فِي الآوِِنَة الأخِيرَة :

[أسمى]

ـ قد تكون الترجمة الحرفية لما تقول هي
عبارة _أناأعارض إذن أنا موجود _ وهي تصنع .
لكن تصنع شخصيات لا مُبرر لتواجدها سوى زرع البلبلة
"
الفكرة هي : حين تُبهر بـ حضارة ما فـ ستتمنى لو كنت
تابعاً_لها ، لـ هُم _أصحابها.
فتبحث عن أقصر الطُرق ..وربما لن يُناسبك ذلك أبداً.
(أو كما يقولون..حين غيّرَت مشيتها الحمامة لـ تُقلد
الطاووس ، فـ ضيعت مشيتها وما أدركت مشية الطاووس ).
ــــ يُعلنونها صريحة مُعارضين وحين تسألهم عن منهج لاتباعه
لاتجد لديهم شيء ..أو لم يحددوا بعد. أو نتبع بكل شيء .!
يا أنتم..
حين نذم منهجا أو طريقة معينة ليتنا نُقدّم رسما بيانيا لما يجب عِوضا عنه.. وإلا ياحبذا لو نلتزم الصمت.
و حيثُ الجهات الأُخرى المذمومة ..فـ يقترن فيها على الأقلـ قولٌ وعمل وليس كما نرى جعجعة بلا طحن..
حتى الأفكـــار الخاطئة حين يأتي بها صاحبها ومعه أطروحته
كاملة ،واثقٌ منها، مُتقنٌ لها ، عارفٌ بكل مايجب ويتوجب ،متوقعٌ
لكل مُستجَد فأنت مُلزم باحترامه.
أما الهمز والتلميح فلن يُقدم ولن يؤخر.بلبلةٌ فقط ودعوة إلى الشقاق .
ـ فيما لو عمّلنا عقولنا ونظرنا إلى من سبقونا _زمناً وفِكرا_نظرة تحكيمٍ من عاقل ،عالِم ،مُدرك لا يبحث عن تخطئة أو يتصيد زلة .
هُنا حتماً سيكون الوضع أفضلـ.وأرقى .
"


عموماً أُستاذيـ خالد قد تكون رؤيتي للأسباب صحيحة وقد لا تكون لكن الأكيدة منهـ
أن الإبتعاد عن المنابع الحقة يُسبب الجفاف ،كما لو تبتعد عن لُغتك الأم
لفترةٍ طويلة.
"
ببساطة هذا ما أرى.
"
دُمت ذا قلمٍ سامٍ مُبهج.
ملحوظة: تعليقي علىالأولى فقط والـ تحمل رقم 3وربما يوجد لدي ماأقولهـ بالنسبة للـ تحمل رقم 1.
.

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيد من ورد

ـ قد تكون الترجمة الحرفية لما تقول هي
عبارة _أناأعارض إذن أنا موجود _ وهي تصنع .
لكن تصنع شخصيات لا مُبرر لتواجدها سوى زرع البلبلة
"
الفكرة هي : حين تُبهر بـ حضارة ما فـ ستتمنى لو كنت
تابعاً_لها ، لـ هُم _أصحابها.
فتبحث عن أقصر الطُرق ..وربما لن يُناسبك ذلك أبداً.
(أو كما يقولون..حين غيّرَت مشيتها الحمامة لـ تُقلد
الطاووس ، فـ ضيعت مشيتها وما أدركت مشية الطاووس ).
ــــ يُعلنونها صريحة مُعارضين وحين تسألهم عن منهج لاتباعه
لاتجد لديهم شيء ..أو لم يحددوا بعد. أو نتبع بكل شيء .!
يا أنتم..
حين نذم منهجا أو طريقة معينة ليتنا نُقدّم رسما بيانيا لما يجب عِوضا عنه.. وإلا ياحبذا لو نلتزم الصمت.
و حيثُ الجهات الأُخرى المذمومة ..فـ يقترن فيها على الأقلـ قولٌ وعمل وليس كما نرى جعجعة بلا طحن..
حتى الأفكـــار الخاطئة حين يأتي بها صاحبها ومعه أطروحته
كاملة ،واثقٌ منها، مُتقنٌ لها ، عارفٌ بكل مايجب ويتوجب ،متوقعٌ
لكل مُستجَد فأنت مُلزم باحترامه.
أما الهمز والتلميح فلن يُقدم ولن يؤخر.بلبلةٌ فقط ودعوة إلى الشقاق .
ـ فيما لو عمّلنا عقولنا ونظرنا إلى من سبقونا _زمناً وفِكرا_نظرة تحكيمٍ من عاقل ،عالِم ،مُدرك لا يبحث عن تخطئة أو يتصيد زلة .
هُنا حتماً سيكون الوضع أفضلـ.وأرقى .
"


عموماً أُستاذيـ خالد قد تكون رؤيتي للأسباب صحيحة وقد لا تكون لكن الأكيدة منهـ
أن الإبتعاد عن المنابع الحقة يُسبب الجفاف ،كما لو تبتعد عن لُغتك الأم
لفترةٍ طويلة.
"
ببساطة هذا ما أرى.
"
دُمت ذا قلمٍ سامٍ مُبهج.
ملحوظة: تعليقي علىالأولى فقط والـ تحمل رقم 3وربما يوجد لدي ماأقولهـ بالنسبة للـ تحمل رقم 1.
.

:
العزيزة : قيدٌ من وَرْد ،
لم يكُن انتظاري لعودتكِ عبثاً بل كانَ بعثاً / لما لديكِ وأعرفهُ من خلال مداخلاتكِ
التي دائماً ما تضَع الجَرح تحت المِشْرَط ! ، بصدق جئتي بزبدة الزُّّبدة لرقم [ 3 ] .
تقولين بأنّهُم يعارضون ليثبتو وجودهم ، و أقول إثبات الوجود ليس بهذا الشكل !
تقولين بأنهم يُعارضون ولا منهج بديل لديهم ، وأقول : وأحياناً يكون لديهم منهجٌ بديل
ولكنّهُ منهجٌ مشوّه ـ بسبب أنّهُم استقوه من منبعٍ آخَر منبعٌ لا يُناسب بيئتهم ولا معتقداتهم !
مشكلتهُم تكمن كما أسلفتي بالتأثُّر بحضاراتٍ و ثقافاتٍ أُخرى لدرجة أنهم أصبحوا مسخاً لها ،
لسنا ضِدّ التأثُّر ولكنّا ضِدّ فقدان الهويّة والتبعيّة العمياء لتلك الحضارات والثقافات
بدون أيّ عمليّة فرز لما يصلح وما لا يصلح !
تتضح هذه الإشكاليّة ياقيد في مواضيع الشبهات الدينيّة / تجدين من يدافع و ينافح
عن أشياء لا تقبل القسمة على اثنين ، فقط لأنّ انموذجه يرى تلك الشبهات أمراً عاديّاً !
وَ هي فعلاً أمرٌ عاديّ بالنسبة للآخر ــ ولكن هل هيَ بالنسبة لنا كذلك ؟!!
[ حُجّتُهُم أنّ الأدب لا دين لَهُ ] / متناسين أنّ هذه المقولة ليست آيَةً قرآنيّة !
على فكرة لستُ مقتنعاً بأنّي أعطيت تعليقكِ حقّه ولكن
المعذرة والشكر لكِ ياقيد .

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف عبدالعزيز

أردت الرد على رقم واحد فقط كوني متعبة و لست في مزاج يسمح لي بالنقاش

لاحظت إهمال بعض الكتاب لمقالاتهم و ربما أنا أندرج معهم بشأن مقالتي الأخيره

و لكن من طبعي أني لا أحسن الرد إلا و أنا معتدلة المزاج حتى لا أكون تحت أي

ضغط من أي نوع و أرد بتأثير الظرف الذي أرضخ له أردت أن أقول لمن راسلني

سأعود لموضوعي بإذن الله و لكن في مزاج جيد

لي عوده لموضوعك بإذن الله إن سنحت الفرصه

شكراً بحجم السماء لقلمك / قلبك

:
أهلاً بكِ يانوف و كُلّ عام وأنتِ بخير يارَب .
صدّقيني لم أقصد سالفة [ تدشير ] بعض الكُتّاب لـِ..مواضيعهم لا من قريب ولا من بَعيد .
ما قصدتهُ هو ظاهرة أن يكون الموضوع أكبَر من كَاتِبِه ~ بمعنى أنّهُ يدهش القارئ وَ يسلب
لُبّه ، ولكن عند بدء المُدَاخلات تجدين بأنّكِ أمام قلمٍ آخر ـ لا يُجيد تركيب عبارتين على بعضهن .
عموماً بإنتظار
مِزاجيّتك / وَ مِزاجْ جَيّتك .

 

[مشعل الغنيم]

*

بصراحة، أنا مصدوم

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل الغنيم

*

بصراحة، أنا مصدوم

:
بسيطَة ياصديقي ،
تفضّل 993

 

[فيصل الحلبوص]

أخي خالد الحربي


مقالتك تأتي في الصميم



يأتيك شخص يحفظ له عدة مصطلحات ويبدأ بحشدها

ورصها ولو سألته عن معانيها لم يعرف

يأتيك بالأسلاموفوبيا ويقفز إلى الفاتيكان


حتى يصل بحديثة إلى الدالاي لاما

في أقليم التبت بالصين


فعندما تناقشه تجده فقط يريد دس السم في العسل



ويمرر ما يريدة تحت ذريعة واهية



تناقشة في موضوعه فتجده يشطح ويبتعد عن تعليقك


بعد صنعاء عن هافانا


وإذا وافقته بالرأي تشكر لك وحمدك وأثنى عليك


واذا عارضته بالرأي بدأ يتخبط كالبجعه


لقد تكاثر وباء ( الشطحات الغير الموفقه )


أنا أتوقع أنهم يقرأون كتباً ويخلطون ما بينها


فخلطوا الفكر الليبرالي

بالمعتزله

وبالصوفيه

وبالأباظية

والصفوية


فمزجوا كل هذه الأفكار والمعتقدات حتى أصبح ناتج المزج ( مسخ )


فتجدهم يتخبطون ولا يعرفون ماذا يريدون


شقاوة صبيانية


أحوالهم تشكى إلى الله



خالد صالح الحربي

الحديث يطول عن من يعتقد نفسه ( الحبر الأعظم )


صباحك رضوان من الله

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل الحلبوص الشمري

أخي خالد الحربي


مقالتك تأتي في الصميم



يأتيك شخص يحفظ له عدة مصطلحات ويبدأ بحشدها

ورصها ولو سألته عن معانيها لم يعرف

يأتيك بالأسلاموفوبيا ويقفز إلى الفاتيكان


حتى يصل بحديثة إلى الدالاي لاما

في أقليم التبت بالصين


فعندما تناقشه تجده فقط يريد دس السم في العسل



ويمرر ما يريدة تحت ذريعة واهية



تناقشة في موضوعه فتجده يشطح ويبتعد عن تعليقك


بعد صنعاء عن هافانا


وإذا وافقته بالرأي تشكر لك وحمدك وأثنى عليك


واذا عارضته بالرأي بدأ يتخبط كالبجعه


لقد تكاثر وباء ( الشطحات الغير الموفقه )


أنا أتوقع أنهم يقرأون كتباً ويخلطون ما بينها


فخلطوا الفكر الليبرالي

بالمعتزله

وبالصوفيه

وبالأباظية

والصفوية


فمزجوا كل هذه الأفكار والمعتقدات حتى أصبح ناتج المزج ( مسخ )


فتجدهم يتخبطون ولا يعرفون ماذا يريدون


شقاوة صبيانية


أحوالهم تشكى إلى الله



خالد صالح الحربي

الحديث يطول عن من يعتقد نفسه ( الحبر الأعظم )


صباحك رضوان من الله

:
العزيز : فيصل ،
المشكلة ليست بتلكَ المصطلحات ولا بتوضيفها سواءً كان موفّقاً أم لا .
المشكلة تكمن في [ أنّنا نجهَل مَا نجهله ] لذلك كُلّنا تقمّصنا دور الشاهد على العصر .
المشكلة تكمن في أنّنا أصبحنا أوعيَة / وإن أختلفت المصادر والمنابع طيّبها وخبيثها .
المشكلة تكمن في أنّ هناك ترمومتر ربّاني مُعَطّل تماماً وضيفته تبيان الصّح من الخَطأ !
المشكلة تكمُن في أنّنا لم نأخُذ من [ التحضُّر ] إلاّ : الـ [ ضُّرّ ] !
هذا وكُلّ عام وأنت ونحنُ والجميع بـ خير .

 

[جُمان]

حَبّرتُ ردّاً بالأمس ../ ولكِنّها التّقنية تعمّدت إغضابي فالتهمَتهُ../ ولا أدري في أيَّ أو ديتِها هَلك
لذلك آثرتُ تأجيل الرّد


[ 3 ]

رُبما عندما يذوب الكاتب أو المثقف../ في ثقافات أخرى ويتشربها حدّ التّخمة ويحتكّ بِها لدرجة تجعلُه ينفصِم عن موروثهِ .. هي من تجعلهُ يكتسِبُ قناعاتٍ تصطدِم مع مبادئه وتجعله يفقد هويّته الثقافية الخاصة والتي من المفترض أن لا يُراهِن عليها خُصُوصاً في المُسلّمات أو فيما يخُص معتقاداته الدينية والتي لا يَختلف عليها اثنان
ورُبما كان الانبهارُ بِثقافةِ الأخر وتشرّبها دون تمحيص تجعله يحتقر ثقافته الخاصة وثقافة من حوله
سيما عندما يتّجه إلى كُل ما يُنعِش العقل والفكر دون [ صقل ]
والأدهى عندما يتشبّعُ [ بالمَنطق والفلسفة ] ويجعلها كـ مِشرط يُمرر تحتَه موروثَه وثقافته
قد لا أرفض المنطق والفلسفة ولكن ليس بالحدّ الذي يجعل المرء يحتكم لها ويُحكّمها حتّى في أمورِ الدّين والتي جاءت بالنص وليس لنا مِنها سوى التّسليم

ثمّ أضيفُ إلى ذلك أن من يحقن نفسَه بهذه الثقافات لدرجة التّشبع لا يؤمِن بـ تعدديةِ الرأي وإنّما أمره في ذلك
[ مَا أُرِيْكُمْ إلا مَا أَرَى ] نتيجةَ اعتدادهِ بما يمتلك وتهميشه لغيره رُبما استصغاراً له../ أو اعتداداً بـ ذاته
رغم أن تعدد الرؤى ظاهرة صحيّة وناموُسٌ طبيعي
فيرى أن اعتدادهُ بـ رأيه والعض عليه بالنواجذ, مستلزم أساس ورئيس لخلق هالة الهيبة وتجييش الزخم!
وليته اعتداد أبطال وابتسامة فرسان .. لا ! ..غالباً هو تعنت وصلف وإقصاء، مع أنهُ مُطالب _ وبحكم ثقافته _
بالسّماح ولو لـ ِموضوع قدم .للرأي الآخر ..


[ 2 ]

هناك من يملِك آلة الكِتابة ولا يَمتلِكُ ملكة الحوار [ كما ذكر الأستاذ حَمد ]
ورُبما يكون صاحِبُه [ أجوَفاً ] يختَبِيءُ تحتَ عباءةِ حرفه .. ظاهِرُهُ فيه الدّهشة وباطِنهُ مِن قِبَله الفراغ
تسمَعُ له جعجعه ولا ترا طحيناً
ورُبما أسبابٌ أُخرى [ لا ] نَجهَلًها


[ 1 ]

فِي نظري ..
من يأذنُ لفكرتهِ بالولادة ../ ثم يفتح الأبواب ولأقلام والعُقول حتى تُربيها وتعتني بها معه
من يستطيع وبِمهارة أن يقدح الضوء في عقول من يقرأ ويُرغِمهم على المشاركة والاستفاضة في نشر النّور
و من يَمنح القاريء فُرصة أداءِ زكاةِ قراءتِه
من يهمِسُ للقاريء بـ [ هيتَ لك ]
هو من يَبعثُ الحَياةَ في مقالِه
أما من يكتبه كاملاً تاماً بِحيث يُغلق الأبواب حتّى عن مبارزِة فِكرة أو رأي
فقد وأده لأنه لم ينتظر من القراءة سوى القراء والثّناء فقط


المُتفرّد خالد صالح الحربي

تَكتُب فـ يُغرِّد الفِكْر
وتَسْتَقرِيء الوَاقِع فـ تُغرّد الكِتَابَة
وبِيْنَ التَّغريْد والتّغرِيد
تَصنَعُ من الدَّهشَةِ مَا تُريد



شُكراً تصعَدُ إلى أعلى ../ حيثُ أنت

.
.