الإبداع والصنعة الشعرية والتوغل في الرمزية

[سالم عايش]

الإبداع والصنعة الشعرية والتوغل في الرمزية

هنالك فرق كبير بين المقال النقدي والدراسة النقدية ، حيث تحتاج الدراسة النقدية إلى شرح مفصل

عن الموضوع ونشأته وأسبابه ، ونحن في هذا المكان لسنا بحاجة إلى كل هذا لأننا نطرح مقالات

نقدية تكتفي بالإشارة فقط مستغنية عن الإسهاب .

وعند الحديث عن الإبداع فإنه مرحلةً يصل إليها الشاعر بعد التمكن من عدة أدوات من أهمها اللغة

والبناء والفكرة والحرث بأرض بكر لم تطأها أقدام قبله أو وطأها غيره ولكنهم لم يجدوا جواهرها

فأتى بجواهرها أو أعاد صياغتها بطريقة لم يقدمها أحد قبله .

والإبداع دائما ما يختلف به المعرفين وأنا أميل إلى تعريف أحد الكتاب الجميلين القائل : أن الإبداع

مثل الجمال لا دين له فكل حالة لها معاييرها الخاصة .

أما الصنعة في الشعر التي نسمع عنها كثيراً في الآونة الأخيرة ومن النقاد من يراها أنها إبداع

أضيف للشعر ومن النقاد من يراها أنها قتل للشعر والإبداع .

وأنا أرى أن الصنعة في الشعر هي قتل صيرورة الشعر وسليقته وطبيعته وإخفات روحه وإقحام

وازدحام الصور في القصيدة ، وأغلب الشعراء المنسوبون للحداثة يمارسون الصنعة في الشعر

وهم على فريقين الفريق الأول الذي أتقنها وقننها وزادت إبداعاً لقصائدهم والمثال في ذلك شاعرنا

الجميل فهد عافت الذي يعتبر من أهم الأسماء التي أدخلت الصنعة على القصيدة ولكنه حافظ على

جمال النص وروحه بل طور بناء النص الشعري الشعبي خلاف الفريق الثاني الذين غلبوا الصنعة

الشعرية على الروح الشعرية وأفرزوا لنا قصائد مزدحمة ذات لغة عاليةً جداً ولكنهم قتلوا

صيرورة الشعر وروحه مما جعل نصوصهم عبارة عن عمل هندسي بعيد كل البعد عن الشعر .

أما عندما نتحدث عن الرمز في القصيدة وعلاقته بالإبداع فنجد أن الرمز في القصيدة ليس بالجديد

ولا المستحدث بل أن المدرسة الرمزية أتت تبعاً للمدرسة الكلاسيكية وامتداداً وتطور لها وأوجدتها

الظروف السياسية التي أجبرت الشعراء إلى التوجه إلى الرمز عوضاً عن الإفصاح الواضح

والصريح .

وعن دخولها إلى الشعر الشعبي فأنها دخلت منذ زمن ليس بالبعيد وعندما كتب بها شعرائنا كانت

نقطة تطور لنصوصهم ودهشة لمتلقي الشعر الذي أصبح يفكك الرمز ويفهم النص .

وأهم ما يميز الرمز في القصيدة أنه زاد من جمال النص وفتح آفاق أرحب وجعل عملية تكرار

قراءة النص أمر ممتعاً وفهماً مناسباً لكل مفسر .

ولكن المشكلة الحقيقية في الرمز هي التوغل بالرمزية التي تجعلك بعيداً كل البعد عن النص ولا

تعلم عن ماذا يتحدث الشاعر هل يتكلم عن صديقه أو جاره أو سيارته أو عن الصيادين في مقاطعة

التبت .

والمشكلة الأزلية في التوغل في الرمزية أو التكلف في الصنعة الشعرية أنها قاتلة لأمر هام في

النقد وهو التحليل ، فعن طريق التحليل الشعري علمنا الكثير عن حياة الشعراء وزمانهم فعلى

سبيل المثال الشاعر الكبير امرؤ القيس عن طريق التحليل علمنا أن امرؤ القيس عندما أضاع حكم

أهله بدأ يشكك برجولته فبدأ يعوض عن هذا الأمر بقصائده التي كانت دائما ما تتحدث عن فحولته

أو عن لغة الجسد .

ختاماً :

أرى أن الرمز والصنعة الشعرية أمر غير معاباً في الشعر بل مقوماً من مقومات الإبداع ولكن

التوغل بالرمزية والتلكف بالصنعة الشعرية والكتابة بما يسمى بما وراء الحداثة هو أمر بعيد كل

البعد عن الإبداع وعامل هدم للشعر لا بناء .

 

[سـ/ـماء غازي]

جميل جداً
لا بدّ وأنني أتفق معك يا سالم , فروح الشعر تموت بالتوغل في الرمز و تتحور إلى عملٍ شاق يؤديه الشاعر و المتلقي
كما أنها أيضاً تقدّم معتله فيما لو لم يشتغل الشاعر على نصّه
و يحضرني قول للشاعر فهيد العديم يصف التقليدية والصنعة يقول :
(الموغل في التحديث,والمُتشبث بالتقليدية, كلاهما يُفسد "الرغيف"
فالأول –غالباً-تأخذه العجلة فيقدمه نيئاً, والآخر عابه البطء فقدمه محترقاً!)

تحية لك .

 

[قايـد الحربي]

سالم عايش
ـــــــــــــــ
* * *



أُرحبُ بك يا صديقي كثيْراً ،
وَ بمَا تُضيءُ به فِكر .


:

أذكرُ لي إجابَة علَى سؤَالٍ عَن الرمزيّة أراهُ مُناسباً لطرْحك الوضّاء :

" أُعرّج على مصطلح [ الرمزيّة ] الذي يعتقده البعض [ غموضاً ]
ولا ألومُ بذلك [ البعض ] بل اللوم يقع أولاً وأخيراً على من أصّلَ ذَلك
بإطللاقه هذا المصطلح قاصِداً فيهِ [ الغموض ] ، وَ في ذلك خطَأٌ وَ جهلٌ ..
لأنّ [ الرمزية ] تختلف تماماً عن [ الغموض ] ، بمَعنى :
أنْ ليس كلّ نصٍ غامض ، رمزيّ - بالضرورة - مع ضرورة غموض كلّ نصٍ رمزيّ ،
وَ بِمَا أنّ الأول مُنتفِ الحضور في النصّ الشعبي فلم يبقَ إلاّ النص الغامض - فقط - ..
وعنه أقول :
لم تكن قضية الغموض حديثة الشعر ، بل مُتجذّرة بجذوره الأولى
و تحدث عن ذلك النقد القديم مُسهباً و مُقسّما و رآه بعضهم شرطاً من شروط الشعر
إذ " استحسن الجرجانيّ الغموض في الشعر وليس بأي غموض، بل ذالكم الغموض المبني على التعقيد
الفني الذي ينم عن قدرة فنية فذة، فرأى أن وضوح المعنى لا يتعارض مع المعنى اللطيف الذي يتوصل
إليه بشيء من التفكير "
ويؤكد الجرجانيّ " أن الصورة لا بد أن تتميز بشيء من الغموض من خلال تباعد أطرافها مع كون هذا
التباعد مقبولاً عقلاً ولذلك فعبد القاهر يشبه هذا النوع من الغموض في الصورة والغوص على معناه
بالجوهرة النفيسة داخل الصدفة فلا يحصل عليها إلا ببذل الجهد لشق هذه الصدفة فيبعث الطلب الممزوج
بالمشقة في النفس فرحاً وأنساً إذا ما تحصّل المطلوب "

:

عندما سئل أبو تمام بـ :
- لماذا تقول مالا يُفهم ؟
أجاب بـ :
- لماذا لا تفهم ما يُقال ؟

هنا أسّس بإجابته قاعدةً أخرى لقراءة الشعر ، تختلف عن تلك المُبَاشَرة
بالفهم التي أنتجتها المُباشَرة بالقول ...
لأنّ الشعر كائنٌ حيّ لا يمكنه إلاّ التعايش مع زمانه و في مكانه ، وفي هذا
العصر المليء بالنظريات و المدارس الفكرية كان لزاماً على الشعر أنْ يتجرّد
من الوضوح الفاضح و يكتسي بالغموض الواضح ليواكب الحياة و به نحيا ."

:

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه ، لَكنّ المشْكلة
فيهِ أنّ الحُكم بهِ نسْبيّ يتفاوتُ بتَفاوت خلفيّاتِ مُصْدريه الثقافيّة .

:

شُكراً بحب .

 

[سالم عايش]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

جميل جداً

لا بدّ وأنني أتفق معك يا سالم , فروح الشعر تموت بالتوغل في الرمز و تتحور إلى عملٍ شاق يؤديه الشاعر و المتلقي
كما أنها أيضاً تقدّم معتله فيما لو لم يشتغل الشاعر على نصّه
و يحضرني قول للشاعر فهيد العديم يصف التقليدية والصنعة يقول :
(الموغل في التحديث,والمُتشبث بالتقليدية, كلاهما يُفسد "الرغيف"
فالأول –غالباً-تأخذه العجلة فيقدمه نيئاً, والآخر عابه البطء فقدمه محترقاً!)

تحية لك .

سماء غازي


رأيك جميل وأتفق معه تماماً ، وإضافتك لرأي الجميل دائما فهيد العديم هو جوهرة لمعة في

وسط الموضوع لتزيد من جماله .

تحيتي لك ولرأيك .

 

[عبدالعزيز العميري]

اخي الكريم / مقال جميل جدا ، اتفق معك في نقاط ٍ عديدة .. الاستاذ قائد الحربي قال ما كان يخطر بداخلي .. عموما وكما ذكرت انت فالرمزية مدرسة شعرية لها روادها ولها احترامها ولكن يلتبس على الكثير من الشعراء هذا الامر فقد ترسخ في مفهوم الكثير من الشعراء ان الحداثة هي الغموض او الرمزية هي الغموض وهذا الامر غير صحيح .. وما نراه الان من محاولة البعض لسلك هذا التيار بقصد تطوير القصيدة ماهو إلا تشويه للمذهب الرمزي فبعض الشعراء نتيجة لفقرهم الشعري اصبحوا يهربون إلى الغموض فتجد الشاعر يصف لك الكلمات بدون وعي وبدون اي ارتباط ٍ منطقي بين الكلمات والجمل الشعرية والنتيجة الحتمية لذلك قصيدة مشوهة فارغة من اي قيمة فنية ، فقط هي كلمات موزونة مقفاة لاتسمى شعر ..
شخصيا مع التجديد في اللغة الشعرية ومع استخدام الرمز والصور المبتكرة المدهشة فالصور التي تلامس الاعماق تدوم طويلا ً اما الصور التي تلامس الاسطح فتبقى عرضة لاي رياح ٍ قادمه قد تعصف بها..


تحية لصاحب الموضوع على هذا الطرح الراقي جدا

نحن بحاجة لهكذا مواضيع جميلة ..
شكرا لك

 

[سالم عايش]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

سالم عايش
ـــــــــــــــ
* * *

أُرحبُ بك يا صديقي كثيْراً ،
وَ بمَا تُضيءُ به فِكر .

:

أذكرُ لي إجابَة علَى سؤَالٍ عَن الرمزيّة أراهُ مُناسباً لطرْحك الوضّاء :

" أُعرّج على مصطلح [ الرمزيّة ] الذي يعتقده البعض [ غموضاً ]
ولا ألومُ بذلك [ البعض ] بل اللوم يقع أولاً وأخيراً على من أصّلَ ذَلك
بإطللاقه هذا المصطلح قاصِداً فيهِ [ الغموض ] ، وَ في ذلك خطَأٌ وَ جهلٌ ..
لأنّ [ الرمزية ] تختلف تماماً عن [ الغموض ] ، بمَعنى :
أنْ ليس كلّ نصٍ غامض ، رمزيّ - بالضرورة - مع ضرورة غموض كلّ نصٍ رمزيّ ،
وَ بِمَا أنّ الأول مُنتفِ الحضور في النصّ الشعبي فلم يبقَ إلاّ النص الغامض - فقط - ..
وعنه أقول :
لم تكن قضية الغموض حديثة الشعر ، بل مُتجذّرة بجذوره الأولى
و تحدث عن ذلك النقد القديم مُسهباً و مُقسّما و رآه بعضهم شرطاً من شروط الشعر
إذ " استحسن الجرجانيّ الغموض في الشعر وليس بأي غموض، بل ذالكم الغموض المبني على التعقيد
الفني الذي ينم عن قدرة فنية فذة، فرأى أن وضوح المعنى لا يتعارض مع المعنى اللطيف الذي يتوصل
إليه بشيء من التفكير "
ويؤكد الجرجانيّ " أن الصورة لا بد أن تتميز بشيء من الغموض من خلال تباعد أطرافها مع كون هذا
التباعد مقبولاً عقلاً ولذلك فعبد القاهر يشبه هذا النوع من الغموض في الصورة والغوص على معناه
بالجوهرة النفيسة داخل الصدفة فلا يحصل عليها إلا ببذل الجهد لشق هذه الصدفة فيبعث الطلب الممزوج
بالمشقة في النفس فرحاً وأنساً إذا ما تحصّل المطلوب "

:

عندما سئل أبو تمام بـ :
- لماذا تقول مالا يُفهم ؟
أجاب بـ :
- لماذا لا تفهم ما يُقال ؟

هنا أسّس بإجابته قاعدةً أخرى لقراءة الشعر ، تختلف عن تلك المُبَاشَرة
بالفهم التي أنتجتها المُباشَرة بالقول ...
لأنّ الشعر كائنٌ حيّ لا يمكنه إلاّ التعايش مع زمانه و في مكانه ، وفي هذا
العصر المليء بالنظريات و المدارس الفكرية كان لزاماً على الشعر أنْ يتجرّد
من الوضوح الفاضح و يكتسي بالغموض الواضح ليواكب الحياة و به نحيا ."

:

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه ، لَكنّ المشْكلة
فيهِ أنّ الحُكم بهِ نسْبيّ يتفاوتُ بتَفاوت خلفيّاتِ مُصْدريه الثقافيّة .

:

شُكراً بحب .

الصديق الأجمل قايد

أنرت الموضوع بإضافتك الرائدة عن الرمزية .

أما قولك :

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه


فهذا خير وصف للتوغل أو ما وراء الحداثة .

جميل وجودك .

 

[إبراهيم الشتوي]

الشعر دهشة ورعشة ، رؤية أنيقة ورؤيا عميقة ، مفارقة واعية وبارقة فكر مشرقة ..

يحمل من الأحساس الكثير ومن الذاتية الوفير ..

فالنص الناجح هو الذي يكتنز بالتجديد ولإبداع في دلالاته وتراكيبه ، في لوحاته وإيحاءاته وبتكاراته ..

فالغموض والتكلف المفتعل يصيب النص بمقتل ..

فلا فن بلا غموض ، ولا غموض بلا رمز وإشارة ..

والذي ينهى عنه هو الإبهام المستغلق .


المدهش المنعش ... سالم عايش

حضورك حبور وتواجدك مطر ..

دمت مشرقا مغدقا ..

تقديري .

 

[سالم عايش]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العميري

اخي الكريم / مقال جميل جدا ، اتفق معك في نقاط ٍ عديدة .. الاستاذ قائد الحربي قال ما كان يخطر بداخلي .. عموما وكما ذكرت انت فالرمزية مدرسة شعرية لها روادها ولها احترامها ولكن يلتبس على الكثير من الشعراء هذا الامر فقد ترسخ في مفهوم الكثير من الشعراء ان الحداثة هي الغموض او الرمزية هي الغموض وهذا الامر غير صحيح .. وما نراه الان من محاولة البعض لسلك هذا التيار بقصد تطوير القصيدة ماهو إلا تشويه للمذهب الرمزي فبعض الشعراء نتيجة لفقرهم الشعري اصبحوا يهربون إلى الغموض فتجد الشاعر يصف لك الكلمات بدون وعي وبدون اي ارتباط ٍ منطقي بين الكلمات والجمل الشعرية والنتيجة الحتمية لذلك قصيدة مشوهة فارغة من اي قيمة فنية ، فقط هي كلمات موزونة مقفاة لاتسمى شعر ..

شخصيا مع التجديد في اللغة الشعرية ومع استخدام الرمز والصور المبتكرة المدهشة فالصور التي تلامس الاعماق تدوم طويلا ً اما الصور التي تلامس الاسطح فتبقى عرضة لاي رياح ٍ قادمه قد تعصف بها..


تحية لصاحب الموضوع على هذا الطرح الراقي جدا

نحن بحاجة لهكذا مواضيع جميلة ..
شكرا لك



عبدالعزيز العميري

وأنا يا عبدالعزيز بحاجة لكل قراءة واعية .

جميعنا يا عبدالعزيز مع التحديث في اللغة الشعرية ونرفض هؤلاء المشوهين لجمال الرمز .

فالرمز من اجمل المدارس الشعرية ومن أكثرها أناقة ولكنها يلزمها الحس العالي وهذا ما جعل

الكلاسيكيين يرفضونها والبلهاء يشوهونها .

شكراً لجمال حضورك .