سؤال الأسبوع ( هل تمتلك الشجاعة الأدبية ؟ )

[سنا الأبجدية]

ارتدى النص الأدبي ثوبا لامعا فضفاضا

شعرا كان أو نثرا أو قصة ( عند البعض )

واشتكى الجسد تحته من غربةٍ عن وجدانه المرهف وأصالته القويمة

وعانى من بردٍ يكاد يفتك بأطرافه وصولا إلى الروح العربية المسلمة

وطار النص الأدبي فرحا وسعادة بألوانه الدخيلة وزخارفه المستوردة

انبهاره بالثقافة والفكر الغربي حال دون رؤيته النقية لدينه ومعتقداته

الغى حضارته وتاريخه وموروثه بل هاجمهما وتبرأ من أصولهما



تمويه من هنا لتمرير لفظ
آلهة .. قداسة .. عشتار .. فينوس .. كيوبيد ..


وترميز من هناك لـ
نبوة .. رسالة .. ملائكة ..
وحي .. قِبْلَة .. عقيدة .. مذهب .. دين


وإيحاءات مستهجنة
لمعنى الخلق والبعث والقدر والموت والحياة


أجاز الولوج في الحياة الجنسية بشتى المفردات
شبق .. شهوة .. غريزة .. تأوهات .. لذة


باتت معاني المغفرة والتسبيح والذكر والطهر
تائهة في محبرة المبدع لالتصاقها - رغما عنها - بصور ماجنة وفاضحة


حتى العبادة والخلق وصلت لقدرات المخلوق
ونسيت الخالق جل وعلا


ناهيك عن المفردات الغريبة
كـ لعبة الكلمات المتقاطعة
أو ابحث عن الفكرة في متاهة النص
مما توحي بثقافة لم تأخذ من الغرب إلا أسوأ ما فيه


ووجد للكاتب المبررات القوية التي لا يفهمها إلا مبدع مثله
فهي بين حضارة أدبية حديثة تجاري العصر ومتغيراته كيفما اتفق
وحرية مطلقة في التعبير فكرا وفلسفة ومنطقا


زُجَّ بالنوايا الحسنة لدى الكاتب
فمن هو الذكي الذي يخمن ماذا يقصد الكاتب من نصه ؟!
ومن يجرؤ على التعمق في فهم فكرة العمل الأدبي ؟!


أصبح الفن التصويري الساحر شماعة
يُعَلَّق عليها أي فهم معارض أو مختلف معه


بهذا الثوب الفضفاض للنص الأدبي
كان الإبداع والابتكار حلة الحضاريين


ذلك الإبداع ...
لا يرضَ عن مشاهدة – فقط -
بل يحث على الوقوف والنقد الأدبي البنَّاء
في ظل حوار راقي ونقاش هادف

فما هي رؤيتكم الصريحة والواضحة
أدباء وشعراء ومفكري الأبعاد الأفاضل

هل تمتلك الشجاعة الأدبية
لـ تبدي رأيك ، تعلل اعتراضك ، تناقش حتى النهاية الهادفة ؟





انتظر حواركم بكل ترحاب وسرور
مودتي للجميع

[محمد الناصر]

الكتابة الأدبية هي ثوب فضفاض ، وهي كما الحياة .. تحتمل جميع الألوان والأشكال ، بل هي الحياة .. لأن ما يكتب

جميعه من واقع الحياة المعاش .. وكل كاتب ارتدى الثوب الذي اختاره فمنهم من التزم قضية معينة .. ومنهم من وسع

نصوصه لتشمل عدة قضايا .. ومنهم من اعتمد مبدأ خالف تعرف .. فتجاوز بكتاباته إلى الأمور الأخلاقية .. والدينية ..

فتطرق في نصوصه إلى الجسد وغرائزه .. واستعمل المفردة القرآنية ... مبرراً ذلك بأن

القرآن هو كلام عربي متاح للجميع توظيفه لقوة بيانه وبلاغته ..والمصيبة من أولئك أن منهم من ينسخ .. آية قرآنية كما

هي .. ويدخلها بموضوع ربما يكون مغزاه الأساسي الجنس أو الشهوة ..

أما بالنسبة للألفاظ الغير مفهومة فهنا نميز حالتان الأولى .. وهي اعتماد الكاتب على الرمز ودلالة الكلمة وهذا شيء

أعتقد أنه محبب في الأدب فيجب على القارئ أن يبحث عن دلالة الكلمة وفك الرمز وممكن أن يفهم النص من وجهة نظره

بغير ما يقصد كاتب النص .. وهكذا يصبح النص نصاً آخر .

أما الحالة الثانية وهي الاعتماد على قدّ الكلمات وكأنه ينحت بالصخر فيعتمد الكلمات الرنانة .. ذات الإيقاع الصاخب ..

وهذا أنا أعتبره استخفاف بالقارئ .. خاصة حين يكون التبرير أن لا يفهم قصده إلا مبدع مثله

والسؤال الأهم من أطلق عليه كلمة مبدع ؟ هل هو أطلقها على نفسه ؟ أم من المصفقين الذي لا يعون أي شيء

سوى التصفيق والتصفيق فقط ...

ولا نستطيع نبض أن نغفل مدرسة الحداثة في الأدب .. لكن هناك من فهمها دون أن يفهم مقوماتها ... وأسسها

فكانت النصوص الكارثية ..

أما الجسد وما يمت إليه فقد كتب بهذا المجال القدامى والمعاصرين ولعل أمرؤ القيس والأعشى خير مثال على ذلك ...

لكن المصيبة من دخل حاملاً السلم بالعرض ... وأخذ من الحداثة فقط اسماً يتستر به .. بأنه من رواد الحداثة وأن البقية هم

كلاسيكين ...

نبض الحروف هذا رأيي الأولي وأنتظر رأي البقية ..

كل الشكر لفكرك العميق في الطرح والحوار

دمت بكل الخير والعافية

[سنا الأبجدية]

مرحبا محمد الناصر
الكتابة الأدبية هي ثوب فضفاض
اقتطع من المقدمة هذا الجزء وأفهمه على أن مساحة الكتابة واسعة
تبعا لـ لغتنا العربية وكنوز بحرها في استخدام الأساليب الأدبية المتعددة الصيغ


وهي كما الحياة .. تحتمل جميع الألوان والأشكال ، بل هي الحياة .. لأن ما يكتب جميعه من واقع الحياة المعاش ..
بالإضافة إلى أنها سجلات الماضي وتاريخ الأمم ومستقبل الحياة الحضارية في نقل وتدوين العلوم والآداب والثقافات


وكل كاتب ارتدى الثوب الذي اختاره فمنهم من التزم قضية معينة .. ومنهم من وسع نصوصه لتشمل عدة قضايا ..
يدخل الجانب التخصصي أو الكسب المادي فيما بعد لأصحاب النشر من كتب ومخطوطات وصحف ... الخ


ومنهم من اعتمد مبدأ خالف تعرف .. فتجاوز بكتاباته إلى الأمور الأخلاقية .. والدينية .. فتطرق في نصوصه إلى الجسد وغرائزه .. هو مبدأ من أراد الشهرة والوصول إلى النجومية الوهمية على حساب الأخلاق والمثل
للأسف تشد هذه النوعية من أدب الجنس والغرائز شريحة كبيرة من القراء لذا يصل الكاتب سريعا لهدفه " خالف تعرف "


واستعمل المفردة القرآنية ... مبرراً ذلك بأن القرآن هو كلام عربي متاح للجميع توظيفه لقوة بيانه وبلاغته ..
من خلال بحثي وقراءتي وجدت أن كثير من العلماء أجاز الاقتباس في موضوعات تخدم الفكر الأدبي وتشرحه


والمصيبة من أولئك أن منهم من ينسخ .. آية قرآنية كما هي .. ويدخلها بموضوع ربما يكون مغزاه الأساسي الجنس أو الشهوة ..
هنا المشكلة العظمى .. اقتباس أو نسخ آية أو حدث ورد في القرآن الكريم وربطه برموز تدل على الغرائز والجنس
ولا تجد مبررا مقنعا لهكذا أدب


أما بالنسبة للألفاظ الغير مفهومة فهنا نميز حالتين الأولى .. وهي اعتماد الكاتب على الرمز ودلالة الكلمة وهذا شيء أعتقد أنه محبب في الأدب
وهو دليل إبداع الكاتب في صياغة المفردة بترميز يدعو إلى التشويق في قراءة أعمق للعمل الأدبي
لكن البعض يكتب - كما ذكرت في المقدمة - مجرد كلمات من كل حدب وصوب معتقدا أنها الغموض الذي يخدم فكرته


فيجب على القارئ أن يبحث عن دلالة الكلمة وفك الرمز وممكن أن يفهم النص من وجهة نظره بغير ما يقصد كاتب النص .. وهكذا يصبح النص نصاً آخر .
المبالغة في الصور الرمزية والألفاظ الغير مباشرة ربما تخلق عدة قراءات تعود لذات المتلقي وفهمه الخاص لها


أما الحالة الثانية وهي الاعتماد على قدّ الكلمات وكأنه ينحت بالصخر فيعتمد الكلمات الرنانة .. ذات الإيقاع الصاخب ..
وهذا أنا أعتبره استخفاف بالقارئ .. خاصة حين يكون التبرير أن لا يفهم قصده إلا مبدع مثله
التكلف أيضا في البحث عن المفردات الغريبة أو الاستعارات أو المجاز ... الخ يجعل الفكرة تدور في حلقة مفرغة


والسؤال الأهم من أطلق عليه كلمة مبدع ؟ هل هو أطلقها على نفسه ؟ أم من المصفقين الذي لا يعون أي شيء سوى التصفيق والتصفيق فقط ...
جودة العمل الأدبي هي من تطلق على الكاتب لقب مبدع
أما المصفقون فأعتقد أنهم من نوع " خالف تعرف " كما ذكرت - محمد الناصر -
تشعر أحيانا أنهم لم يقرأوا النص بعناية لكن ثمة عبارة أو مفردة غريبة أو شاذة جعلتهم في موقف المذهولين فيصفقوا كما يحلو لهم


ولا نستطيع نبض أن نغفل مدرسة الحداثة في الأدب .. لكن هناك من فهمها دون أن يفهم مقوماتها ... وأسسها فكانت النصوص الكارثية ..
لا أحد يريد التراجع للعصور الحجرية أو البقاء " مكانك سر " في كتابته الأدبية
التطوير والدخول إلى عوالم جديدة من سحر البيان وبديع البلاغة أمر نحتاجه جميعا


أما الجسد وما يمت إليه فقد كتب بهذا المجال القدامى والمعاصرين ولعل أمرؤ القيس والأعشى خير مثال على ذلك ...
فعلا .. ونال القدامى والحداثيون ذات النقد والحوار حول أعمالهم الأدبية


نبض الحروف هذا رأيي الأولي وأنتظر رأي البقية ..
أشكر حضورك وإضافاتك الهادفة التي فتحت أبوابا جديدة على فكرة الطرح
بكل الخير انتظر عودتك ومشاركتك الحوار
تحياتي وتقديري لك

[خالد صالح الحربي]

*



نقاش يدعو للتأمّل قبل الولوج.. لأعمَاقه.
يبدو لي بأنّهُ يصُبّ في عُمْق الرمزيّة التّائهَة..
بالنسبة لي أؤيّد هذه المدارس.. ولكن..
لا أؤيّد كُلّ المُتخبّطين../. تحت مظلّتها..
المشكلة أنّ هناك بعض المنجرفين وراء هذا التيّار..
بدون أن يدركوا.. خطورة.. هذا.. الإنجراف..
وهُنَا تكون مُهمّة القارئ الواعي.. الذي.. يعرف
كيف يُميّز الغَثّ من السّمين../. والعبث من البعْث..
الكلام يطول.. أختي نبض.. ولكنّهُ يظَل يدور في حلقةٍ مُفرَغَة..
ما دمنا.. نتحدّث.. في معزلٍ عن الأمثِلة..
تقديري واحترامي لهذا التساؤلات.

[عبدالعزيز رشيد]

اختي\ الكريمه
نبض الحروف

في اطار الكلمات التي فيها رهبة الحظور كالملائكه ومقدّس
هنالك الجمل المرهبه
استوقفني مقطع من نثر لشاعره نسيت اسمها للأسف

"ان حبّك لبالمرصاد "


بصراحه ترهّبت قليلا من قراءتها فقط !!

اما الإجابه بصراحه لااعلم قد اكون وقد لاكون
اختي الكريمه
تحياتي لك

[سلطان ربيع]

أهلاً نبض الحروف

" لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد لا في قلب مشع . "
سيد قطب

[قايـد الحربي]

طاب المساء بكم .
:

المشكلة لا تكمن في [ اللفظ ] .. أبداً ليست فيه ولا منه
المشكلة في ( مكانه ) !!
هل يخدمه هذا المكان بحيث يفقدُ معه اللفظ غرابته بعد وضعه
أم أنّ هذا المكان سيعريه فضلاً عن تعريته المسبقة ..
وأجزمُ أنّ وضع [ أي ] لفظٍ في غير مكانه الصحيح سيؤثر به ويحوّلنا
نحن القراء إلى نقمةٍ عليه وعلى كاتبه ، فكيف بنا بلفظٍ [ حسّاس ]
يوضع في غير مكانه .
أعتقدُ بأنّ للعلاقة بين الألفاظ دورٌ في ذلك وهي الحكم الصادق إنْ
أردنا الحكم .
من ناحيتي :
عندما أجد [ للفظ الشُّبهة ] مكاناً لا ئقاً بين الألفاظ فلن أتأخر في وضعه
وسأردّد ماقاله الشاعر والكاتب ( ممدوح عدوان ) :
" اكتب كأنّ أحداً لن يقرأك " .

كل الشكر لكِ يانبض الحروف .

[سنا الأبجدية]

تحايا الخير والسرور القدير خالد الحربي

نقاش يدعو للتأمّل قبل الولوج.. لأعمَاقه.
يبدو لي بأنّهُ يصُبّ في عُمْق الرمزيّة التّائهَة..
بالنسبة لي أؤيّد هذه المدارس.. ولكن..
لا أؤيّد كُلّ المُتخبّطين../. تحت مظلّتها..
المشكلة أنّ هناك بعض المنجرفين وراء هذا التيّار..
بدون أن يدركوا.. خطورة.. هذا.. الإنجراف..
وهُنَا تكون مُهمّة القارئ الواعي.. الذي.. يعرف
كيف يُميّز الغَثّ من السّمين../. والعبث من البعْث..
المدارس النقدية تناولت نظرية الرمزية وغيرها بجانبيها السلبي والإيجابي
لكن لسنا بصددها في هذا الموضوع ، إنما وقفتنا هذه لـ المتخبطين تحت مظلتها - كما تفضلت
إغراق النصوص في الغموض والرمزية المبالغ فيها ربما يكفي القارئ عبورا سريعا
لكن إقحام ما يمس الدين أوالحياء العام بالإضافة إلى ذلك
هو ما يدعونا للاستفهام عن معنى الإبداع بمنظورهم ؟

الكلام يطول.. أختي نبض.. ولكنّهُ يظَل يدور في حلقةٍ مُفرَغَة..
ما دمنا.. نتحدّث.. في معزلٍ عن الأمثِلة..
لا مانع من وضع أمثلة على ذلك للمناقشة المباشرة
هناك الكثير .. لكن هل يقبل أصحابها الدعوة للحوار الجاد ؟
إن ضمنَّا ذلك فالأمثلة لدي ..


كل الامتنان أخي القدير خالد الحربي
دمت بخير وسعادة

[سنا الأبجدية]

مرحبا أخي الفاضل عبد العزيز رشيد
في اطار الكلمات التي فيها رهبة الحظور كالملائكه ومقدّس
هنالك الجمل المرهبه
جميلٌ من الكاتب أن يستخدم هذه الكلمات الروحانية في أعماله الأدبية
لفكرة راقية وصورة ساحرة تعني الأدب فعلا
ولكن .. حين يستدل بها على مواقف ماجنة
ثم يبرر أن ذلك نوع من هذيان إبداعه وجنونه !!!!!
أي منطق أدبي فكري يقبل بهذا ؟

استوقفني مقطع من نثر لشاعره نسيت اسمها للأسف

"ان حبّك لبالمرصاد "

بصراحه ترهّبت قليلا من قراءتها فقط !!
وهناك الأكثر الذي يبعث على التعجب والنفور
والرهبة فقط من ( ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد )


اختي الكريمه
تحياتي لك


اما الإجابه بصراحه لااعلم قد اكون وقد لاكون
ليتك توضح عبد العزيز
تكون ماذا أو لا تكون ماذا ؟
عفوا لم أفهم مقصدك

كل التقدير لحضورك الكريم
دمت بهناء وسعادة

[لحظة]

نبض الحروف ...


موضوع رائع جدا ً مع التحفظ أحيانا ً

انتقل إلى أصل الموضوع وهو سؤالك

هل تمتلك الشجاعة الأدبية لـ تبدي ، تعلل اعتراضك، تناقش

حتى النهاية الهادفة ..


بالنسبة لي لكل مقام ٍ طريقة ... فمثلا ً

في أبعاد النثر العربي ... لا أفضل الخوض بهذه الأمور

مجرد مروري وإعجابي أم عدم مروري وعدم مشاركتي كفيل

بإبداء رأيي وتوضيحه ... أما بخصوص الإنتقاد فهذا القسم ليس

مكانه ... بالصريح لا أعترض في قسم الأدب


أما في قسم أبعاد المقال .... هنا أفتح لنفسي المجال للنقاش

ومسألة النقاش والحوار لا علاقة لها بالشجاعة لإنها آراء

ومبادء تختلف من شخص لآخر وأعتقد ان الإختلاف لا يفسد

للود قضية إذا كان الود هو أكبر همنا ..!

المفروض أن الكاتب لا يضع نفسه في موقع الشبهه من الدين

فإستخدام الألفاظ القرآنية ووضعها في مواضع مختلفة خطأ

لأننا غير مؤهلين لتقدير مدى صلاحية هذه الكلمات وبهذه

المناسبات ... ولهذه الظروف ...


فليعذرني أعضاء منتدى أبعاد للأمثلة التي سأذكر ...!

فهذا رأي وأحببت أن أعرضه وأذكره ..


مثلا ً في موضوع يخص العضوة بشاير العبدالله ....

يكفرن العشير .. احتفظت بالموضوع لشدة ذهولي منه ..

أو بالأحرى رفضي له ولكن أعتقدت أن الحوار فيه سيكون عقيما ً

لذلك لم أشارك وأكتفيت برد الأخ خلف الكريع يزاه الله خير لأن

الهدف واحد ... فالأخت بشاير العبدالله اتخذت من الدلائل والقرائن

مواضع تلفت الإنتباه .. ولكن هل كانت تهدف للفت الإنتباه إلى مواضع

مخيفة أم عادية جدا ً .... هذا ما أثار الحذر في نفسي ألا اخوض في مثل هذه

المواضيع ... وقد رفضت الموضوع نهائيا ً .... ولم أشارك به


المثال الآخر وهو موضوع بإسم أتفقد الجسد ليلا ً وأفتقد الروح نهارا ً

للكاتب مشعل الغنيم نوعية مختلفة لا تمت بصلة للموضوع السابق

فهو يحوي ألفاظا ً ومعاني منعتني من دخول الموضوع والمشاركة

والسبب إحتوائه على أمور تخدش الحياء وترفضها النفس

سؤالي مالهدف من كتابة أمور مثل هذه ؟؟؟ هل هو الإبداع

أم هو لفت النظر أم الوصول السريع .؟؟؟؟

لو قيل لي إبداع فأنا أقول لكم إن الموضوع إن لغينا كل العبارات المنفرة

والجمل التي تكسر جمال الموضوع فيحوي حقيقة إبداع وقلم متمكن ونظرة

توحي بأن الكاتب ذا عقلية لا يستهان بها إلا أن هذه الألفاظ كسرت هذه النظرة ..

وإن قيل لي للفت النظر فحقيقة أقول لكم أن الموضوع لم أقرأه إلا مرة ً واحدة ..

وإن قيل الوصول السريع فردي هو أنني وربي لم أتمكن من تذكر إسم الكاتب


فأين الوصول ....


فليعذرني أصحاب هذه المقالات لذكر أسماء مقالاتهم .. وإن كان الأمر فيه

تمادي من قبلي فلتُسحب إجابتي ولتعتبر نظرة ورأي لا أريد أن أحملهما في نفسي

فأصبح شيطانا ً أخرس ....


أختي نبض الحروف ...


كلنا معاصي وكلنا أخطاء وكلنا ننسى ونسهو

ولكن إذا بلغ الطريق إلى التمادي لما يغضب رب العالمين فالإنسحاب

والتراجع وهو وسيلة أحترم من يتبعها .... وهنا الشجاعة الهادفة !!


يعطيج العافية نبض الحروف على هذا الباب


دمعه في زايد

[سنا الأبجدية]

أهلاً نبض الحروف

" لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهن بارد لا في قلب مشع . "

سيد قطب



مرحبا سلطان ربيع

مقولة جميلة تدعوك لـ بذر فكرة صريحة تشاركنا الحوار

بكل الخير انتظر عودتك

تحياتي

[حمد الرحيمي]

بالنسبة لأدب الشهوة أو ما يسميه خالد الحربي أدب المراهقين ...

أو من لم يستح فليفعل ما يشاء ...

أتعجب من كثرة طرق هذا الباب دون وازعٍ من حياء ولا استحياء ..


وكأننا في بهيمية لا ترى من حياتها إلا الجنس / اللذة / الجسد ...



ربما ... لأنه أسهل طرق الشهرة والوصول كما هو حال الكثيرين والكثيرات بتعرض أعمالهم للمنع ...





أما بالنسبة للمفردات القرآنية وتوظيفها نثراً وشعراً فهي موضع خلاف قديم لا أرى في اختلافهم إلا رحمة ...


وبالنسبة للمفردات الأجنبية فلن أحجر واسعاً فيها وفي استخداماتها ...






نبض الحروف ..

شكراً لهذا التساؤل الواعي ...


كوني بخير ...

[شهيق ورده]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعد صباحكـ نبض الحروف ,,

بجد طرحكـ حساس وكان يوقظ نبضي منذ أمد..

فكنت أتوجس من قراءة "أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ ,,وبعضا من قصائد نزار ..

لدعوى ألا أستسيغ الجمال الماجن واعتنقه<<لا ضير من استعمال الاعتناق هنا لان المذهب من جبلة المنطق :)

نبض ..

في كثير من الاحيان تأسرنا صور فلسفيه غاوية..

تعجز عن سبر مضامينها الألفاظ النمطية العادية..

ويحق للأديب او للشاعر ع وجه التحديد ما يجوز لغيره إذ يجنح بالمعنى لصورة أكثر رنيناً ولكن بحدود الذوق العامـ وبعيدا عن التلطيخ العقائدي الممجوج!!

لكن لا ضير من استعمال الجانب المعنوي للفظة في الدلالة على حالة تصويرية مماثله..

لن اعرض لتجارب الاخرين فأنا حديثة عهد بينكم..ولكن سأتكلم عن تجاربي الخاصه:

في احدى المواد الأدبية كتبت ترجمة لمعنى "يشرب الحزن في كاس" الى "يعاقر حزنه ارتشافاً" أيهم أبلغ؟؟

طبعا لم احصل على تقييم منصف من المشرفه على تلكـ المادة لأنني - باعتقادها العتييق- خرجت بالمعنى السوي من شرب الحزن لمعاقرته كالخمر وهذا محررررم بنص الشرع!!!


نعم أن المعاقرة في اللغة تعني شرب الخمر ..ولكن ألا يتأتي للكاتب أن يخرج بذلك المعنى الضحل ليضيف مداركـ أكثر حداثة اعتماداً على تأثير تلك اللفظة على الحالة البلاغية الحالية؟؟

لوما الخروج بالمفردات والألفاظ لتستوعب مدارك ومفاهيم أوسع لغزتنا الملايين من الكلمات الوافدة والدخيلة على لغتنا ولتخلفنا عن مواكبة ركب الحضارة بدعوى أننا سنعتمد ما جاء في الصحاح ولا نخرج عن فتواه!

نحن- معشر المترجمين- نحتاج لإضفاء رونق على بعض المفردات لتتسم بالواقعية و نحاول قولبة النصوص الجامدة في اللغة الأجنبية لتواكب المد الهاائل لمفرداتنا العربية ,وهذا لا يتأتى إلا بإضفاء نكهة الحداثة وإحياء التراث العربي القديم لنحتوي هذا الزحف االمتنامي من المفردات الأعجمية على لغتنا العربية..

فقد خرجت الذرّه من مجرد صغير النمل الى ذلكـ الفيلسوف المكوّن لأي جزئي كيميائي..


واضفنا المرسال لبديل مستحدث للإيميل <البريد الالكتروني,,

وأبقينا ديموقراطية كلفظة معربة تحمل ذات النطق للفظة الانجليزية Demogracy

وحاولنا عبثاً تسمية ريموت كنترول بالحاكوم, وفاكس بناسوخ اجتراراُ لأوزاننا الصرفية ولكن لا أظننا أصبنا هنا :(

تراث قديم!! ولم أجرِ على ذكر القرآن ولا سنة سيد الأنام فهي ليست من التراث في شي؛ بل هي كنز اللغة ودستورنا القويم على مدى الازمان.

.لا نطالهما تهميشاً ولا تشويشاً ..

لا بدعوى الحداثة ولا بخبثٍ أو دماثه نرتجل سحرهما لنضيف شرعية على بوحنا!!

أبداً عمر الإبداع ما كان بالماجن..لكن بمايقيسه المنطق بفكر موزون يسمو عن مزالق التملق والتغنج بأحاديث وآيات كريمة..

صــوتـــ اللغة يحتاج لفلترة,,وإعادة بلورة في قالب يناسب المقام ..

عوداً على بدء..

استمتعت بآراء الآخرين..

وهذا يدل على فكر واعٍ ومدرك بأن الأصوات لا تصل بالضجيج بل بهدووء نفوس الحجيج :)

نبض..شكراً للمساحة هنــا ..

واعتذر ان جانبني الصواب فأنا من آدم والعرق دساس :)

دمتمـ بهذا السمو..






رجع الصدى..

أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ............فهل سألوا الغوّاص عن صدفاتي ..

[عبدالعزيز رشيد]

أختي
نبض الحروف
اعتذر عن كلّ عتمة تركتها بإجابتي
أجاوب بصراحه :
شيء يحوم حول الدين ومثل الدين ابتعد عنه
شيء غير ذلك قد أتجرّأ

اختي
نبض لك الشكر من كلّ حرفي