[ .. روحانية .. ]

[الريـــــم]

/
\
/


قال صلى الله عليه وسلم: "و الله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى
حضر موت لا يخشى إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون )
في الحج يتذكر المسلم الحصار الذي كان مضروباً على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وهم نفر قليل مختفون بأمرهم، لا يستطيعون الظهور إلى الناس، ولا أن يطلع على أمورهم أحد،
وهم في دار واحدة تحصرهم جميعاً لا يتجاوزون أربعين نفساً، ثم امتن الله عليهم بالإظهار والنصرة والانتشار .


الشيخ/ محمد الحسن الددو


/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/


قال تعالى : ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر )
أمر تعالى بالأكل من الهدي والإطعام ، وقال أهل العلم :
فما أعطاه للأغنياء فهو هدية وما أعطاه للفقراء فهو صدقة
وكان بعض السلف يحب أن يجعلها أثلاثاً ثلثا لنفسه وثلثا للأغنياء وثلثا للفقراء
والأمر في هذا واسع يعني لا يتحدد تحديدا دقيقا إلى هذه الغاية ، ولكن يأكل ويهدي ويتصدق .



/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/


الحمد عبارة عن القول الدال على أنه مختص بفضيلة معينة، وهي فضيلة الإنعام والإحسان.
هذا ومما دل على أن الحمد يكون على الإنعام، وإعطاء النعم:

ما ورد في نعمة الوحدانية، وهو قوله تعالى:-
(وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل).



/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/


من علامات قبول الحج أن يرجع أحسن مما كان عليه من قبل وذلك من آثار هذه العبادة،
ومن آثار هذه الأعمال الصالحة التي عملها، فطوافه بالبيت عمل صالح، وسعيه بالصفا والمروة ورميه الجمار،
وذكره لله تعالى، ومبيته بمنى وفي المزدلفة ووقوفه بعرفة وتلبيته وتكبيره وأذكاره ودعواته .
هذه كلها أعمال صالحة، هل تحب أخي الحاج أن تخسرها؟


ابن جبرين



/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/


صلة الرحم واجبة ولو كانت بسلام ، وتحية ، وهدية ، ومعاونة ، ومجالسة ، ومكالمة ،
وتلطف ، وإحسان ، وإن كان غائبا يصلهم بالمكتوب إليهم ، فإن قدر على السير كان أفضل

( ابن عابدين الحنفي )


/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/



العبادات تنمي في العبد المسلم جانب التهذيب الأخلاقي ، والانضباط ، والسلوك العقلي القويم ،
وفي نفس الوقت تنمي فيه الإيمان ، والإحساس والمشاعر الوجدانية الإيمانية فيستشعرها ويتلذذ بها .

(د. سفر الحوالي )



/
\
/

 

[الريـــــم]

/
\
/


علامة الرحمة الموجودة في قلب العبد ، أن يكون محبا لوصول الخير لكافة الخلق عموما ،
وللمؤمنين خصوصا ، كارها حصول الشر والضرر عليهم ، فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته .

( ابن سعدي )


/
\
/