نقد بناء (1) عبدالعزيز الفدغوش

[نواف الغريّب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

للعلم.. انا لست اكاديمياً ولا متخصصاً فى مجال النقد انما لى بعض الآراء وبعض الملاحظات على ما اقرأه او استمع له من بعض النصوص لعامه الشعراء .

ولإيمانى التام بأن هناك جوانب ايجابيه واصلاح وتقويم لما يحمله النقد البناء من اهداف .

اردت ان اشارك وان اطرح بعض ملاحظاتى وآرآئى لما اقرئه فى هذا المنتدى الرائع من نصوص .

وفى البدايه قرأت للاستاذ عبدالعزيز الفدغوش الكثير من النصوص الرائعه والجميله بكل المقاييس .

وللانصاف اقول اننى قد اشدت ببعض ما قرأت له فى ردود سابقه ولكن ليس هناك من انسان هو معصوم من اخطاء التصرفات

فكيف بما تخطه الانامل ويطرحه الخيال .

فى هذا النص للاستاذ عبدالعزيز الفدغوش الذى هو بعنوان ( حصيل المحلل ) عندى بعض التساؤلات والملاحظات وهى :

1_ يقول الاستاذ بالبيت الاول

ماعلى شم الجبال مـن الظـلال......... ولايؤثـر بالحقايـق حلـم ليـل

حسب ما اعرفه ان كل شئ ملموس يكون له ظلال عند انعكاس ضوء الشمس عليه ومن ذلك يكون للجبال ظلال.. لا محاله

منذ نعومه اظافرى وانا اسمع المثل القائل ( يا جبل ما يهزك ريح ) ولم اسمع واعتقد اننى لن اسمع بان الجبال سوف يهزها الظلال

ان كان قصد الاستاذ ان الجبال لن يروعها الظلال وطرح صوره جديدة فهذا حتما غير مقبول لان الجبال خٌلقت جماد لا يشعر ولا يحس لا بخوف ولا بغيرة .

2_ يقول استاذنا فى هذا البيت :

لوقلبت (رموش) مايبقى( جمال) ......... وش نجمّل في سفيـه ٍ مستزيـل

كثير من الشعراء وربما يكون الاغلب عندما يستهويهم التغزل واظهار تأثرهم بالجمال كانوا يشيرون الى جمال العيون فى ابياتهم وربما اشاروا الى تأثير الرمش وطوله وانكسارة بالنسبه للعيون النواعس

ولم يستخدموا انقلاب الرمش لا فى اثبات الجمال ولا فى نفيه علما بان الفدغوش كان يتحدث بقصيدته عن رجل نفى صحبته وزمالته واراد ان يقسى عليه فى طرحه فلا يجوز ان يستخدم الرموش وقلبها ... فى وصف هذا الخصم فالجمال للمرأة والوسامه للرجل كذلك الجفون هى التى تُقلب وليس الرموش

3_ وهنا الطامه الكبرى :

من عرب للشرق للفجر ارتحـال ...........ويتخبط ليـن يصفـع بالرحيـل

سوف استبعد فكرة ان يكون هناك خطأ مطبعى فحسب ما اعرفه ان الاستاذ الفدغوش ضليع فى اللغه ومتمرس

اذاً فالشرق والفجر ليس للعرب خاصه فهو للكون عامه عربا وغربا فان كان الاستاذ يريد التناقض والاختلاف بيننا وبين الغرب موقعا جغرافيا فقط فليعلم ان هناك تشريق وتغريب / ثقافه وتاريخ ومعرفه وعادات وتقاليد ... الخ

والفجر يشرق عندنا ويشرق عند الغرب وان كان يقصد غير ذلك فليعلم انها لم تكتمل الصورة بعد .

كذلك جعل فعل الصفع ( صفه للرحيل ) وهذا غير منطقى ... اعرف انه اراد من الصفعه ( الالم ) ولو اتفقت معه على ما اراد فيجب ان يكون هناك رحيل حتى يكون هناك الم

4_ يقول هنا الفدغوش

بين الابجد ( والثلاث امية ) جدال .......و( ست واربعين للميتين ) جيـل

لن ادخل فيما تعنيه هذه الارقام ربما له مغزى خاص به هو والطرف الاخر

ولكن ( الابجد ) هى الحروف الابجديه حسب ما اعرف وعددها 28 حرف ولا تقبل النقاش ولا الجدال

فى الشطر الثانى لا اعرف ما علاقة الجيل بست واربعين وميتين ( هل يقصد اعوام ) ربما ولكن اعتقد ان الحسبه الزمنيه كان الاجدى ان تطرح بغير هذة الصيغه ناهيك عن هذا الثقل فى الوزن من قِبل استاذنا الكبير . فى كلمة ( اربعين )

فالمفروض ان تكون الكلمه ( ارباعين ) حتى يستقيم الوزن .

5_ فى مسك الختام يقول :

خل ّحيص وبيص واشباه الرجـال .........و( المحلل ) تيس اعارة بالدليـل

تساؤلى هنا هل وجود ( حيص بيص ) فى هذا الشطر للتجديد ولاستخدام مفردات حديثه ........ لا اعلم

فى الشطر الثانى ارى ان الفدغوش كان يجب ان لا يقع فى المحظور باستخدامه لكلمه ( محلل ) احتراما لشرعيتها فى الدين الاسلامى

تساؤل اخير...... لمن اراد الفدغوش ان يكون التيس محللا ... ولماذا ؟


ملاحظه ارجو ان يتسع صدر الاستاذ عبدالعزيز الفدغوش لهذ الآراء والملاحظات حيث انه شاعر لا يشق له غبار ومن اساتذة الساحه الشعبيه وقد اشدت به سابقا بردودى على كتاباته وقد لقبته بلقب ( الشادى ) حيث انه يطربنى احيانا بما تجود به قريحته

كما اود ان اذكر ان عندى نيه للاستمرار بطرح آرآئى وملاحظاتى مستقبلا على ما يستدعى ذلك من ما اقرأه هنا من نصوص .

ليس وداعا بل الى لقاء قريب

ودمتم بود