رددوا "نحمد الله جت على ما تمنى"

[صُبـــح]

أهلاً مروان ...

الغريب في الأمر أن أرفع الأنساب وأطهرها قد تخطّوا هذه العصبية الصفراء وأصبح الإرتباط بأي نسب مجاز ومسموح فلماذا نجد هذا التشديد والتشنج من قبائل أقل نسباً ورفعة ؟!

للأسف نحن من سيء لأسوأ يامروان ..

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صُبـــح

أهلاً مروان ...

الغريب في الأمر أن أرفع الأنساب وأطهرها قد تخطّوا هذه العصبية الصفراء وأصبح الإرتباط بأي نسب مجاز ومسموح فلماذا نجد هذا التشديد والتشنج من قبائل أقل نسباً ورفعة ؟!

للأسف نحن من سيء لأسوأ يامروان ..

مروان عذراً على العودة ..

لفتني رد الأخت الكريمة صبح ...

صبح ... ربما تكون هذه القبيلة من القبائل الأرفع نسباً و الأجل قدراً .. من يدري ؟!!




مودتي ...

 

[ميــرال]

طيب يمكن الزوجه تبي كذا

 

[فيصل الحلبوص]

/



\


اخي مروان




كما قلت لك في أول رد نريد أن نحكم بالعقل



وليس بالعاطفه



لقد وضع مبدأ تكافؤ النسب لدرء المفاسد





سوف أروي لك روايات حدثت ايام الرسول صلى الله عليه وسلم



أتى رجل طاعن في السن وقال لأبو بكر رضي الله عنه



أبني عاق ولا يطيعني


أمر أبو بكر بأحضار أبن هذا الكهل



فلما أتى الشاب قال له ابو بكر لماذا أنت


عاق لأبيك


قال يا امير المؤمنين


وما حقوق الأبن على أبيه ...؟


قال أبو بكر


أختيار أمه


وتربيته تربية حسنه


وتسميته اسم حسن




قال يا أمير المؤمنين



فقد كانت أمي عبدة حبشية




فقال أبو بكر للكهل



عققت أبنك صغيراً وعقًك كبيراً



فهنا كان للنسب دور



حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بالنسب


عند نكاح المرأه



وهذه حادثه أخرى



كان هناك تاجر في عهد الدوله الأمويه


وكان صاحب مال


وذهب لخطبة فتاه من بني هاشم


بني هاشم هم آل بيت رسول اللة صلى الله عليه وسلم


وكانوا ضعيفين حالتهم الماديه سيئه


فأغراهم بالأموال وعرض عليهم مهراً مرتفعاً



فلما سمع احد الأمراء الأمويين بهذا التاجر

وخطبته لفتاه من بني هاشم



أمر بأحضار هذا الرجل وقال له من أنت ايها


الصعلوك حتى تستغل حالة فتاه من بني هاشم



أو تريد أن تغريهم باموالك أذهب ولا ترني وجهك


ولن تأخذها


وأمر الخليفه الأموي بصرف خمسين ألف درهم


أو مائة ألف درهم لبيت الفتاه التي من بني هاشم



حتى لا يستغلون ضعفها الأنتهازيون




ذكرت لك عدة روايات حدثت وكانوا في بداية

الإسلامية ولو كان في الأمر تجاوزاً لما فعلوا ذلك


فهم أحرص على الدين والحفاظ عليه وعدم تجاوزه



سوف أطرح سؤالاً على الجميع وبعيداً عن العاطفه



اذا كان الفتاه التي تريد أن تتزوجها سوف تضر بأخوتك وبعائلتك


هل سوف تتزوجها أم الأوجب أن تتركها ولا تأخذها كي لا يتضرر غيرك ؟




وللفتاه


هل اذا علمتي أن زواجك سوف يضر بعائلتك واخوتك هل تقبلين

أو تتركين هذا الأمر من أجل المصلحه العامه ؟؟؟



أما أنا بالنسبة لي سوف أترك هذا الأمر


لكي لا يأتي أحفادي وابناءي ويتحملون أمراً هم لم يفعلوه سوى أن اباهم

أو جدهم قد فعلها وأضرهم


يجب على الأنسان أن يراعي المصلحة العامه


لكم تقديري ومحبتي الأخويه






لك جل تقديري



/



\

 

[عبدالعزيز رشيد]

ميرال
اذا كانت الزوجة تبي كذا فأنا معها قلبا وقالبا


فيصل
مسألة النسب وتباينها لاعلاقة لها إلا في المركز الاجتماعي, وبالنسبة للقصص التي رويتهاهي ليست حجّة على الإطلاق- زيد بن حارثة كان متزوّجا من ابنة عمّ الرسول _صلى الله عليه وسلّم_ وصبر عليها وحثّه الرسول الكريم على الصبر أيضا إلا أنّه طلّقها هو بنفسه فتزوّجها الرسول الكريم من بعده!, تقول:أبوبكر وخليفة أمويّ فأقول لك هذا هو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ,رغم ثقتي بأن قصّة أبوبكر ليست مكتملة,إبن قيس الرقيّات أمّه من بني عبدمناف وهاشم منهم وهو من خزاعة وعلى عهد الصحابة,بالإمكان أن انطلق بك بالأمثال أكثر لو أردت -المسألة ليست كماتقول

 

[فيصل الحلبوص]

أخي عبدالعزيز رشيد




أنا كل ما أردت أن اقوله



أن الأمر اذا كانت مفسدته وضرره أكثر من منافعه


ومصلحته




يوجب تركه للمصلحه العامه



درءاً للمفاسد والضرر الذي قد يلحق بالآخرين


وأنا أأؤكد وأقول حق الأنفصال والأستمرار للزوج


والزوجه




اللهم وفق الجميع


/


\

 

[عبدالعزيز رشيد]

الزواج صار..الزوجة راضية..الأب راضي..الأهل راضين..والحالة يسر,وش بعد باقي؟!,الفصل بحدّ ذاته مفسدة ف هذه الحالة,وأنا مع أن فيه طبقات وفروقات ومراكز من الممكن أن ينجم عنها فروقات مستقبليّة لو حصل تناسب ,في كلّ الحالات حتّى على مسألة العادات, أتكلّم عن قبل وليس بعد
..مودّتي

 

[فيصل الحلبوص]

وأنا أوافقك على كل ما قلته




خصوصاً بالفروقات المستقبلية




يرثها الأبناء والأحفاد


إلى أن يشاء الله


نسأل الله أن يوفق أبناء وبنات المسلمين



ويقينا شرور الدنيا




لك تحيه صادقه من القلب أخي عبدالعزير



/



\