إذا علمنا أن كل متغير الذات لا بقاء له من ذاته فكذا الإنسان لا يبقى على حال فهو يتقلب بين الصحة والسقم ، والرخاء والشدة ، والفرح والحزن لكن التعايش مع الحياة والتوازن والاعتدال في المشاعر مطلبٌ ملحّ . ومنزلة الحزن لابد للسالك من نزولها وإن كانت ليست من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولها ، ولم يأتِ الحزن في القرآن إلا منهياً عنه : " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون " ، " ولا تحزن عليهم " ، " فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون " . وأما عن كوننا نبحث دوماً عن ما يبكينا فلأن الفرح يكون مشاعاً مذاعاً يشاركنا فيه الجميع وأما الحزن فيكون طيّ الكتمان ويصعب البوح به فنبحث دوماً عن كل ما ننفّس به عن أحزاننا . ثم إن هروب المغالط من إقامة الحجة على المدَّعَى ، إلى تعييره بالسذاجة هو في حقيقته هروب من منهج الحجة إلى بذاءة الشتائم !