|
http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...t-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...-top-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتويhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...t-by-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...p-right-10.gif
الشعر دهشة ورعشة ، رؤية أنيقة ورؤيا عميقة ، مفارقة واعية وبارقة فكر مشرقة .. يحمل من الأحساس الكثير ومن الذاتية الوفير .. فالنص الناجح هو الذي يكتنز بالتجديد ولإبداع في دلالاته وتراكيبه ، في لوحاته وإيحاءاته وبتكاراته .. فالغموض والتكلف المفتعل يصيب النص بمقتل .. فلا فن بلا غموض ، ولا غموض بلا رمز وإشارة .. والذي ينهى عنه هو الإبهام المستغلق . المدهش المنعش ... سالم عايش حضورك حبور وتواجدك مطر .. دمت مشرقا مغدقا .. تقديري . http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...t-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab3...-bot-right.gif ابراهيم الشتوي كثير من هؤلاء قتلوا نصوصهم بالغموض المتكلف كما أسلفت . وشوهوا الشعر . حضورك له تميزه لدى النقد نفسه . |
العزيز / سالم عايش لماذا الشعر الشعبي أحيانا يلامس شغاف القلب لأنه لدى فئة معينة من الشعراء وفي بعض القصائد يكتب بالأرواح .. على نقيض الشعر المتقعر في دهاليز الحداثة أو الموغل في المعجمية القديمة والنظمية الباهتة. فالشعراء يكتبون قصائدهم بأرواحهم .. وما سواهم صنعة وتكلف وبناءً آليا. موضوع شيق وذو شجون وطرح متألق تقبل مني يا سالم .. تحايا لا تناهى |
اقتباس:
د عبدالإله المالك أهلا بوجود المنير دائما وأعذرلي عدم إنتباهي لردك الجميل. وأضفت إضافة جميلة بوصف الشعر المتقعر في الرمزية بأنه باهت. وجودك جميل ولفتاتك رائعة دائماً. |
حياك الله أخي سالم
موضوعك من الأهمية بمكان ، سيما ونحن في مرحلة إنتقالية ، متسارعة ، تحكمها تغيرات العصر ، ولكي نكبح جماح هذا التسارع الغير منضبط ، فلابد من إيجاد رؤى متوازنة ، تحافظ على جماليات النص ، وتراعي ذائقة المتلقي . ولا شك أن الإغراق في الرمزية - بحيث يصبح النص طلاسم - أمر لايستحسنه ذو الذائقة السليمة ، وبهذا فكأن صاحبه يكتبه لنفسه ، فانغلاقه التام ، كمن جعل لافتة تقول : يمنع الدخول ، أتفق معك تماماً في هذا الجانب . أماما يتعلق بصناعة الشعر وتكلفه ، فيستطيع القارئ تمييزه بفطرته ، فلا مقارنة بينه وبين الشعر النابع من الوجدان ، الذي يهزك عند سماعه أومجرد قراءته . أشكر وعيك وتقبل مني أطيب تحية |
اقتباس:
إيجاد رؤى متوازنة يا أخي يلزمه المزيد والمزيد من النقد وإيمان الشعراء أنفسهم أن لا استمرارية إلا بأخذ النقد مكانته الحقيقية. فعلى سبيل المثال وأعتقد أنه لا يخفى على الأغلبية أن الشاعر العربي الشهير أبو نواس عندما أجاد الوزن والقافية وكتب قصائد يرى انها تأهله للحصول على مسمى شاعر مشى بالمسار الصحيح حيث عرض نفسه على نقاد عصره وكل ما حصل على مباركة موهبته من ناقد أنتقل للآخر إلى أن أجمعوا على موهبته فذهب إلى رواية الشعر خلف الأحمر وأنشد عليه الشعر فقال له لن أمنحك إجادتي حتى تحفظ جميع دوواين الشعراء وبعد فترة من الزمن قال : حفظت الدواوين قال له بعد أن تأكد من حفظه لها أنسى كل ما حفظت وبعد فترة من الزمن قال نسيت قال الآن أكتب الشعر وظهر لنا أبو نواس. نحن لا نطالب بهذا ولكننا نحلم بعودة دور الناقد وولادة الدراسات النقدية المهتمة بالأدب الشعبي. عذراً على الإطالة وشكراً لرأيك الجميل. |
الكلام الذي لا يضحكني او يدهشني او يبكيني من اول وهله لا يعد شعراً الشعر هو الشعور و بكل اختصااار مقال رائع وجهد مشكور عليه |
اخي القدير سالم العايش
مقالة أكثر من رائعة تصب في الاهتمام بروح الشعر رغم ادخال التحديثات من رمز و حداثة كما يقال ، حفاظا على البنية الأساسية الشاعرية، الرسالة الهادفة لأكبر فئة، اعتاد الشعراء في منطقة الخليج أن يبتهجوا بالشعر في حفلاتهم الشعبية و المهرجانات و الأعراس التي تحفل بالجميع و تحب مشاركة الجميع فالرمزية هنا لا تحبذ، و الفرحة تكون في مشاركة يبتهج بها الجميع ، الأطفال، الشيوخ، الصغار و الكبار لذا تسقط من هؤلاء الشعراء حين يبرزون في المجالس الشعبية أعتقد الرمزية تجعل القصيدة موجهة أكثر لفئة معينة فكما ذكرت أنها كانت نتاج الصراعات السياسية التي كانت تجعل الشعر رسالة من آهات الشعب إلى بعضهم البعض أو إلى من يعلوهم سلطة جائرة ،، لذا بما أن أكثر من يعولون في نتاجهم الشعري و يسعون من الشاعرية إلى الشهرة و إلى حصد أكبر جمع من الجمهور يشير إليه أينما ارتحل مبتعدين عن هذا الفن و ابداعه فنرى الشعر الشعبي خاصة في بداية الشاعر يعمد إلى المباشرة البسيطة التي تتوجه لعامة الشعب على مستويات كل العقول و الأفهام بدء من القبيلة و الحارة إلى دوائر أوسع حين تهدأ ثائرة حب الشهرة و بلوغ متعتها هناك يبدأ الشاعر بالبحث عن طرق أخرى يزيد من شهرته و يكون قد كون حصيلة ثقافية أيضا تؤهله لتغيير مسرى طبيعة شعره من بالغ الوضوح و المباشر إلى الرمزية فإما أن ينجح أو يتيه في الغموض و البعد عن عقول الناس فيكتنف العزلة و في ظنه أنه يحقق شهرة من نوع آخر و هو أنه فوق مستويات العقول .. لذا الشعراء أكثرهم باتوا يخشون البدء بالتفنن الشعري و الرمزية الواضحة المعقولة التي تضيف جماليات و في آن تحفظ للشعر وصوله و تحقيق هدفه الرمزية باعتقادي أيضا تتطلب مرحلة معينة يبلغ الشاعر فيها توجيه القصيدة لذاته، لعقله، لمستويات عليا ممن يشبهونه في عزلته الفكرية و الشعورية، هنا يكتفي حتى لوكان الجمهور فردا واحدا يفهمه، و يتداخل مع نفسه،فالهم يكون كبيرا جدا و يتطلب مشاركة واعية و فريدة من نوعها في حين تأزم ، هذا ما أعتقد و أراه .. لكن يبقى الجمهور في الحالة الأخيرة ضئيلا فهو يتطلب مستوى من الجمهور على حد وعي عالي يجيد قراءة النصوص و استكشاف اسقاطاتها دون الاخلال بها و بصاحبها لك كل المنى بالسعادة و لك من اختك وافر التقدير و الاحترا م اختكم : ناديه بنت المرزوقي |
B]
" [/bو أشـهـد أن للشـعراء الشـعراء سـِحراً .. لكني لا أؤيد الشِعر الموغل في الرمزية , ولا حتى الخواطر التي تنصب اعمدتها على سارية الرمز الرمز قرأت لأحدهم : ( الذي يحسب عدد أصابعه قبل الكتابة يخرج بعد الكتابة بأصابع كاملة وكلمات ناقصة ) , الرمزية عضلات ادبية يُراد بها تحجيم القارىء و خلق مسافة بينه وبين الكاتب . أُبرر الرمزية في الخطابات السياسية لأننا شعوب مقموعة . و أؤمن أن المادة الادبية رسالة يهمني ان تستوعبها أمي التي لا تفك الخط , ويتذوقها البسطاء ويُشيد بها القارىء المثقف . قال الاديب عماد ابو صالح : أي مسخرة في أن أكون كاتبًا، وأمي في البلد هناك، تخطئ كل مساء في عد إوزاتها، وأبي يضع للفاء نقطتين وللقاف نقطة واحدة؟ شكر عميق للأخ سالم العايش . ____________________ ( بعض الأفكار صلوات ) |
| الساعة الآن 03:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.