[دخيل الدرعان]

أستاذي القدير _ ثامر الجريش

المثالية في هذه المواضع هي مطلب والمثالية بمفهومها العام ليست
تصنع وليست مذمومه فنحن دائما نحملها مالاتطيقه

فيما يتعلق بالنصح والإرشاد فالمثالية هي مطلب وفي الحديث الصحيح
للرسول صلى الله عليه وسلم وبما معنى الحديث حيث يقول الرسول
صلى الله عليه وسلم كل أمتي معافى إلا المجاهرين ولو كانت الدعوه
للكمال لما كان هناك من هو أحق بالدعوة إلى الإصلاح والتهذيب من
الرسول صلى الله عليه وسلم فلا أحد يدعي الكمال فحتى الفاسقين قد
يدخلون الجنه بالسرائر بينهم وبين ربهم وبلا واسطه . . . ولكي نكون
أكثر صدقاً مع أنفسنا فهذا لايعني أن نقول في كل موضع أننا مثاليون
فهل يجب أن نقسوا بالذنب على أنفسنا وأمام الملأ لكي ندعي العفوية ؟
وقد يكون هذا الشخص ممن فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا . . .


والقاعدة الفقهية تقول لاضرر ولاضرار والضرر لنفسه والضرر تعدى
لغيره فالذي يبيع الدخان ويهتك بأجساد المسلمين ليس كمن يشتريه
ويكون ضرره لنفسه . . . لاأعلم أمانةً ماهي تبعات الموضوع وحيثياته
ولكن من حيث المبدأ فما قام به ليس في موضعه بتاتاً وفي الوقت ذاته يحب
أن يكون هناك رأفة ورحمة من حيث ردة الفعل لدى الناس الذين قد تهجواعليه وقد يكون
من دافع غيره على الدين وقد تكون الطريقة نوعاً ما خاطئة فليس الموضوع جلداً فقد يحتاج
إلى النصح والإرشاد أكثر من أن نقسوا عليه ونكون في موضع الرحمه لا
أن ينفر مما نقوله له مثلاً وفرعون عندما قال أنا ربكم الأعلى فقد أشرك
وليس هناك أعظم من الشرك حيث قال الله عزوجل لكليمه موسى
وأخيه (( وقولا له قولاً لينا )) لأن الموضع موضع دعوه والدعوة مقرونه
باللين والدين المعاملة لأنه دين إصلاح وتقويم وتهذيب


تقبل مني ماسبق