[ مُـؤَثِّـرَات : دَاخِلِيَّة ]

[قايـد الحربي]

[ بدر بن عبدالمحسن ]

تجتاحني - مؤخراً - حالة استغرابٍ و دهشةٍ تُصاحبُ
أي نصّ أسمعه أو أشاهده للبدر ... وهي بـ :

كيف استطاع كتابة نصوصٍ كـ ( وترحل ، عيونك لاتوريها ... إلخ )
في زمنٍ يُعدّ بهِ القائل مثل هذا الشعر : [ مجنوناً ] و يهذي !!
أيضاً :
ليست هنا الدهشة فقط ، بل في :
كيف يمكن لفردٍ عاش في زمنٍ يقتربُ من [ المُباشرة والفطرة ]
أنْ يكتبَ شعراً يبتعدُ عن تلك [ المباشرة والفطرة ] وهو - أي -
الشاعر نتاج مجتمعٍ يُلزمه و يَلزمه التكيّف معه !!


* * *

البدر : حالةٌ استثنائيّة في الشعر ،
وعندما أقول [ الشعر ] فأنا أعني به ما كُتبَ و ما يُكتبُ وما سيُكتب
إلى أن ينتهي ما يُشعرُ به أو يُنتجُ الشعر .
لأنّ من الإجحاف بحقّ [ شاعريةِ ] البدر أنْ تُؤطّر بـ ( ساحة ، زمن
عمر ، مكان ... ) كما يُحاول البعض - بقصدٍ - أو - بصدق - الترويجُ
لذلك . كيف ذلك و رحابته الشعريّة لا حدّ لها ولا ندّ لها - أيضاً - !! .


* * *


يتذمّر الكثير من محبّي البدر [ تتلمذ ] الكثير من الشعراء وتقليدهم
لمنهجه الشعريّ / العلميّ و لم يعلم أولئك أنّ واجب تسمية المدرسة
بهذا الإسم يستلزمُ تواجد التلاميذ إنْ وُجِدَ المُعلّم والبدر مدرسةٌ أنتجت
تلاميذاً كُثُر ___ و مازالت كذلك و ستزال .


* * *


عندما يُتّهمُ البدر بـ [ سرقة الشعر أو شرائه ] تنتابك حالةٌ من الحزن
لاتملك معها إلاّ أمنية البكاء .. ليس ذلك حبّاً في البدر أو في الشعر
- مع وجوب و وجود ذلك - لكنّه حزنٌ و غصّة على وصول القراءة
و القارئ إلى هذه الدرجة من الجهالة الفاضحة و الفضائح الجاهلة .


* * *


مُذ تعلّمتُ القراءة والشعر ، وأنت أيها البدر وضّاء الضياء مضيء
الضوء شعراً يقتربُ من الحرف قبل الكلمة ... هكذا علّمتني
و كان علمكَ قبل كتابتهِ ، قراءته .
في كتابته أكدّتَ :
أنّ الشاعر أثناء الكتابة يتآمر معه الكون ليمنحه التفاصيل الدقيقة
فيه بدءاً بـ [ الأسرار ] و ليس انتهاءً بـ [ الأمطار ] وعلى الشاعر
لحظتها أنْ يفضحَ [ البلل ] .
وفي قراءته أكدتَ :
أنّ الشعر لا يُقرأ بـ [ اطْمِئنانٍ تام ]، بل بـ [ قلقٍ عام ] يمكنه أنْ
يُؤرجح اليقين على الشكّ و يُرجّح الشكّ على اليقينِ .


* * *


بدر بن عبدالمحسن

قائمون بك كالشعر القائمُ بك .

 

[قايـد الحربي]

:





:

الشّاعر : [ فَهد عَافت ]

:

قَامَة الشّعر القَائِمَة ،
عَلى يَدَيهِ انتَقلتْ قصيْدةُ التّفعِيلَة مِن غِنائِهَا المُفْتَقر للشّعر إلى غِنَاهَا الثريّ بهِ ..
فأصبَحتْ قادِرةً على احتِواءَ الرّؤى وَ الفَلسَفةِ وَ الشّعر - عموْماً - .

الشّاعر فيهِ يختَفي خَلف نَاقِد وَ النّاقد يحْتفي بمُثقفٍ رَاحِبُ الخُلقِ خَالِقُ الرّحابَة ،
يجْتمعون أولئكَ في مُبدعٍ مُتَجاوز ، يُعدّ مِن روّاد التجديْد في الشعر الشعبي وَ أهَمّهم علَى الإطلاق
نظراً لمَدى التأثر فيهِ مِمّن خلفهُ من جيْل الشعرَاء .

:

أبو عبدالعزيز ..
قلتَ صادقاً :
" كفاني من مماتي لو مضيت ولي أثر باقي " ،
بلْ لكَ كُلّ الأثَر وَ لنا فيكَ كُلّ الثراء ، أطالَ الله عُمرك .

 

[قايـد الحربي]

:



:


:

الفَنّان : [ خالد صَالح ]

:

أعلمُ جيّداً بأنّك قلتَ لمَن مَعك في الصّورة : " شكراً " ،
وأنّك وَعدتَه وَ عاهدّته عَلى استمْرار شَغبكَ وَ جنُونكَ .

:

حينَ تُمثّل يا خالد ، فأنتَ لا تُمثّل ، بَلْ تَثْمَل ،
وَ حينَ تَثمَلُ ، يتَمثّلُ الدّورُ فيكَ وَ يَدوْرُ المَثَل بكَ ..
فتَتلاشَى الشّاشَة وَ نَكونُ بِصحْبتِكَ .

:

عِندَما تُمثّلُ حُبّاً ، لا تُبقيْ مِنَ النّبضِ شَيئاً ..
وَ عِندَما تُمثّل كُرهَاً ، لا تُبقيْ مِنَ القَبضِ شيئاً .

:

مَلامِحكَ : مِلحُ الشّاشَة ، وَ مِلحُكَ : حُلوُ البَشَاشَة ..
تَعْقِدُ حَاجِبَيكَ : فتَتَحرّرُ العيوْن ، تُحَرّرُ حَاجِبيْكَ : فَتُعَقّد العُيوْن .

:

خَالدٌ أنتَ يا خَالد .

 

[قايـد الحربي]

:




المُخرج : [ المُثنّى صُبح ]


:

- لا يَأخذُ الكَاميرا إلَى المَكان ، بَلْ يَأخذُ المَكانَ إلى الكاميْرا ..
هيَ طِفلتهُ المُدَلّله ..
يَصنع لهَا المُفاجآت ، فَلا يُسكنهَا إلاّ مَا أدْهَشَ مكانُه وَ أمْكنَ إدْهاشُه .

- يُصوّر المَشهدَ مِن الزّوايا الغائِمةِ لا القَائِمة - فقَط - ،
حيثُ قُطوْف الدّهشَة : دَانِية وَ حَانيَة .

- تتلْمذَ على يَدِ الجُنوْن ، حيثُ لـ [ حاتم علي ] آثَارُ الشّغب وَ الفِتْنة عَليْه .

- أنْ يفوْزَ كَأفضلِ مُخرجٍ في العَام المَاضيْ ، لَيسَ خبراً مُدهشاً ،
إذِ الدّهشةُ في أنْ يفوْزَ بأفضلِ مُمثل دوْر أوّل ، وَ أفضلِ ممثّلة دَور مُساعِد ،
وَ أفضل ممثّل دور مُساعد ، مَن كانوا معَهُ في العَملِ الفَائِز !

:

المُثنّى صُبح : مُفْردُ الصّبح .

 

[قايـد الحربي]

:




[ أبعَاد أدبيّة ]


:

هِيَ : حَدِيْثٌ حَدِيْثْ ،
وَ لأنّ لكُلّ حَدِيْثٍ فِيْهَا بَقِيّة ، فَإنّ للْحَدِيْثِ عَنْهَا بَقيّة .

 

[قايـد الحربي]

:




المُوسِيْقَار : [ عَمّار الشّريْعي ]


:


الضّريْر المُبصِرُ / الضّمِيْر المُبصِر ...
المُثبتُ للمُبصِريْن أنّهُم لا يَزيْدوْن عَنْه وَ - أيضَاً - لَن !

لمْ يتَعَامَل مَعَ آلاتِهِ بِالنّظَر ، بَل بِالأثَرْ ،
إذْ يُصَافِحهَا لا تَمْلكُ إلاّ أنْ تُسلّمَهُ أسْرَارهَا كَمَا سَلّمَتهُ أوْتَارَهَا قَبْل ذَلك .

إعْجَازهُ المُنْجَزْ وَ إنْجَازهُ المُعْجِز :
[ تَألِيْفه للمُوسِيْقى التّصويْريّة ] ، لنَنتَبه لكَلمَة تَصْويْريّة ...
أيْ لا بُدّ مِن عَيْنٍ تَرَى ذَلك المَحْسوْس ، لكِنّ عَمّار الشّريعي يمْتلكُ إحْسَاسَاً يَرَى
فَاسْتغْنَى عَنْ الرؤْيَةِ بِالرّؤْيَا .

 

[قايـد الحربي]

:




فِي يَومٍ مَا سَأجدُ لُغةً - غَيْر هَذهِ المُعتِمة - تَليْق بِضوْئك .

 

[قايـد الحربي]

:


[ الْمَجانيْن الثّلاثة ]

:




1- المُخرج [ وائل إحسان ] :

يَعرف جيّداً المَكان الذي يختبئ فيه الضّحك وَ تغْفو النّكتة ،
فيُخرجها من مَخْبئها بعْد أنْ يُوقظها وَ يُهيّأها للشّفاه .

:
2 - المُخرج [ شريف عرفة ] :

وَهَبَتْه مَوهِبته يداً ثَالثة يَستيطعُ مِن خلالها أنْ يُلامِس
أرْواحنا مُتَحسّساً بِبَالغ الاحْساس تفاصِيلهَا الدقيقة حدّ الدّمع .


3 - المُخرج [ أسامة فوزي ] :

يَخرج عَن المَألوف - دَائماً - ليُخْرِج المَألوفَ الداخلَ بِالصّفوف ،
وَ آخذاً بهَا إلى مَالا حَدّ له مِن خطوْطٍ ليسَ الأحْمَر ضمْنَها .