شيماء عبدالعزيز
01-05-2008, 04:11 PM
موضوع قمت بإعداده..
الذكاء عند الرسول صلى الله عليه و سلم
هو الرسول محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي صلى الله عليه و سلم،ولد بمكة عام الفيل الذي جاء أصحابه لهدم الكعبة فأبادهم الله و توفي ابوه و هو في بطن أمه و لما ولد محمد أرضعته حليمة السعدية ثم زار أخواله في المدينهة مع أمه آمنة بنت وهب و في طريق العودة إلى مكة توفيت أمه بالأبواء و عمره ست سنين ثم كفله جده عبدالمطلب فمات و عمر محمد ثمان سنين ثم كفله عمه أبو طالب يرعاه و يكرمه و يدافع عنه أكثر من أربعين سنة وتوفي أبو طالب و لم يؤمن بدين محمد خشية أن تعيره قريش بترك دين آبائه.
و لما انتشر الشرك و الفساد بهذه الصورة بعث الله محمدا ً صلى الله عليه و سلم و عمره أربعون سنة يدعو الناس إلى عبادة الله وحده و ترك عبادة الأصنام فأنكرت عليه قريش ذلك و قالت: (أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب).
و من خلال جدول أنواع الذكاء عند جاردنر فإنني توصلت لبعض الحقائق في جمع 5 من أنواع الذكاء عند الرول محمد صلى الله عليه و سلم و هي:
(1) الذكاء اللغوي عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
يقول عليه الصلاة و السلام في خطبة: (أبها الناس إن لكم معالم فانتوا إلى معالمكم و إن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين مخافتين:اجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه،و أجل باق لا يدري ما الله قاض فيه،ليأخذ العبد لنفسه من نفسه،و من دنياه لآخرته،و من الشبيبة قبل الكبر،و من الحياة قبل الممات،فو الذي محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب و لا بعد الدنيا من دار إلى الجنة و النار).
شهادات بشرية في بلاغة الرسول عليه الصلاة و السلام:
يقول الأديبالكبير مصطفى صادق الرافعي (هذه هي البلاغة الانساية التي سجدت الأفكار لآيتها،و حسرت العقول دون غايتهل،لم تصنع و هي من الأحكام كأنها مصنوعة و لم يتكلف لها و هي على السهولة بعيدة ممنوعة).
و تتجلى بلاغة الرسول صلى الله عليه و سلم في رسائله التي أرسلها إلى الملوك و القياصرة يدعوهم إلى الدخول في دين الله،و قد افتتن المنصفين من العجم ببلاغة الرسول صلى الله عليه و سلم سواء من الألمان أو البريطانيين ، و كذلك افتتن عدد من مفكري الفرس العظماء من أمثال جلال الدين الرومي و سعدي الشيرازي.
(2) الذكاء المكاني عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
و مثال ذلك في غزوة أحد حيث كانت خطة الحرب التي وضعها النبي صلى الله عليه و سلم أن يجعل المدينة المنورة في وجهه و يضع خلفه جبل أحد و حمة ظهره بخمسين من الرماة المهرة صعدوا على هضبة عالية مشرفة على أرض المعركة، و جعل قائدهم صحابياً كريماً هو عبدالله بن جبير و أمرهم النبي أن يبقوا في أماكنهم و أن لا يتركوها حتى يأذن لهم وقال لهم: (ادفعوا الخيل عنا بالنبال) و قسم الحبيب المصطفى جيش المسلمين إلى عدة أقسام جعل قائداً لكل منها و تسلم هو قيادة المقدمة.
و اقتتل الناس قتالاً شديداً و فعل الرماة المسلمون فعلتهم ، إذ كانوا من أحد أسباب تراجع الكفار و فرارهم، و كانت الهزيمة على المشركين. و لكن حصلت حادثة أليمة غيرت من مسار نهاية المعركة ، إذ إن الرماة الذين أمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بحماية ظهور المسلمين و عدم ترك أماكنهم حتى يأذن لهم، ترك الكثير منهم مكانه ظناً أن المعركة حسم أمرها و انه لم يبق أثر للمشركين،و نزلوا ليأخذوا من الغنائم، و بقي أقل من عشرة رماة أبوا أن يلحقوا بهم و قالوا: نطيع رسول الله و ثبت مكاننا.،فنظر خالد بن الوليد و كان ما زال مشركاً إلى من بقي من الرماة فتوجه بمجموعة من المشركين،و تسللوا ففاجأوا الرماة القليلين من الخلف و قتلوهم بما فيهم قائدهم عبدالله بن جبير.
(3) ذكاء العلاقات الاجتماعية عند الرسول صلى الله عليه وسلم:
هذا معاوية بن حكم السلمي رجل يسكن في البادية فجاء إلى المدينة و أسلم و تعلم من النبي صلى الله عليه و سلم أشياء من الإسلام من هذه الأشياء أن العاطس إذا حمد الله يشمت ثم أنه لما تعلم هذا الأمر قال فبينما أن قائم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصلاة إذ عطس رجل في الصلاة فحمد الله فقلت يرحمك الله رافعاً بها صوتي فرماني الناس بأبصارهم حتى احتملني ذلك (وجد في نفسه من هذا النظر و العبوس) فقلت مالكم تنظرون إلي بأعين شزر،قال فسبحوا (أي يسكتوه بالتسبيح) فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من المتكلم قيل هذا الأعرابي فعالج صلى الله عليه ة سلم الخطأ بالطف أسلوب و أرق عبارة بعيداً عن ألفاظ التجريح و السخرية.
و وصف نس بن مالك رضي الله عنهما خلق النبي صلى الله عليه و سلم في معاملته مع خدمه فقال: (خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لي أف قط و ما قال لي يوماً لشيء فعلته لم فعلته و لا لشيء لم أفعله إلا فعلت كذا).
(4) الذكاء الشخصي عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
روى أنس من مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم حيث يقول:كان بعض الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة. فجاء طعام من بيت أم سلمة رضي الله عنها. فوضع بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فقال:ضعوا أيديكم
يقول أنس: فوضع يده و وضعنا أيدينا فأكلنا و عائشةرضي الله عنهاتصنع طعاماً جاءت به.فوضعته و رفعت إناء أم سلمة فكسرته. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:كلوا باسم الله من صفحة عائشة (إناء عائشة) لقد غارت أمكم. ثم رد صفحة عائشة إلى أم سلمة و قال:طعام بطعام،و إناء مكان إناء.
و هكذا حل النبي صلى الله عليه و سلم مشكلة الغيرة في اليت النبوي بأسلوب بسيط و لم يغضب صلى الله عليه و سلم بل تحكم بانفعالاته و اكتفى بالابتسامة و حسم القضية حين قال:لقد غارت أمكم.
(5) الذكاء الوجودي عند الرسول صلى الله علي و سلم:
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي اللهعنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق: (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة،ثم يكون علقة مثل ذلك،ثم يكون مضغة مثل ذلك،ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح،و يؤمر بأربع كلمات:بكتب رزقه،و أجله،و عمله،و شقي أم سعيد،فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها.و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).
هذا و أتمنى أن أكون قد وفقت في الطرح..فإن أصبت فهذا من عند الله و إن أخطأت فهذا من نفسي و من الشيطان..
تقبلوا تحيتي..
الذكاء عند الرسول صلى الله عليه و سلم
هو الرسول محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي صلى الله عليه و سلم،ولد بمكة عام الفيل الذي جاء أصحابه لهدم الكعبة فأبادهم الله و توفي ابوه و هو في بطن أمه و لما ولد محمد أرضعته حليمة السعدية ثم زار أخواله في المدينهة مع أمه آمنة بنت وهب و في طريق العودة إلى مكة توفيت أمه بالأبواء و عمره ست سنين ثم كفله جده عبدالمطلب فمات و عمر محمد ثمان سنين ثم كفله عمه أبو طالب يرعاه و يكرمه و يدافع عنه أكثر من أربعين سنة وتوفي أبو طالب و لم يؤمن بدين محمد خشية أن تعيره قريش بترك دين آبائه.
و لما انتشر الشرك و الفساد بهذه الصورة بعث الله محمدا ً صلى الله عليه و سلم و عمره أربعون سنة يدعو الناس إلى عبادة الله وحده و ترك عبادة الأصنام فأنكرت عليه قريش ذلك و قالت: (أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب).
و من خلال جدول أنواع الذكاء عند جاردنر فإنني توصلت لبعض الحقائق في جمع 5 من أنواع الذكاء عند الرول محمد صلى الله عليه و سلم و هي:
(1) الذكاء اللغوي عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
يقول عليه الصلاة و السلام في خطبة: (أبها الناس إن لكم معالم فانتوا إلى معالمكم و إن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين مخافتين:اجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه،و أجل باق لا يدري ما الله قاض فيه،ليأخذ العبد لنفسه من نفسه،و من دنياه لآخرته،و من الشبيبة قبل الكبر،و من الحياة قبل الممات،فو الذي محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب و لا بعد الدنيا من دار إلى الجنة و النار).
شهادات بشرية في بلاغة الرسول عليه الصلاة و السلام:
يقول الأديبالكبير مصطفى صادق الرافعي (هذه هي البلاغة الانساية التي سجدت الأفكار لآيتها،و حسرت العقول دون غايتهل،لم تصنع و هي من الأحكام كأنها مصنوعة و لم يتكلف لها و هي على السهولة بعيدة ممنوعة).
و تتجلى بلاغة الرسول صلى الله عليه و سلم في رسائله التي أرسلها إلى الملوك و القياصرة يدعوهم إلى الدخول في دين الله،و قد افتتن المنصفين من العجم ببلاغة الرسول صلى الله عليه و سلم سواء من الألمان أو البريطانيين ، و كذلك افتتن عدد من مفكري الفرس العظماء من أمثال جلال الدين الرومي و سعدي الشيرازي.
(2) الذكاء المكاني عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
و مثال ذلك في غزوة أحد حيث كانت خطة الحرب التي وضعها النبي صلى الله عليه و سلم أن يجعل المدينة المنورة في وجهه و يضع خلفه جبل أحد و حمة ظهره بخمسين من الرماة المهرة صعدوا على هضبة عالية مشرفة على أرض المعركة، و جعل قائدهم صحابياً كريماً هو عبدالله بن جبير و أمرهم النبي أن يبقوا في أماكنهم و أن لا يتركوها حتى يأذن لهم وقال لهم: (ادفعوا الخيل عنا بالنبال) و قسم الحبيب المصطفى جيش المسلمين إلى عدة أقسام جعل قائداً لكل منها و تسلم هو قيادة المقدمة.
و اقتتل الناس قتالاً شديداً و فعل الرماة المسلمون فعلتهم ، إذ كانوا من أحد أسباب تراجع الكفار و فرارهم، و كانت الهزيمة على المشركين. و لكن حصلت حادثة أليمة غيرت من مسار نهاية المعركة ، إذ إن الرماة الذين أمرهم النبي صلى الله عليه و سلم بحماية ظهور المسلمين و عدم ترك أماكنهم حتى يأذن لهم، ترك الكثير منهم مكانه ظناً أن المعركة حسم أمرها و انه لم يبق أثر للمشركين،و نزلوا ليأخذوا من الغنائم، و بقي أقل من عشرة رماة أبوا أن يلحقوا بهم و قالوا: نطيع رسول الله و ثبت مكاننا.،فنظر خالد بن الوليد و كان ما زال مشركاً إلى من بقي من الرماة فتوجه بمجموعة من المشركين،و تسللوا ففاجأوا الرماة القليلين من الخلف و قتلوهم بما فيهم قائدهم عبدالله بن جبير.
(3) ذكاء العلاقات الاجتماعية عند الرسول صلى الله عليه وسلم:
هذا معاوية بن حكم السلمي رجل يسكن في البادية فجاء إلى المدينة و أسلم و تعلم من النبي صلى الله عليه و سلم أشياء من الإسلام من هذه الأشياء أن العاطس إذا حمد الله يشمت ثم أنه لما تعلم هذا الأمر قال فبينما أن قائم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الصلاة إذ عطس رجل في الصلاة فحمد الله فقلت يرحمك الله رافعاً بها صوتي فرماني الناس بأبصارهم حتى احتملني ذلك (وجد في نفسه من هذا النظر و العبوس) فقلت مالكم تنظرون إلي بأعين شزر،قال فسبحوا (أي يسكتوه بالتسبيح) فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من المتكلم قيل هذا الأعرابي فعالج صلى الله عليه ة سلم الخطأ بالطف أسلوب و أرق عبارة بعيداً عن ألفاظ التجريح و السخرية.
و وصف نس بن مالك رضي الله عنهما خلق النبي صلى الله عليه و سلم في معاملته مع خدمه فقال: (خدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لي أف قط و ما قال لي يوماً لشيء فعلته لم فعلته و لا لشيء لم أفعله إلا فعلت كذا).
(4) الذكاء الشخصي عند الرسول صلى الله عليه و سلم:
روى أنس من مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم حيث يقول:كان بعض الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة. فجاء طعام من بيت أم سلمة رضي الله عنها. فوضع بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فقال:ضعوا أيديكم
يقول أنس: فوضع يده و وضعنا أيدينا فأكلنا و عائشةرضي الله عنهاتصنع طعاماً جاءت به.فوضعته و رفعت إناء أم سلمة فكسرته. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:كلوا باسم الله من صفحة عائشة (إناء عائشة) لقد غارت أمكم. ثم رد صفحة عائشة إلى أم سلمة و قال:طعام بطعام،و إناء مكان إناء.
و هكذا حل النبي صلى الله عليه و سلم مشكلة الغيرة في اليت النبوي بأسلوب بسيط و لم يغضب صلى الله عليه و سلم بل تحكم بانفعالاته و اكتفى بالابتسامة و حسم القضية حين قال:لقد غارت أمكم.
(5) الذكاء الوجودي عند الرسول صلى الله علي و سلم:
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي اللهعنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق: (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة،ثم يكون علقة مثل ذلك،ثم يكون مضغة مثل ذلك،ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح،و يؤمر بأربع كلمات:بكتب رزقه،و أجله،و عمله،و شقي أم سعيد،فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها.و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).
هذا و أتمنى أن أكون قد وفقت في الطرح..فإن أصبت فهذا من عند الله و إن أخطأت فهذا من نفسي و من الشيطان..
تقبلوا تحيتي..