بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[إبراهيم الشتوي]

رؤية جميلة تستحق المناقشة بروية وأدب ..

بعيدا عن الشخصنة وقريبا من الوعي لمن يعي ..

فشكرا لأخي محمد مهاوش على هذا الطرح ..

والشكر موصل لمن سكب مسارب فكره هنا ..

تقديري للجميع .

 

[عبدالله العويمر]

عفواً
بودي أن أعرف ماهي الصورة الشعرية لديك؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهاوش الظفيري

إما إنك تعلمني أو تصمت لتتعلم

:confused:

 

[دلال الواصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

عذراً دلال اللفظ هنا ذكوري بحت مما جعلني أضع علامات إستفهام كثيره

هل لنا التوضيح منكِ من يواجه من أنتِ ام محمد مهاوش مع البدر بدر واستنثني لقبه فهو ليس بحاجه له
أذهلتني جمله ابو حنيفه على لسانكِ وكأنكِ المتهم !!!!!!

مع فائق شكري

صالح : مشكلتك أنك تنظر للأمور على بعد أنفك فالمثل الذي سقته على لسان ابي حنيفة رحمه الله ليس ينظر
له كمثل ولا دخل لمسألة التذكير والتأنيث .. فلا تتذاكى كثيراً ! على نفسك

الأستاذ خالد : بدر بن عبدالمحسن ليس مدرسة بقدر ماهو شاعر أنموذج للجمال وهذا ليس محل نقاشنا
ولكن لايلزم من ذلك أن تقحمه في النقاش دون أن تبرهن كلامك بدليل وبيان .. لنتبين ماعندك بدلاً
من التلويح باسم بدر بن عبدالمحسن .. ألم أقل لك استدل بالحق على الرجال وليس بالرجال على الحق
وهذا هو الفرق بيني وبينك في نظرتي نحو البيت ( النقاش) وشتّان بين الرؤيتين كحجة ومنطق !!

وبخصوص قصتك المذكوره ماهي إلا تكريس لهشاشة الحجة لديك في مقابل ما قُدم من حجج وبراهين
واستلالات منطقيّة وفعلاً هي طريقة سهلة يستطيعها حتى الأطفال على حد قولك الذي أنت أولى به

شكرا للجميع على سعة هذا الوعي الذي يمكننا من الاستمرار في تدوير النقاش وحصحصة الحق من الوهن

 

[خالد العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال الواصل

شكرا للجميع على سعة هذا الوعي الذي يمكننا من الاستمرار في تدوير النقاش وحصحة الحق من الوهن

.
.
.
.
.
الأخت الكريمة : دلال الواصل
القضية ليست بكل هذه العقائدية .. وليس شرطاً أن يكون أحد الأطراف
على حق .. والأخر على باطل ، فربما يكون الطرفان على حق .

فالأدب والنقد مدارس كثيرة .. ومختلفة وإختلف روادها خلافات كبيرة ..
وكل المدارس مازالت قائمة ، بل وتدرّس .

من الوعي - فيما أظن - أن نكون أكثر قبولاً للرأي حتّى وإن كنا نراه خاطئاً 100%

أعتذر عن هذا التدخل ..

 

[عبدالعزيز رشيد]

"هل من مزيد"

قالتها جهنّم وهي تطلب _لتأخذ_ إذا ماذا يريد ممدوح فهد عافت ليأخذه؟,وإن كنّا سنقول أنّه يأخذ طلباتهم طمعا بها أما كان عليه الإبتعاد عن كلّ ذلك وأن يكون أسهل وأسلس كقول زهير:[poem=font="simplified arabic,4,#00008b,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=2 line=1 align=center use=ex num="0,"]
تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً = كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ
[/poem]

أختلف مع موضوع محمّد مهاوش كلّه تقريبا عدى الجزء الذي يخصّ بيت فهد عافت تقريبا

 

[دلال الواصل]

وأنا أحترم وجهة نظرك يا خالد العتيبي وأعترف بأن أسلوبي به نوع من الحِدة لكن هذا يجعل النقاش مثري ومفيد
وذا طابع جدي فقد مللنا المجاملات ونملك من الوعي مانحتمل به وعورة الحوار لكنني احترم الجميع كأشخاص ولدي
قناعة بوعي الإخوه الأبعاديين سواء الموافقين او المخالفين ... المهم أن لا نشخصن الموضوع بل ندور حول مايطرح
من مسائل حوارية وصدقني أتمنى أن يطرح أحدهم رأياً مخالفاً ويعطيني من البراهين ما يجعلني أعترف له او على
أقل الأحوال أن احترم رأيه بدلاً من الطرح الهش المهترئ أو بالإنشغال ببنيات الطريق عوضاً من الدخول في المعمعة

فأرجو أن تتحملوا حِدة الحوار أو لا تدخلوا فيه أو قولوا لي لا نريد الحوار معك ,, وأنا سأقف احتراما لكم ولنفسي
وأنا أعتذر لكم إن كان نفسي في الحوار شديداً بعض الشيء


شكرا لك أخي

 

[سكون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب[/color]

بالاذن من الاستاذ محمد

الشاعر المبدع / عبدالله العويمر





شكرا جزيلا على كل كلمه جميله صدرت منك بحقي

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

السميّ:عبدالعزيز
فعلا ملأت الموضوع بكلّ مايفيد حول ذلك البيت وأتّفق معك بقوّة