[سالم الرويس]

أخي /عبدالعزيز رشيد


المجاراة هو شيء مشروع للشاعر
وعادة ماتكون بنفس القافية والبحر وتحتوي على العديد من ملامحها واحيانا شطر او شطرين مع تقوسيهما بالغالب وتختلف درجات المجاراة فمنهم من يقتبس البحر والقافية فقط كـ مساعد الرشيدي في نصّه ( تشاورنا على الفيّ البعيد وقلت ويش الراي) كانت مجاراة لأحد نصوص الشاعر ماجد الشاوي
وهنالك من يجاري شطر ويبني عليه قصيدة كما حصل مع بن فطيس ( مانيب من ياتي ولايدرى به)

المجاراة بالمفهوم الشعبي هي المعارضة عندالنقاد العرب ،ويلزم لذلك التوافق في الوزن والقافية ،ولهذا عدت النقائض من المعارضات .
أما التضمين والإقتباس فلا يسمى معارضة وإنما يسمى تناص ،وهي تداخل النصوص بوعي أومن دون وعي ،وقد يحصل هذا خاصة عندما نتحدث عن نصوص تتداخل في دفقاتها الشعورية ،أو جوها النفسي .
وهنالك من يجاري القافية والشطر وكذلك المعاني يحاول ان يواكبها
بالطبع هذه تُـفقد الشاعر استقلاليّته وتفقده رونقه[/right]

لا أدري كيف تجارى القافية ،والشطر !
[center]*
طالما انك لم تأتي بأبيات بـ نفس المعنى بكلّ حذافيره فلاشيء عليك
* طالما انّك لم تعد كتابة النصّ بشكل آخر بالكامل بـ تبديل المفردات فلاشيء عليك


فقط لو وضّحت في وقتها ان القصيدة مجاراة لـ قصيدة خالد الفيصل ووضّحت الشطر
كان سيكون افضل لك خصوصا وان المجاراة كانت بالقافية والمعنى العام
ومع ذلك هي مجاراة لم تتعدّى ذلك الحدّ

القصيدة لم تكن مجاراة ظاهرة لنص الفيصل ،بل كانت رد على رسالة جوال من صديق ،وخرجت بهذه الصورة ،لكنها تدخل فيما يسمى بالمعارضة الضمنية الواعية ،وبشكل أشمل تدخل في مفهوم التناص .
أما من يظن أن التضمين والإقتباس سرقة مؤدبة ،فهو لم يفهم المعارضة حق فهمها ولم يفهم التضمين والإقتباس أيضا ،لأنها سمات إيجابية تدل على التأثر الإيجابي ،ولهذا وجد علم مستقل يختص بهذا التداخل بين النصوص بين الثقافات المختلفة يسمى الأدب المقارن .
ولأن الأدب يوجه للنخبة ومن في حكمهم ،فإن النصوص المتجذرة لا يمكن أن تسرق وتلتغي نسبتها بهذه البساطة ،والتي تدفع كل مقتبس أو مضمن للإشارة لذلك .

شكرا لك

دمت بخير

والعذر لتأخر الرد