[ فِي رِحَابِ المُصْطلح ] : -11-الشكلانية ..(( منابع لاتنضب ))

[د.باسم القاسم]

د.كريمة سعيد ..

مرورك له اعتبارات كثيرة عندنا ..

وعلى الرحب والسعة حضورك حول مائدة التجلي المعرفي ..

دمت بخير ..

 

[د.باسم القاسم]

القراء الأعزاء ..

هنا مع هذا المصطلح جزء كبير من أزماتنا وأحاديثنا النقدية العفوية نتناول الشاعر واللا شاعر والنص

واللانص..وهو مصطلح قد يستخدمه من غير مختصين وحتى الأميون نقدياً ..وكأنه جزء من الذائقة والسليقة العفوية ..

ولكن بداية اسمحوا لي بالقول أنه لي تسمية تخص هذا المصطلح ..أقول عنه (( المصطلح الهارب )) فالتناص مصطلح جديد لظاهرة قديمة ..ولم يظهر بهذا اللفظ إلا لأن مجددين في النقد الحديث أردوا أن يهربوا به من جميع الألفاظ الأخرى مثل التوليد والسرقة والنحل والسلخ ...الخ ..

وهذا الهروب له مبرر وهو المحاولة في أن تكون هذه اللفظة أكثر استيعابا لدلالات كثيرة تنضوي تحت

هذا السياق ..



منشأ المصطلح :



يعود للشكلانيين الروس وبامتياز ..قبل أن تأتي جوليا كرستيفا لتعطيه ملامح نقدية وإطار فكري واضح ..





ما التناص :



في أبسط تعريفاته هو «وجود علاقة بين ملفوظين»، وهو في مفهومه الكلي يتجاوز ذلك ليشمل النص الأدبي في جميع نواحيه فهو: «يحيل إلى مدلولات خطابية مغايرة بشكل يمكن معه قراءة خطابات عديدة داخل القول الشعري، هكذا يتم بعث فضاء نصي متعدد حول المدلول الشعري». وبصورة أوضح نستطيع القول بأن التناص ليس هو النقل المنعكس لنص داخل نص وليس هو ترجمة حرفية لرؤية سابقة إنه يجسد ويمثل فاعلية المخزون التذكري لنصوص مختلفة هي التي تشكل حقل التناص .... وعلى ذلك نستطيع أن نقول بأن النص المكتوب ليس فقط ليس له حدود في التأويل ..إنه كذلك الأمر مولد لنصوص بلا حدود ..


تقول ((جوليا كرستيفا )) «أن كل نص هو عبارة عن فسيفساء من الاقتباسات، وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى». ولقد اعتمدت في ذلك على منهج التحليل النفسي جاعلة منه «خطاب الحياة الفكرية والعقلية ومعتبرة إياه نوعًا من الملازمة الجوهرية في ثقافتنا».

فلا شك أن الأديب لا يمكن أن ينفصل في تكوينه المعرفي عن غيره، بل هو عبارة عن تراكمية نصوصية تنمو سياقاتها في محيط التلاحم المعرفي المتشابك، ولذلك أصبح الأديب ومن بعده النص الأدبي بناء متعدد القيم والأصوات، تتوارى خلف كل نص ذوات أخرى غير ذات المبدع من دون حدود أو فواصل، ومن ثم فالنص الجديد هو إعادة لنصوص سابقة لا تعرف إلا بالخبرة والتدقيق. ولكن هناك شرط ..



مشروعية التناص :



الذي يسمح لنا بقبول عملية التناص مع الآخرين واعتبارها عملية مشروعة وبريئة هو التجاوز للنصوص التي تناص معها النص الجديد وإلا أضحى كلامًا معادًا؛ وهذا هو المهم لنستطيع أن نتمكن من صفة المبدع التي نطلقها على شاعر ما ..

فالعلاقة بين النصوص السابقة المتناص معها والنص الجديد تنبثق من رغبة أكيدة لدى الشاعر في التجديد وتجاوز الآخر حتى لو كان الآخر المبدع نفسه؛ لأن المبدع قد يتناص مع نفسه من خلال نصوصه هو، كما يستطيع أن يتناص مع نص واحد فقط لمبدع آخر، أو نصوص أخرى لأدباء آخرين، وقد تكون عملية التناص بين جنسين أدبيين لا على مستوى جنس أدبي واحد.

أجناس التناص :

يتم تناول التصنيف هذا وفق مبدأين
الأول : البنائي ..
والثاني : الوظيفي ..

التناص البنائي ..:

الشكل والمضمون ..

فقد يكون التناص في الشكل ...ولكن بمضمون مغاير .. مثلاً الوقوف على الأطلال وهو شكل ملزم بسبب تعلقها بصيغة تراثية أو تكرار مقطع أكثر من مرة يكون هذا الشكل مسبوق من شاعر قديم ويتم تكراره مع شاعر جديد ولكن وفق مضمون مغاير ..مثل قصيدة السياب ..وتكرار/ مطر مطر مطر ..نلاحظ شعراء كثر استخدموا هذا الشكل ..
أو قصيدة الهايكو اليابانية ذات المقطع الوحيد ..والدلالات المتعددة
وقد يكون تناص بالمضمون ولكن بشكل مغاير .. وهذا مايعرف بنحل المعنى وأمثلته كثيرة
مثلاً يقول محمود درويش :

يا اسمي: سوف تكبر حين أكبر
سوف تحملني وأحملك
الغريب أخ الغريب ...

ويقول امرؤ القيس : أجارتنا إنا غريبان هاهنا وكل غريب للغريب نسيب

وقد يقع التناص في الحالتين معاً ..وهو مايعرف بالتوليد .وهو مانستطيع أن نطلق عليه إكمال معنى أو تطويره و بشكل ومضمون مغايرين ونستطيع القول أن هناك مكتبات من الشعر المعاصر نأخذها كأمثلة على التوليد (( الإبداع ))

التناص الوظيفي .. :

ونقصد به التناص حسب توظيفه في النصوص ويتفرع إلى:

1- التناص الظاهر: ويدخل ضمنه الاقتباس والتضمين ويسمى أيضاً التناص الواعي أو الشعوري.

2- التناص اللاشعوري: (تناص الخفاء) ويكون فيه المؤلف غير واعي بحضور نص في النص الذي يكتبه....



تصنيفات أخرى :

أضاف الناقد الفرنسي ((جيرار جينيت )) أصنافاً للتناص وهي :

1- الاستشهاد وهو الشكل الصريح للتناص

2-السرقة وهو أقل صراحة .

3- النص الموازي : علاقة النص بالعنوان والمقدمة والتقديم والتمهيد.

4- الوصف النصي : العلاقة التي تربط بين النص والنص الذي يتحدث عنه.

5- النصية الواسعة : علاقة الاشتقاق بين النص( الأصلي/القديم) والنص السابق عليه (الواسع/الجديد).

6- النصية الجامعة : العلاقة البكماء بالأجناس النصية التي يفصح عنها التنصيص الموازي

وأجد أنه من الضرورة أن نذكر تصنيفات النقاد العرب الأوائل حول هذه الموضوعة :

1- السرق : وهو أخذ المعنى مع اللفظ
2- السلخ : وهو أخذ المعنى مع تغيير اللفظ
3- التوليد : وهو تغيير المعنى وتوليده مع تغيير اللفظ

((تم عرض هذه التصنيفات لتحقيق الإحاطة بالموضوع وحسب ..ولن نشتغل عليها تجنباً للإطالة ..))

((يتبع))

 

[د.باسم القاسم]

مبرر التناص :

لماذا نبحث عن المبرر ...؟

سؤال أعتقد أنه قد يكثف هماً كبيراً عند القارئ والمبدع .. فأن تعلم بأن مجمل ما لديك من نصوص هي مجموعة من التناصات بطريقة أو بأخرى فهذا قد يضرب عملية الإبداع في الصميم عند البعض ..

أقول :

لابد أن نفرق بين لفظة الابتكار ولفظة الإبداع كما عرفها ابن رشيق والآمدي وابن طباطبا ... وهو أن الابتكار هو الإتيان بما ليس له مثيل يسبقه وهذا قليل ونادر ..وأما الإبداع فهو توليد معاني جديدة من معنى سابق ولكن هذه المعاني الجديدة تكون متفوقة بالدلالة على المعنى القديم ..أو في الدلالة والبناء ..

وكما يقول المتنبي (( الشعر جادة وربما وقع الحافر على الحافر )) والعاقبة لمن سبق ..

ولكن أين المبرر ..؟



أعتقد أن احتكاك الكاتب مع مصادر ثقافية هو أمر لازم وبالتالي يبرر له التخاطر مع هذه المصادر أو استعارة دلالة غير مشبعة في سياقها القديم ووضعها في سياق نصه الجديد وسنتناول تقسيمات هذه المصادر فنقول :




1- المصادر الملزمة: ويكون فيها التأثير طبيعياً وتلقائياً وهو ما يسمى بالذاكرة أو الموروث العام ، مثل المقدمة الطللية في القصيدة الجاهلية.

2- المصادر اللازمة : داخلية تتعلق بالتناص الواقع في نتاج الشاعر نفسه مثل قصيدتي السياب (أنشودة المطر) و (غريب على الخليج).

3- المصادر المتعمدة : وهي اختيارية وتشير إلى ما يطلبه الشاعر عمداً في نصوص متزامنة أو سابقة عليه وهي مطلوبة لذاتها

السيدات والسادة :

من الجدير ذكره أن هناك تناولات متعددة لهذا المصطلح وتنظيرات حوله من قبل مذاهب نقدية عديدة كالبنيوية والتفكيكية والأركيولوجيا المعرفية ..والشكلانيين بطبيعة الحال ..

وعليه نلاحظ أن طرح التناص يفقد صفة الإمكان ويأخذ صفة اللزوم وكأنه أمر حتمي أو قدري

لابد أن يكون جزءً من دراسة النص ولو كانت الدراسة مدرسية أم غير مدرسية لذلك التناص مصطلح جديد التسمية قديم الطرح ..واجب الحضور ..

وهنا نتساءل : على ما قدمناه سالفاً .. هل نستطيع أن نبرر هذا الإنتاج الغزير من النصوص الشعرية الذي نراه اليوم ..فمصادر الثقافة وأزمات الفرد ضخمة ومصادر الأدب وأجناسه متعددة ومتنوعة ؟ وهل من العصي أن نلتقي بشاعر متفرد فقط لأنه مغاير وجديد على من سبقه ..شكلاً ومضموناً بغض النظر عن الأثر الذي يتركه لدى المتلقى ..مادام أننا نعرف أن كل جديد عدو ومستهجن ..!

والتساؤل الكبير ....

هل للشاعر دوراً أساسياً في كتابة القصيدة الإبداعية أم أنه مجرد موظف في مؤسسة اللغة يقدم اللغة الشعرية بشكل متتاليات نصية معتمدة على المخزون الثقافي والفكري مع إضافات تتعلق بلغته الخاصة .. ؟ وهل سنشجع كل من قال بموت المؤلف ....؟

هذا التساؤل قامت دنيا النقد عليه ولم تقعد بعد ..وشكل عتبة من عتبات النقد الحديث

وسنطرحه بين أيديكم بكل بساطة وعفوية حين سنأتي على مصطلح (( موت المؤلف ))

دمتم بخير ..

 

[إبراهيم الشتوي]

أحبة أبعاد الأدب والعطاء الرحب ..
مرحباً بكم وبالوعي الذي يسكنكم ..
وبعد أن تم مناقشة [ فِي رِحَابِ المُصْطلح ] 3 - مُصْطلحُ قلق التأثير [ مَدرسة النقد النفسي / الفرويدي ] . من قبل الودق صاحب الفكر المتقد ... د. باسم القاسم
سيتم معه مناقشة (( التناص )) / المصطلح الهارب ..
شاكرين ومقدرين طرحه الممتع وأفقه المتسع ..
متمنين للجميع رؤى نقدية مفيدة وممتعه ..
تقديري .

 

[أحمد رشاد]

السادة الأفاضل
سنستمع ونستمتع بما تقولون لكم المنبر ولنا الفائدة بعون الله

 

[سَحَر]

صباح الخير جميعا ,

اضافة إلى ماذكرته يادكتور ان هذا المصطلح لم يكن من اختراع المدرسة الشكلانية بكل كان موجودا بالنقد القديم
في السرقات والمتناقضات والمعارضات والاقتباسات وكان أقرب مصلطلح له هو مصطلح [ التضمين ] ..

ولا أعلم يادكتور باعتقادي أن التناص في مدرسة الشكلانيين يعد ظاهرة لغوية معقدة تستعصي على الضبط كما اعترف بذلك
بعض النقاد واتفق معهم في ذلك .. لأنه يظل مصطلحا يعتمد على القارىء أو المتلقي وهذا المتلقي لابد أن يتمتع بثقافة واسعة
وأفق معرفي شاسع حتى يتمكن من الترجيح وهكذا ..


والسؤال الذي دوما يأخذني مع هاي المصطلح ولم أجد له جوابا : هل نستطيع أن نعتبر المحاكاة التامة للنص من التناص ؟

[ قرنفلة ]

 

[د.باسم القاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سَحَر

صباح الخير جميعا ,

اضافة إلى ماذكرته يادكتور ان هذا المصطلح لم يكن من اختراع المدرسة الشكلانية بكل كان موجودا بالنقد القديم
في السرقات والمتناقضات والمعارضات والاقتباسات وكان أقرب مصلطلح له هو مصطلح [ التضمين ] ..

ولا أعلم يادكتور باعتقادي أن التناص في مدرسة الشكلانيين يعد ظاهرة لغوية معقدة تستعصي على الضبط كما اعترف بذلك
بعض النقاد واتفق معهم في ذلك .. لأنه يظل مصطلحا يعتمد على القارىء أو المتلقي وهذا المتلقي لابد أن يتمتع بثقافة واسعة
وأفق معرفي شاسع حتى يتمكن من الترجيح وهكذا ..


والسؤال الذي دوما يأخذني مع هاي المصطلح ولم أجد له جوابا : هل نستطيع أن نعتبر المحاكاة التامة للنص من التناص ؟

[ قرنفلة ]

صباح النور ...
حسناً سيدتي ..
يوجد للاختلاف مسافة حاضرة بيننا ..وهذا من البشائر التي تنبئ بالخير ..
ولكن قبل كل شيءأحتاج إلى توضيح أكثر حول مايلي :
كان أقرب مصلطلح له هو مصطلح [ التضمين ] ..(( ماذا نعني بالتضمين ))
وأمر آخر :
هل نستطيع أن نعتبر المحاكاة التامة للنص من التناص ؟ (( هل المقصود هنا بالمحاكاة /فن المعارضة / مثل معارضة البردة وغيرها أم ماذا ؟ ....))
ومرحباً بسحر ..

 

[أحمد رشاد]

السادة الأفاضل
الكارثة التي نعاني منها في المجال الثقافي والأدبي على وجه الخصوص فعل التلاص بحجة التناص.