[ وجهان لعملة واحدة ] [ 2 ]

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

اين المروءه اذن

المروءة بالفعل وليست بالقول ياصالح , الكلام فعل الضعفاء : )

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

ن

حين يجد ما يعجزه عنه الاخرين في حبوره يكون اسعدهم شقاء
وحين يطلب منه احدهم ان يكتب له ماليس. له يكون شقاؤه سعاده لذاته ان لم يلبي ما طلب منه

مافهمت !
ممكن توضح ؟ : )

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد موسى

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الشعر بمنزلة الكلام، حسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام))
هل تريد رداً أكبر من هذا ؟

{ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا }


وهكذا سنبدأ في حلقه لا تنتهي بين الافضل والاحسن

لذا يجدر بنا التنحي عن التقييم الشرعي ونتجه نحو مدارك العقل فيما دون القيود

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد موسى

أنحرفت بالنقاش ياصالح عن الهدف والركيزة الأساسية ...
لو أسلمنا بمقولتك ينبغي علينا أن نسلم أن الشعر حكراً على العرب فقط أجبني هل هو كذلك ؟
إجابتك تحدد صحة المقولة من عدمها

وفي رواية اني رايت ما هو خارج عن المألوف من اتفاق او خلاف واستحدثت السؤال عنه في فرضية تبقي على الود بين محاور النقاش

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد موسى

المروءة بالفعل وليست بالقول ياصالح , الكلام فعل الضعفاء : )

هل كان المتنبي ضعيفاً عندما لم يسحب قصائده واعني المدح في كافور الاخشيدي وهجاه
بدلا من ان يقوم باعاده صرفها لاخر

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد موسى

مافهمت !
ممكن توضح ؟ : )

من قال لا اعرف فقد أفتاء
ونحن قبلنا فتواك

 

[صالح العرجان]

يقول مشعل الغنيم

مسألة تأريخ الأساليب الشعرية، وتسميتها، ونسبها إلى مدارس، هذه أمور وجدتْ فقط ليأكل النقاد عيش. أرى أن التصنيف يحجّم الذائقة ويتلاعب بعاطفة المتلقي



فماذا يقول سعيد موسى .. ؟!

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح العرجان

{ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا }


وهكذا سنبدأ في حلقه لا تنتهي بين الافضل والاحسن

لذا يجدر بنا التنحي عن التقييم الشرعي ونتجه نحو مدارك العقل فيما دون القيود

أنحرفت بالنقاش تماماً تماماً ياصالح شتتني وشتت القارئ أيضاً ...
أنا أحدثك عن جانب معين ثم جرفتنا لحديث طويل , وعريض : )
كلامي واضح ومحدد ولكنك تتهرب منه
والدليل عندما قلت لك : [ مافهمت ... ممكن توضح ]عندما وضعتها أنا أقتبست جواب سابق لك ليس له أي علاقة بالنقاش أبداً ثم جعلته إستسلاماً ... !!! ؟
ياهوه !
أقولك :هذي اللي تطلع بالنهار شمس , تقولي الصيف بارد ! ! ههههههههههه
وش هالشحطات ؟ ههههههه
كلامي بدأ بمقولتك : الشعر كذبة إبتدعها العرب لسلب الانثى سيطرتها على احاسيسها ...
أتمنى أن لاتنحرف بالموضوع وأجبني فقط : الشعر حكراً للعرب فقط ؟
جوابك يحدد صحة المقولة من عدمه بإن النقاش كله دار عن رأيي الذي لم يعجبك وأحببت أن تفرض رأيك علي
المسألة ليست مكابرة ياصالح , المسألة أن مابني على باطل فهو باطل , مقولتك أساسها هشّ مع حبي الذي لايُحصى ولايقاس بمقياس , لشخصك ولكننا نتحدث بوعي لاعلاقة له بالشخوص !
لو كانت مقولتك صحيحة فلماذا / حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
لا تستثنيه لأنه بشر وشاعر وليس ملاك وهو أكرم من أن يندرج تحت هذا المثال ولكن لو أردت أن أسلم بمقولتك لأدرجت كل الشعراء بدرجة الأفّاكين والكاذبين , وهم ليسوا كذلك كلهم ...
المشكلة الحقيقية ياصالح أنك لم تعي حتى الآن ماهي الأبعاد الحقيقية لمقولتك , فهي لو كانت صحيحة تُعتبر
[ وصمة عار ] على كل الشعراء ! , وناهيك أنها تلغي تاريخ أي شعر لايتعلق بالعرب , وهذا ليس خطأ واحد بل إثنان !
والآن الكره في ملعبك لك أن تعترف بإن مقولتك إبتعدت عن الصّحة نوعاً ما ولك أن تصّر عليها وأدع الحكم فيها للقارئ وللأعضاء فيما بعد ! : )