نقوم بتسطيح مقالك .
كما كنت اتمنى ان لا تقوم بتهميش كل هذه الاسماء الجميلة التي تتواجد من خلال هذا الصرح الجميل .
فحديثك يوشي بأننا ك اعضاء مجرد اداة في يد الادارة تشكل من ذوائقنا ما تشاء


ـ عزيزي البدر .
من خلال تجربتي البسيطة في مواقع الشعر والادب
ولانني لست صاحب قرار في ابعاد او غير ابعاد سوف اتكلم بحيادية . بعيداً عن التملق والمحابة
لو لم تكن سياسية ادارة المنتدى مناسبة لي لما تواجدت من خلاله

ـ التباين في وجهات النظر يعود الى ايديولوجيات ومفاهيم يصعب حصرها
لا اريد توسيع دائرة النقاش والتشعب كثيراً حول الافكار الماركسية والعلمانية الليبرالية من خلال الادب وما يطرح بطريقة لا تناسب مبادئنا ومعتقداتنا .

ـ تأكد ان الاباحية هي سقوط الادب وليس ارتقاءه .

[الهنوف الخالدي]

أحادية الذائقة وفرضها على الجميع...!

اجازة النصوص الشعرية أو النثرية ،، ما هي الأساس أو الأطر التي يبنى عليها التقييم ،
كـ الرفض أو القبول ..

كان احدهم يقول هذا النص غير صالح للنشر !!

وآخر يقول كلمات رائعة ذات جمال ومعنى ، آه ما أجمله من نص..

وقفة تأمل ..

أجمل مافيك هو الجنون
أجمل ما فيك ، إذا سمحت
خروج نهديك على القانون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدد تقييمك هُنا : ارفض ام القبول

ــــــــــــــــــــــــ
ضعي أظافرك الحمراء .
.في عنقي
ولا تكوني معي شاة ..
ولا حملا
وقاوميني بما أوتيت من حيل
إذا أتيتك كالبركان مشتعلا
أحلى الشفاه التي تعصي ..
وأسوأها
تلك الشفاه التي دوما تقول
بلى
ـــــــــــــــــــــــــ

أيهم أفضل الذائقة ام رفض الواقع

منتدى أبعاد والإشكالية في الرفض والقبول
في أبعاد تحفظات من وجهة نظري ليست صحيحة ولا تخدم الأدب الحر ..
لان أبعاد الأدبية حرية الرأي والرأي الآخر..
من المفترض أن لا تكون محسوبة لفئة معينة من البشر تتحكم في ذائقة المتلقي
تلك الفئة التي تملي شروطها وتلقن توجهها وادلوجيتها ،
إلا إذا كانت كذلك فلتفصح لنا شروطها وما الواجب علينا أتباعه أو فعله ..
حتى يكون الخيار لنا في الرفض أو القبول
مجرد تساؤل لا كثر..! دمتم تنعمون بالحرية
يا ربي
إن الأفق رمادي
وأنا أشتاق لقطرة نورْ
إن كنت تريد مساعدتي
يا ربي فاجعلني عصفورْ
،،،

البدر ، متضامن مع شعر نزار قباني ، آمل أن يعطى هذا المقال سقف من الحرية ولا يحجب





سقف بشريّ !؟
والذيّ فوق السقفْ [ لايحجبْ : النُور ]
-

[عطاء]

لا بأس من حرية لا تجعل الشهوات النائمه يقظه
أخي الحرف النقي تماماً يصل بعفويه فلماذا تجند
الذائقه تحت إنحناءات الأجساد!!! لم أستطع وصفها؟؟

[البدر بن مسعد]

البدر .. أهلاً بِك ...
جَميلٌ أن يَكون للإنسان ذائقته .. وجميل أن يحترم الآخرين ذائقة الغَير ...
وَطبيعي ما يُعجبني .. ليس ضَرورياً لـ يُعجب غَيّري ..!!
لكن إذا تجاوزت الذائقه إلى ما يَتجاوز فَضيلة " الحياء "
التي بِدونها يكون الإنسانُ " حيواناً " لا أرى أنها تِستحق الإحترام ..
حَديثي عام .. ولا أُخصصه لـ أحد هو رأيي الذي اعتز بِه ..
ولو وليت على أطلق كاتب يتجاوز هَذه الصفه فلن أأسف عليه :)





العطر .. احترامي + تقديري..
لم أكن بهذه...
ولن اسمح بتجاوز القيم النبيلة
لن أطلق العنان كي افعل
فلدي مناعة ورثتها من الصغير.
عطر..:)

[البدر بن مسعد]

البدر بن مسعد ...


أهلاً بك مرةً أخرى ...


أجمل ما حمله ردك الكريم هو إجابتك على سؤالك في أول موضوعك ...







فحملت عني عناء الرد مشكوراً ...




أخي الكريم / حمد الرحيمي..
تقديري احترامي

[البدر بن مسعد]

وهو كذلك دائما وفي كل الأمكنة


بــ الرغم أن تنوع الذائقة وليس إباحيتها :

فتنة التذوق !


الشكر واكثر..
لليل..

[البدر بن مسعد]

[ خالف تُعرف ] !


الأخ / بدر , لن أقول البدر ولتعذرني في ذلك لأن إسم البدر عندي لشخص واحد فقط !

ماقبل المقال النقدي , أندهش من إقتناصك لشئ خطير أضنه أستطلب منك الوقت الكثير

لتأتي وتبرهن لنا به ,

أنا لم أفهم وأرجوا أن تحترم قلة معرفتي بهكذا مواضيع خارجةٍ عن النهدين !

الآن يافاضل ماذا تريد منا ؟

هل تريد تقييم المخزوّتين ؟

أم

تصديق ماخُط بالقلم السري ! ؟

الأولى / تقييمي أنه ليس شعر , بل مشهد خيالي إباحي ونحنُ كوننا مسلمون براءٌ منه

كــ براءة الذئب ِ من دم ِ يوسف عليه السلام !

أما ماخط بالقلم السري : فلك وجهة نظرك , ولك مني إحترامها !

ولكني وللحق مندهش !

كان لديك عدة أفكار تستطيع أن تستخدم بها عقلك وقلمك في آن ٍ واحد , ولكنك آثرت

الخروج عن النص !

دعنا من تقييمك وتقييمي يابدر وتقييم النقّاد وووو الخ ,

ودعنا في تقييم الدين ؟

هل ماتطلب منا تقييمه [ حلال أم حرام ] ؟ :)

إن كان حلال , فلن تحتاج لتقييم أي بشر , فليس هناك أعظم من الشرع وأنزه !

أما إذا كان حرام , فلتعذرني [ فكرة مقالك كلها باطلة , حتى لو أردت أخذ الحسن فيها فهو كـ الخمر ]

نزار قباني وعلمنا أنك تحبه , حسناً هل تملي علينا حبه ؟ هل تجبرنا ؟ :)

أنا لاأحبه , فقط أحب بعض مايكتب , كل ماهو جميل لديه من حروف , اما الذي خرج فيه عن النص

فلن أحاسبه عليه , هو الآن تحت التراب وله الخالق عزوجل هو من يحاسبه !

ولكني [ أحرص على نفسي من تشويه ذائقتي ببعض نصوصه الإباحية السيئة ]


شكراً للبياض الذي بداخلك !



ما أكثر نقاط الاختلاف بيني وبينك..
سقف من الحرية ، كما تشاء افعل ما يحلو لك
فأنت بدأت بالتهجم على...
لك الحرية في بدر أو البدر
لن أطيل عليك في الإسهاب
فقط عن الحرام والحلال ..
آمل منك قراءة تلك الكلمات التي كتبتها في مستطيل توقيعك ،
هل هي حرام أم حلال !
سؤال كم مره سمعتها من محمد عبده يشدو بها
بالمزامير والآلات الموسيقية ؟
مشكلتك لم يعجبك اسمي و موضوعي..
وهذا مرض خبيث يأكل جسد كل حاسد وحاقد
إذن الحسد أعمى عينك وشتت عقلك ولخبط فكرك فادخلت الدين بدون وعياً منك ، فحراماً على شعر نزار قباني
وحلالاً عليك شعر بدر عبد المحسن
مالفرق بين غناء محمد عبده
وغناء عبد الحليم حافظ
مالفرق بين قارئة الفنجان
و ماقلت له .. يا حلوتي
تساؤل لا أريد منك الإجابة عليه
فقط علماء الدين لديهم الإجابة الشافية
ــ الحرية مكفولة للجميع .
سقف من الحرية ــ دمت سعيداً
/
سأكتب على محيا القمر
بشعاع الشمس
تأوهات حزني
وحلم ...
أواه يا قمر
انكسار ضوئكَ يقلق
فتورك يُبَعثِر
...
سأمد للوصال يدي
لو نأيت
أ و هجرت
أتمد يد الوِصال ونرحل
للبعيد من الأفق
حيث النجوم و الأحلام
لنفعلها ونرحل.
/
البدر بن مسعد

[البدر بن مسعد]

أخي الغالي عون القحطاني حفظك الله وأهلاً بك دوماً في منتجع مواضيعي القائمة على الحب والاحترام للجميع في جزيرة أبعاد الأدبية ..،،

كما جازت تسميتك ..
هو اعتراض على الازدواجية في الحكم والنشر
أما عن الشطر الثاني من سؤالك
فيـ أخي أنا لا اشتكي حتى أضع الموضوع أو المقال في مكان الشكاوى ..
قد سئمنا من تقديم الشكاوي أو العرائض كما يسميها " المجتمع الخليجي " ..
قدم عريضة على صاحب المعالي..! ماذا تريد
مساعدة
ام شكوى !!
تساؤلك الآخر ماذا تعني بكلمة تسطيح الموضوع
إذا كنت تقصد بالتسطيح هو عدم عمق الموضوع فالموضوع طرح والباقي على أمثالك من المثقفين هم من يجعلوا الموضوع ذا قوى وأبعاد تخدم الأدب ويستفيد منها المثقف العربي الغير مقيد ..


ـ عزيزي البدر .


من خلال تجربتي البسيطة في مواقع الشعر والادب
ولانني لست صاحب قرار في ابعاد او غير ابعاد سوف اتكلم بحيادية . بعيداً عن التملق والمحابة
لو لم تكن سياسية ادارة المنتدى مناسبة لي لما تواجدت من خلاله

رد جميل لكنك لم تأتي بالنص الذي يفرز تلك الإشكالية لدي أبعاد
أخيراً يا صاح لك التقدير والاحترام