حيّاك ياخالد ..
مممم بالأوّل خلّنا نتصوّر الحياة في ذلك الوقت دون أشياء كثيرة اعتدنا عليها في حياتنا اليوميّة تعتبر شاقة بل ربّما مستحيلة وبهذا المقياس من الاختلاف تكون الحكايا واقعيّة في زمنهم والزيادة واردة وكذلك الاختلاف يكفي أن ندرك أن أيّ قصّة تدور بين قبيلتين سنجد أنّ هنالك روايتين في كلّ قبيلة! وأيضا على طاري "كليلة ودمنة" كلّها حكايا فلكلوريّة شعبيّة اتساءل عن حكاياتنا الشعبيّة والفلكلوريّة هل لها وجود أم أنّها خالطت حكايات أجدادنا القريبين, لنرى مثلا قصّة جان دارك الانجليز يروون أنّها امرأة قادت جيشا فرنسيّا استعاد مدينة اورليان في حين يروون الفرنسيين أنّها رأت المسيح بالمنام وفاقت وهي تحمل بشرى ومهمّة لتحرير الفرنسيين وقادت الجيوش نحو الانتصار المبين في اورليان واعتبرت قدّيسة بعد أن أحرقها الانجليز بتهمة السحر!,الحكاية المنطقية(صلب الحكاية) متّفق عليها "إمرأة حرّرت مدينة" لكن بقيّة التفاصيل اختلف بها وكذلك هو الحال في بعض حكايانا وقد تكون بعض الحكايا وان كانت خرافة مغروسة في أعماقنا يكفينا أن نعرف أن خطّ الدفاع الالمانيّ(النازي) سمّي بـ سيغفريد وهو قاتل التنّين بالحكايا الجرمانيّة,ولنا في إلياذة هيرودت عبرة أشعار روت التاريخ منها الحقيقيّ ومنها غير ذلك ومنها ماخالط بعضه ببعض لم يدرك العالم أن طرواده حقيقة رغم ذكرها بالأشعار والكتب إلا بعد اكتشاف بقاياها لكن اكتشفت طرواده ولم يكتشف حصان طرواده