أحادية الذائقة في أبعاد أدبية

[البدر بن مسعد]

أحادية الذائقة وفرضها على الجميع...!
اجازة النصوص الشعرية أو النثرية ،، ما هي الأساس أو الأطر التي يبنى عليها التقييم ،
كـ الرفض أو القبول ..

كان احدهم يقول هذا النص غير صالح للنشر !!

وآخر يقول كلمات رائعة ذات جمال ومعنى ، آه ما أجمله من نص..

وقفة تأمل ..

أجمل مافيك هو الجنون
أجمل ما فيك ، إذا سمحت
خروج نهديك على القانون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدد تقييمك هُنا : ارفض ام القبول

ــــــــــــــــــــــــ
ضعي أظافرك الحمراء .
.في عنقي
ولا تكوني معي شاة ..
ولا حملا
وقاوميني بما أوتيت من حيل
إذا أتيتك كالبركان مشتعلا
أحلى الشفاه التي تعصي ..
وأسوأها
تلك الشفاه التي دوما تقول
بلى
ـــــــــــــــــــــــــ

أيهم أفضل الذائقة ام رفض الواقع

منتدى أبعاد والإشكالية في الرفض والقبول
في أبعاد تحفظات من وجهة نظري ليست صحيحة ولا تخدم الأدب الحر ..
لان أبعاد الأدبية حرية الرأي والرأي الآخر..
من المفترض أن لا تكون محسوبة لفئة معينة من البشر تتحكم في ذائقة المتلقي
تلك الفئة التي تملي شروطها وتلقن توجهها وادلوجيتها ،
إلا إذا كانت كذلك فلتفصح لنا شروطها وما الواجب علينا أتباعه أو فعله ..
حتى يكون الخيار لنا في الرفض أو القبول
مجرد تساؤل لا كثر..! دمتم تنعمون بالحرية
يا ربي
إن الأفق رمادي
وأنا أشتاق لقطرة نورْ
إن كنت تريد مساعدتي
يا ربي فاجعلني عصفورْ
،،،
البدر ، متضامن مع شعر نزار قباني ، آمل أن يعطى هذا المقال سقف من الحرية ولا يحجب

 

[د. منال عبدالرحمن]

البدر بن مسعد ,

أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .

شُكراً لكَ كثيراً .

 

[تهاني سلطان]

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..
النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..

.

 

[حمد الرحيمي]

البدر بن مسعد ...



أهلاً بك ...



لدي سؤال وحيدٌ و سأعود بعد الإجابة عليه :


ماذا تعني بالأدب الحر ؟

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال عبدالرحمن

البدر بن مسعد ,

أهلاً بكَ ..

الذّائقة لا تخضع لقوانين أو أنظمة , هي كالعصافير الشّاردة تحطُّ على الغصنِ الّذي تُحبّ أو ذاكَ الّذي يفيؤها من الحرّ أو يقيها من العواصف ..
لذا فلن تنطبقَ عليها قواعدُ الأحاديّة أو الثّنائية و إذا ما اتّفقَ اثنانِ أو أكثر على جماليّةِ نصٍّ فذاكَ حتماً عائدٌ للنّصِّ لا لقارئه .
بالنّسبةِ لنقدِ النّصوص و تقييمها فلكلٍّ رأيٌ لا نستطيعُ مصادرتّهُ و إلّا فقد تعارضَ مع مبدأِ الحريّةِ الّذي ذكرتَ فيما ذكرت .
أمّا عن الحجب فهوَ لا يخضعُ إلّا للشّروطِ الأدبيّةِ العامّةِ و الّتي لا علاقةَ لها بالذّائقة .

شُكراً لكَ كثيراً .

الفاضلة منال عبد الرحمن ...
أنا لا أتحدث عن تشريح النص أو النقد
حتى النقاد في بعض النصوص قد يخطئ في نقده
ربما يرى هذا النص غير جميل وآخر يره العكس
أنا أتكلم عن النشر
إذا لم يخدش الحياء أو اهانة كرامة الإنسان فلما الرفض
أنت يا صاحب الصحيفة و المجلة و المنتدى انشر ويغيرك يقيم لا تكن الحكم والناشر في نفس الوقت اترك أدوات التقييم للمتلقي نفسه هو من يحكم على النص ..،،،،
تشكرات لكِ

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السديم

بِـ رأي و بِـ وجهٍ عام ..

النصوص الخارجة إلى الأجساد أو في فحوى الـ لآعقل تُقيّد بِـ "من هو الكاتب !" ..
وعلى ذلك تكون الإجراءات ..
الحجب يأتيك من حيثُ لا تعلم ..

.

أكثرهم يعانون الكبت والحجب وهذه العادات وطقوس تمارسها بعض الأسر والحكومات على أبنائهم ومواطنيهم..
هذا لا يضير ، احترم عاداتكم طقوسكم ...!
تشكرات ..

 

[البدر بن مسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

البدر بن مسعد ...

أهلاً بك ...

لدي سؤال وحيدٌ و سأعود بعد الإجابة عليه :

ماذا تعني بالأدب الحر ؟

استغرب من هذا السؤال
كـ مراقب في منتدى أدبي وتبدأ بسؤالك
عن الأدب الحر !!
يا أخي الكريم أنا لا قصد من كلمة الأدب الحر بان نمارس الحرية المطلقة ككتابة الكلمات البذية الخارجة عن الأدب بمعناه الحقيقي كلمة الأدب الحر هُنا لا تعني ان نطلق الأوصاف والمفردات التي لا تفيد ولا تخدم القارئ أخي حرية النقد الهادف والتعبير الحر هو البذرة التي نستمد منها عبق الكلمات الجميلة كـ القصيدة تلك

يزيد بن معاوية بن ابي سفيان
من امراء الدولة الاموية

خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني== رأيتُ بعيني في أناملها دمي

أغار عليها من أبيها وأمها== ومن خطوة المسواك إن دار في الفم ِ

أغار على أعطافها من ثيابها== إذا ألبستها فوق جسم منعم ِ

وأحسد أقداحا تقبلُ ثغرها== إذا أوضعتها موضع المزج ِفي الفم ِ

خذوا بدمي منها فإني قتيلها== فلا مقصدي ألا تقوت وتنعمي

ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها== بلى , خبروها بعد موتي بمأتمي

وقولوا لها يا منية النفس== إنني قتيل الهوى والعشق لو كنت ِتعلمي

ولا تحسبوا أني قتلت بصارم== ولكن رمتني من رباها بأسهم ِ

لها حكم لقمـان وصـورة يوسـف ==ونغـمـه داود وعـفـه مـريـم ِ

ولي حزن يعقوب ووحشـه يونـس== وآلام أيـــوب وحـســرة آدم ِ

ولو قبـل مبكاهـا بكيـت صبابـة== لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم ِ

ولكن بكت قبلي فهيج لـي البكـاء ==بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم ِ

بكيت على من زين الحسن وجههـا== وليس لها مثـل بعـرب وأعجمـي

مدنيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى== هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم ِ

وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا== بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم ِ

أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا ==إشـارة محـزون ٍِ ولــم تتكـلـم ِ

فأيقنت أن الطرف قد قـال مرحبـا== وأهـلا وسهـلا بالحبيـب المتيـم ِ

فوالله لـولا الله والخـوف والرجـا== لعانقتهـا بيـن الحطيـم ِ وزمـزم ِ

وقبلتهـا تسعـا وتسعيـن قبـلـة== ً براقـة ًبالكـف ِوالـخـدِ والـفـم ِ

ووسدتهـا زنـدي وقبلـت ثغرهـا== وكانت حلالا لي ولو كنـت محـرم ِ

ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا== مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم ِ

فقلت خضبت الكف بعـدي ,هكـذا== يكـون جـزاء المستهـام ِ المتيـم ِ

فقالت وأبدت في الحشى حر الجوى== مقاله من فـي القـول لـم يتبـرم ِ

وعيشـك ما هـذا خضـاباً عرفتـهُ== فلا تكُ بالبهتان ِ والـزور متهمـي

ولكننـي لمـا رأيـتـك نائياً== وقد كنت كفي وزنـدي ومعصمـي

بكيت دما يـوم النـوى فمسحتـهُ== بكفي , وهذا الأثرُ من ذلكَ الدم

 

[العطر]

البدر .. أهلاً بِك ...
جَميلٌ أن يَكون للإنسان ذائقته .. وجميل أن يحترم الآخرين ذائقة الغَير ...
وَطبيعي ما يُعجبني .. ليس ضَرورياً لـ يُعجب غَيّري ..!!
لكن إذا تجاوزت الذائقه إلى ما يَتجاوز فَضيلة " الحياء "
التي بِدونها يكون الإنسانُ " حيواناً " لا أرى أنها تِستحق الإحترام ..
حَديثي عام .. ولا أُخصصه لـ أحد هو رأيي الذي اعتز بِه ..
ولو وليت على أطلق كاتب يتجاوز هَذه الصفه فلن أأسف عليه