,
انّ تُرتِبُ آدْميَتُِك
وَ تَفِرد حُزْنك عَلى الْطريقة الْصحيحة الْمُبقية عَلى وَجه الْتَنْفُّس
وَتُمشِط فَرحِك وَتُمَرمره عَلى أرصِفة فَمْك
وَتَكِنس رَغْبَتِك عَنْ حَدْائِق جِلدِك
وَتؤمِن بِأنِك عَقْلٌ وقَلْبٌ وَجسدٌ وروحٌ مُعلقة بالله
مَعْنَاه أنّك ,
تستَحق الآدَمية بِمَرتبةِ حَياة
!
,
أكْثَر الْأشياء التِي تَستَلطِف نْظرتِي للزَوايا الْقَائِمة فِي الْسمَاء ,
هِي تِلك الخيوط المُستقيمة بِلا حدٍ يِقف .
أو الْحبال الـّ لا تهَتريء أبدْاً وإنّ مَارست عَليها الْفصول الأربِعه شَغْبها وتَقْلب أزمنْتِها .
الْخيوط ذَاتُّها ,
هِيّ الْصَلة الْروحانية بَين العْبدِ وَربُّه
الْمُنْاجاة الأريحية بَين نَفسٌ طَوقْتها الدُنيا وَجعَّدت مَلامْحُها الْظروف
ووجه َنُور يَتْربع الْعَرش وَيعلم مَا يُعْلِنُون وَ مَا يُبْطِنُون
وَالْحِبال ذَاتُّها ,
هِي مِصدَاقِية الْنَظر للإتجهاتِ الأُخرى
وَتوظِيف - الْصِدق - بِكلِّ وَجهٍ قد نْحتاج أنّ نَقدُّه شِطر أعيننا لِنَتبين تَلوُن انْسانيته
وَالْمَلامح الْباهِتة كَثيرة
حيثٌّ أن المَلامح الآدمية كَـ/النّرد تمْاماً بِعدةِ أوجُه
مَا ان تُمَارس الأقدْار لُعبتها وَ النْفس اهوائِها بَعد تقشِير - صِدقها - وَرقة ورقة
تَبدء بالتغير وَ التغير وَ التغير
حَتى تَكفُّ فَجأة
فَـ امّا ان تَنْطبِق صِفات الْمَلامح عَلى الوجهِ المُنْاسِب فَتظهر مَلائكِية ونحِبها وَنلتصق بِحدودِ ظلِّها لـِ عَودتها لأصلِ خِلْقتها
وَ امّا يُطْبَّقُ عَلى المْلامِح وَالوجه مَعاً فيَظهر الجسد بقطعةِ جلدٍ عارية تتَرأس عُنقْه
وِفي كُل مَرّة /لْعبة
تُخفِي عُرييُّها بأقنعة جَوفاء
طيبّة , خَبيثة , ضَاحكِة , حَزينة , مُستبشرة , غَاضِبة , بَريئة , باكِية , مُتمرّدة .. .. الخ ,
فتضيع بين وَجهها وَوجهها وَتضيع الإتجْاهات مَعْها ,
إذ أشْعُرهم دُمى صَماء , بكماء , عَمياء يسيرون بِلا هدفٍ ويصتدمون بالواقعٍ المُجنَّد بكِذب أنفسِهم
وَيقطعون خُيوطهم الإلهيّة وَ حِبالهم الإنسانية
فقَط , لِنزوة حُبٍ رُبّما
,
عَني حَيثُّ قُلت :
عَزْائِي الْوَحيد بِأنِي طِينٌ سَجد لَه الْنُور
وَاُنْثى انْعَوج ضِلع آدَم كَي تُخلَق وَيَنْعم بـِ انْتِصاف الْعبور لـِ شَهيقه
مِنْ بَقايا رُوحها التِي لَم تُزْهَق
فَبقيت مُكَورة بِأعنَاق كُلَّ الْرِجَال مُسَميّة بـِ تُفَاحِة آدَمْ !
وَعني حيثٌّ امسِك بيد نفسِي وَاكمْل :
- الإنْسان
-
بِنظرة ايجابية ثاقِبة بنفسه اولاً ثُّم بقية الأشْيَاء ,
الأُنْسٌ/آن
مَاكَانت هَكذا , الا بَعد تَرتيب الأمْكِنة بالأمكنة الـّ رئيتُها
تُسَاعِد عَلى مَنْحِي طاقةً للحياة أكبْر
قَال تَعالى : [ أنا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي مايشاء ]
وقدّ حسنتُ ظِنْي بِربي ثُّم بِنْفِسي وَآتيت الصِدق قِبلة وَريدي
وَإني ارى الحُسنْى آتية بإذنه تعْالى