[غسان الحكيم]

سلاااااااااااااااااامز


سؤال ملغوم جدا جدا ...

لأنه لابد من التحديد هل سؤالك عن الحداثة
من منظور ثقافي فكري أم من منظور شعبي ..

فهناك اختلاف كبير بين المفهوم الحداثي كمذهب فكري أدبي
و بين مفهوم الحداثة في أروقة الشعر الشعبي ..

المشكلة أن الشعبيين أدرجوا مصطلح ( الحداثة )
إلى أروقة الشعر الشعبي بناء على تصورهم
و هو بطبيعة الحال تصور خاطئ عن معنى ( الحداثة )
كحركة فكرية أدبية بدأت في أوروبا و من ثم انتقلت إلى العالم العربي ..

ففي صورة مبسطة مثلا
شعراء الفصحى يعتبرونني ( تقليدي )
و الشعبيون يعتبرونني ( حداثي ) ..

الأمر يحتاج الكثير من الشرح و التفصيل عن معنى الحداثة و ماهيتها ؟

مشكلة الشعبيين أنهم لا يملكون الحد الأدنى من الثقافة الأدبية
و إنما هم يكتبون الشعر بطريقة موروثة و كفى ..

فالحداثة هي مدرسة أدبية مستقلة كـ أبولو و غيرها ..
و كانت هناك حروب أدبية ضارية في أوروبا بين الكلاسيكيين و الحداثيين ..

و المحزن جدا عندما يطرح مصطلح كبير كالحداثة دون وعي في أروقة
الشعبيين و الصاقه بطريقة مخجلة بـ ( التجديد ) ..

فالحداثة لا تعني أبدا بأي حال من الأحوال التجديد
و هي نقطة الخلاف عند المثقفين من كلاسيكين و غيرهم
يؤمنون بأن الأدب يعتمد على التمرحل و التجديد
و أراد الحداثيون في أوروبا و أتباعهم من العالم العربي
حرق المراحل و ابتكار حركة أدبية ليس لها جذور و لا ناتجة عن تجديد ما
و إنما تمثل نفسها فقط ..

الموضوع كبير جدا و لا يسعني الاستطراد فيه
و نحن لا زلنا في مشكلة اصطلاحية لم نتعداها بعد..

السؤال الأهم :

هل الحداثة كتعبير مطروح في الساحات الثقافية في العالم أجمع
هي ذاتها الحداثة المطروحة لدى الشعبيين ؟؟

و من ثم نستطيع الانطلاق لما هو أبعد و أعمق و نفصل ...


شكرا كثيرا لك عبدالعزيز ...



و احفظوها عني
الحداثة شيء
و التجديد شيء آخر تماما

و هناك حداثي تقليدي و حداثي مجدد
و هناك كلاسيكي مجدد و كلاسيكي تقليدي

فنزار قباني مثلا كلاسيكي مجدد و ليس بحداثي
أما أدونيس فهو حداثي ..


( أعلم أن الأمر أصبح معقد جدا على الكثير )