سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[صالح العرجان]

من أروع ما يتابع
الوقوف على القصائد المتشابهه والتقصي عنها .. !!



قصيدة عبد بن هذال



امس الضحا نطيت انا راس مزموم
تلعبي الاريـاح شـرق ٍ وشامـي

في راس عيطا ماعلى راسه البوم
كود العقاب الصيرمي والقطامـي

ابكي هلي يانـاس مانـي مليـوم
واظن من يبكي هلـه مـا يلامـي

ماني على غرون من الدق ماشـوم
على الشيـوخ مسيحيـن اليدامـي

هذه مرابـط خيلهـم دايـم الـدوم
حقب العيون مروبعـات الهوامـي

علمي بهم قفومع الـواد ابـو دوم
مستجنبيـن مطيـرات العسامـي

وخلاف ذا ياركبِ فوق من سـوم
يقطع قواريص الرسن والخطامـي

يلفي لعمي صاحب المجد والـزوم
زيزوم جمعاً كلّ الجراد التاهمـي

على ركايا الرس والطرش ملمـوم
اولاد وائـل صايريـنِِ ركـامـي




قصيدة بصري الوضيحي



ياعيال يامتوجهيـن علـى كـوم
حيلاً ِيومـن بالمزاهـب همامـي

ودو سلامـي للجمعـات ملـزوم
يا موفقين خيرً خـوذو سلامـي

وليا لفيتو ديرت اصحاب من قوم
احكو ترو حمض الرجال العلامي

علم الفرح يشتاقله كـل مهمـوم
بناً بكاس الهنـد بفـم الصيامـي

جيت المراح وحط بالقلب مثلـوم
منازل الخـلان هـم والعمامـي

بس الوجآق الي به الحفر مهدوم
ومركا الدلال المترفات الشوامـي

عيني عليهم حاربت لـذت النـوم
لو ناموالمخلـوق عيـت تنامـي

قلبي عليهم قاضبن جـرت البـوم
ونيـن وجعانـاً طـواه الهيامـي

علمي بهم بتلى صفر باول التـوم
تغازو المعبـار والشـط زامـي

قفوكما طيراً قلب راسـه الحـوم
بهيفيتاً مـا ينـدرا ويـن حامـي

ادنـا منازلهـم شثاثـا ولمـلـوم
واقصا منازلهـم وادي النعامـي

 

[صالح العرجان]

المعارضة بالقصيد ما تدخل [ باب الشبه ] بل هي وجهة نظر توضيحية لـ ما قد غفل عنه شاعر القصيده في أبياته

يقول
فرج بن خربوش الشمري


يامونسه عيا العريفي وابن عيـد
يبون سلـم غايـب عـن يدينـا

وحنا على الله ناخذ الدين ونزيـد
ونعم بـرب وان عليـه ارتكينـا

مرن نعشي ضيفنا من جلى الصيد
ومرن تمـر اللازمـه ماقوينـا

وتر ضيفنا مانتعبـه بالتناشيـد
ولاننشده ياكـود ينشـد حدينـا

شيمة عرب مانردد الهرج ترديد
حنا نعرف الهرج لـو ماحكينـا



البيت المضلل باللون الأحمر وجد معارضة من عدة شعراء وكان لهم رأي مخالف
منهم
نغيمش بن صنيتان الشمري


اللوم مايشنى العريفي وابن عيد
والسلـم دوم لايذعّـن يديـنـا

كل التجار تربت الجدي وتزيـد
والطاق مطبوق تحطـه علينـا

مرن نعشي ضيفنا من نمى الغيد
ومرن نكب الموجبه عاجزينـا

وحنا نعلل ضيفنـا بالتناشيـد
لاشك يستانس ان سيـر علينـا

الضيف مايطنيه كثر التناشيـد
يطنيه كان ان المعـزب تطينـا



ايضاً
سند الخمشي العنزي


يامونسه عيا المزيني وابو زيد
وعلى الغلايب مثلكم صابرينا

الضيف مايطنيه كثر التناشيد
يغث باله صمتنـا ماحكينـا

ان كان قلنا مرحبا فيك ونزيد
انساح باله ثم سولـف علينـا

وان كان مجلسنا سجوم ملابيد
عن المراجل كل ابوهن غدينا



وسلامتكم

 

[عبدالعزيز رشيد]

ميرال

كلّ الشكر لمتابعتك ممتن لك
تحيّتي



هلا:صالح ..

ايرادي القصّتين كان للفت الانتباه على نسب قصّة جبر بن سيّار للوضيحي خطأً رغم أن أغلب مادوّن بالعهد القديم لم يذكر ذلك على الإطلاق وعكس الواقع انتشرت القصّة _الأضعف مصداقيّة_ كعادة بعض الروايات تتغيّر لتلبية متطلّبات الأنسة بالمجالس _المكان الذي تروى به_ ولو على حساب حقيقتها!,جبر بن سيّار له قصائد وردود مشهورة مع رميزان الشاعر المعروف وجبر كان يجيد الكتابة على مايبدو وهذا ماحافظ على شيء من شعره مقارنة بغيره من الشعراء ويكفي للإستدلال لندلّ على شهرة شعره أنّ قصائده ورميزان هي الأبرز في الذاكرة الزمان ممتا تبقّت في ذاكرة نجد المفقودة جزئيّا!

وبخصوص التشابه ,يحدث كثيرا ذلك التشابه بالبحر والقافية فمثلا قصيدة مشهورة لابن لعبون مطلعها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا عبيد من قصت يمينـه شمالـه =يشوف فعله ذاك عدل ولـو مـال
.[/poem]

وهنا مطلع لقصيدة الشاعر:محمّد القاضي:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لعـلّ بـرّاقٍ صــدوقٍ خيـالـه=محـنٍّ مـرِنٍّ مرجحـنٍّ وهطّـال
.[/poem]

وهذا مطلع لقصيدة الشاعر:خلف أبوزويد الشمّري:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
دخيل خذ مـن والـدك لـك مسالـه=مسالـةٍ مايفهـمـه كــل رجــال
.[/poem]

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

عندما نقرأ الشعر القديم قد نصادف العديد من الأبيات والأشطر التي تتكرّر كثيرا بين شاعرٍ وآخر وكذلك من معنى إلى معنى عوضا عن المفردات والاستهلالات لكن أحيانا مانجد شاعرا يقول الشعر بصورته المميّزة وإن لم يكن أشعرهم أو أفضلهم لكنّخ يخلق لنفسه أسلوبا من المحسنات البديعيّة والإضافات الجديدة التي يحاولها وقد تصيب كثيرا ومن بين الشعراء الذي لفت انتباهي من هذه الناحية وأشعرني بأنّه فعلا ينقّح شعره ويزيد من عنايته هو الشاعر المعروف:خضير الصعيليك

خضير شاعرٌ محدّث في زمنه وكأنّه كان يقرأ لشعراء العصر العبّاسي! ,فمطالعه فيها الكثير من المحسنات والمفردات الفصيحة الأصل وهنا قصيدة يمدح بها الشيخ ابن جرباء:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا شيخ انا جيتك على الفطّر الشيب=قـزّان مـن دار المحبيـن دبّـاب
دبـاء علـيّ و دبّ منـي بتقريـب=قل المواشي يـا ذراء كـل من هـاب
.[/poem]

ويقول فيها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يالجوهر الناريز يالعطـر يالطيـب=يالصعل يالصهّال يا حصان الاطلاب
يالزير يالزحّـار يالنمـر يالذيـب=يالّليث ياللاّيوث يالشبـل يالـداّب
.[/poem]

كان مدركا مدرى تأثير "ياء" المخاطبة المرفوقة بالصفات المحبّبة "جوهر الناريز" عجيب ماأتى به "يالليث ياللايوث" جميل لكن مالاأفهمه هو إيراده لهذه الأوصاف:الزير,الداب؟!

وأيضا يقول فيها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عيبك الى من قالوا الناس بك عيـب=بالسيف لأرقـاب المناعيـر قصّـاب
و عيبك الى من قالوا الناس بك عيب=للسمن فوق مفطّح الحِيـل صبّـاب
.[/poem]

اسلوب المخاطبة هنا فريد وكذلك تكرار قافية الشطر الأوّل ومع ذلك بدى البيتان وكأنّهما بيتٌ في غاية الوصف

وله من قصيدة غزليّة_جدّا_ بيت يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
و ريقه طعم تفاح طلـع البساتيـن=أو سكرٍ يشرى من الهند و يجـاب
.[/poem]

و قبلها في بيت يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
و نهود سطرات الفناجيل بالصيـن=دزن و مزن في جديدات الأسـلاب
.[/poem]

قد يكون الشاعر مثقّفا بمقياس ذلك الزمان الذي تغلب عليه البساطة ففي بيته الأوّل قوله:"يشرى من الهند ويجاب" قد لايكون لهذا الشطر معنى معتبر في زمننا لكنّه في زمنهم معتبرٌ كون الهند كانت أبعد في نظرهم وأصعب وأعسر

على كلّ حال لم تكن الأبيات إلا أمثلة بسيطة جدّا لإلقاء نظرة أبسط على شعره وكيف أن هنالك شعرا يدلّ على عنايته شاعره بشعره واهتمامه البالغ أي أنّ هنالك شعراء كانوا يرون الشعر أكثر من كونه شعر حاله وموقف يتوقّف عند حادثة وتبقى كشريط مسجّل لها بل كانوا يرونه شعرٌ يقال لكلّ الزمان لأنّ الشعر الجيّد هو الذي يجد طريقه عبر كلّ الأزمنة.

+

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
بديرة ما به صديـقٍ يشاكيـن=الا الضفادع حسهن تقل طنـّاب
.[/poem]

تعجبني سعة صدر شعره (":

 

[عبدالعزيز رشيد]

+

صالح ..

أحدهم يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وتر ضيفنا مانتعبـه بالتناشيـد=ولاننشده ياكـود ينشـد حدينـا
.[/poem]

والآخر يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وحنا نعلل ضيفنـا بالتناشيـد=لاشك يستانس ان سيـر علينـا
.[/poem]

والأخير قال:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ان كان قلنا مرحبا فيك ونزيد=انساح باله ثم سولـف علينـا
.[/poem]


أجمل مافي اختلافهم إختلاف الآراء بينهم
(":

 

[عبدالعزيز رشيد]

[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فاطري تضلع ومدري وش بلاها=ماعليها إلا القلص والزمزميّة
.[/poem]

سبق وأوردنا هذا البيت لعبدالله الحميّد وقد يبدو عاديّا لكنّ عكس ذلك بالكاد يستطيع أحدٌ ادراك عمقه إلا بمعرفته ماذا يعني أن تفقد قوّة راحلتك وانت في الفلاة! هو أونس شيئا ما في فاطره فارتاب متسائلا بهذا البيت فهو شعر حالة رسم ريبة الحال ومثل ذلك قولٌ مشهور للحطيئة عندما كان يمشي بأهله ورواحله فقد احداها فجأة بالليل فقال:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أذئبُ القفر أم ذئبٌ أنيسٌ =سطا بالبكر أم صرفُ الليالي
و أنتم لو أراد الدَّهرُ عَدْواً =عديدُ التُّرب من أهلٍ ومالِ
و نحن ثلاثة وثلاث ذودٍ =لقد جار الزَّمَانُ على عيالي
و لو مولى ضبابٍ عال فيهم= لجَرَّ الدَّهْرُ عنْ حالٍ لحالِ
و مولاهم أبي لا عيب فيه= و في مولاكمُ بعض المقال
هلمَّ براءة ً والحيُّ ضاحٍ= وإلا فالوقوف على إلال
دعا داعي اللّصوص على ثبيرٍ =ألا أيْن القَلوصُ بني قِتالِ
.[/poem]

كان شعر الحالة موجودا منذ حين ومن بين الأشياء الموجودة والمتوارثة _بالتواتر_ وصف السلاح وصنعته وكذلك جودته,طبعا هنالك قصائد مشهورة وصفت السلاح بالنبطيّ إمّا ببيت أو بيتين وتدارجها الناس وفيها شيء من التفاصيل حول شرائها وصنعتها ومن بينها أبيات من قصيدة فراج بن ريفة المشهورة ويقول فيها:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
حي الطويلة وحي اللي شراها لــي =من واحد جابها للسوق جالــبها
شريتها في الدهر يوم ارخص الغالــي =بمية وعشرين ما يمهل يغايـبها
حديدها وأذكر الله كنه ريالــــي =كن الحيايا تطوى في مقاضـــــبها
بنة غراها زباد عند دلالــي =والا طموح هواء الغربي يلاعــبها
لي بندق ماصنعها الصانع التالـي=من دقة المــرك نحال خشايبـها
.[/poem]

والبيت الأوّل يروى كذلك:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الله يرحمك ياعودٍ شراها لــي =من واحد جابها للسوق جالــبها
.[/poem]

يتبيّن لنا مدى غلاء البنادق عند أصحابها وارتفاع ثمنها وندرتها,البيت الأوّل وبصورته المعدّلة بالذات يبيّن قيمتها وكيف أن وراثتها تعتبر هبة سخيّة ونادرة! ولانغفل قوله "أذكر الله" لم تكن شيئا عاديّا ليتغزّل بها ويذكر الله انبهارا بها,لم تكن البندق تباع من قبل أصحابها إلا نادرا بل انّهم لم يكونوا يرهنونها إلا في الحالات القصوى,ولعلّنا نتطرّق لأبيات حمود الناصر الأخيرة من قصيدة المشهورة في وصف عتادهم حيث قال:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عده نصاك وكالفات الدهارى=امات نصف خشاب وطوال وقصار
ومسيلنات الموزري صنع دارى=ظرفات صنع اللندني بدفع وقرار
وجنس يجينا من بلاد النصارى=ماهن وراور واسمهن لولب النار
.[/poem]

كانوا يفتخرون بالسلاح المصنوع بأيدي النصارى كونه متقن أكثر من غيره

لكن بالشعر الفصيح هنالك ماهو أجمل وأكمل وأتمّ في وصف السلاح بل كانت الأبيات أوفى في ذلك وأشهرها على الإطلاق أبيات للشمّاخ بن ضرار من قصيدتة الغرّاء واعتبرت أجود ماقيل بالقوص خاصة بيته "اذا انبضى الرامون .." ويقول الشمّاخ بالقوس:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
تخيرها القواسُ من فرعِ صالة ٍ =لها شذبٌ من دونها وحواجزُ
نَمَتْ في مَكانٍ كنَّها واستوتْ بهِ =فما دونها من غيلها متلاجزُ
فما زال ينحو كلَّ رطبٍ ويابسٍ =وينغَلُّ حتى نالَها وَهْي بارزُ
فلمّا اطمأنَّتْ في يديه رأى غِنى ً= أحاطَ بهِ وازورَّ عمن يحاوز
فَمَظَّعها عاميْنِ ماءَ لِحائها =و ينظرُ منها أيها هو غامزُ
أقامَ الثِّقافُ والطريدة ُ دَرْأَها= كما قَوَّمتْ ضِغن الشَّموسِ المَهامِزُ
فوافى بها أهلَ المواسمِ فانبرى= لها بيعٌ يغلي بها السومَ رائزُ
فقال لهُ : هل تشتريها فإنها= تباعُ بما بيعَ التلادُ الحرائزُ
فقال : إزارٌ شرعبيٌّ وأربعٌ =من السِّيَراءِ أو أَواقٍ نواجزُ
ثمانٍ من الكيريَّ حمرٌ كأنها= من الجَمْر ما ذّكى من النارِ خابِزُ
وبُردانِ من خالٍ وتسعون درهماً =ومعْ ذاكَ مقروظٌ من الجِلْد ماعِزُ
فظلَّ يناجي نفسه وأميرها =أيأتي الذي يُعطى بها أم يُجاوزُ
فقالوا لهُ بايعْ أخاك ولا يَكُنْ= لكَ اليومَ عن رِبْحٍ من البيع لاهِزُ
فلما شراها فاضتِ العينُ عبرة ً =وفي الصّدرِ حُزّازٌ من الوجْد حامِزُ
و ذاقَ فأعطتهُ من اللينِ جانباً =كفى ، ولها أنْ يغرقَ السهمَ حاجزُ
إذا أنبضَ الرامون عنها ترنمتْ= تَرُنَّم ثكلى أَوْجَعتْها الجنائزُ
.[/poem]

الشاعر وصف القوس منذ نشأته على هيئته الطبيعيّة حتّى! وكيف تخيّر شجرتها ومكانها البعيد عن الأنضار والذي يحول من دونها الحواجز وكيف كان يتخطّى كلّ مايعثره من غصنٍ وشجر ليصل إليها _دليل إلحاحه في طلبها_ وكيف كان وقعها يوم أن أتت بيده إلى أن وصل لوقع بيعها على قلبه وصولا بالبيت الأخير وهو الأشهر على الاطلاق

 

[صالح العرجان]

شاعر الجبلين محمد الأشقر رحمة الله يكتب بلهجة ليست دارجة في مجتمعه ،،!



الله من قلب من الغيض منتك
متضايقٍ عده بقفل وتوباك

والصدر كنه محبس بالعظى ضك
ياعود ما صبرك على كبر بلواك

عليك ياللي منوة الروح شوفك
منشان لاشفتك شفا داك بدواك

بيني وبينك ما يرك لنضارك
دوٍ يفل حيول حيل تنصاك

بالليل اشوفك واتلهى ابصورك
وافز وافتح ناضر العين ماراك

جدد جروحي ماشيٍ مثل مشيك
واحى نحيبي واصطفق قال وش جاك

قلت المشقى له مع الناس ركزك
مار البلا مالحال حا لك وحلياك

هذاك لاقذك بالعيان حرقك
نجل هدبهن كسالايك تدالاك

يازين واللي ولدع الزين نطحك
واعطان من حبك ملايين واعطاك

اني بحال لو تحلاه مرضك
لو شفت حالي ماتمناه لعداك

سجاج وهاج غريق ابغبك
بهيام وحيام على ورد مسقاك

مجروح مطروح منيع السربك
عزيل من مثلي وطنه سراياك

انا وقعت ابغيك اليوم وشرك
مالي من النجدة ترى كود حسناك

اقدار والا كيف اقرب البورك
وانا اشوف الناس تشكي رزاياك

الله يعين مولع القلب بالفك
ويعيد يوم به نشوفك ونلقاك



وسلامتكم

 

[صالح العرجان]

الشاعر محمد الأشقر ( شاعر الجبلين ) رحمه الله من أعمدة الشعرالنبطي في جزيرة العرب

( دار الغرام )

دار الغـرام ولـف بالقلـب لافــوف


لاع الولـع قلبـي وروحـي صرمهـا



انا وليع مـن عنـا العيـن مشفـوف


سيف الهوى بالحـال يلحـى لحمهـا



القلب رفرف وانغرف غرف بصـدوف


والروح فوح الجـوح يلفـح فحمهـا



مرهوق زاهق غارق حـرق منحـوف


ولـه ذهيـل هايـم فــي غرمـهـا



بلجوج موج النجل والسجل مشغـوف


وهروج بنج الغنـج روحـي حكمهـا



جسر الغرام ابـرا معـي زل بزلـوف


نـزع الزغـازغ زلزلـه عـن قدمهـا



مانيب كـف العـذل عنـي بمعـروف


لا تبحـثـه بالله يقـبـس لغـمـهـا



الله خلق بالنـاس نـاسٍ بهـا نـوف


والشمس ما تخفى العرب مع عجمهـا



كاس الهوى بالباب الأسباب مـذروف


من ذاق رشف شفـاه يفـرق طعمهـا



لولا الهوى مارشرش الريم بخشـوف


والناس نسناس الهـوى هـو نسمهـا



خشفً عفر فارع ظفر عشر مكشـوف


تـل القلـوب وسلـهـا واستلمـهـا



رعبوب راعب كاعب طرب غطـروف


عمهـوج داعـج لاعـجً عـاج فمهـا



مغدور باهربه بهـا البـدر مصـروف


مسلـول عنـقً عندلـي راق دمـهـا



تمشي تهز الخصـر تنعـاج بعطـوف


مال الهوى به مـال عـوذا كصمهـا



بعيونهـا رايـات وايـات وحــروف


ترمـي هـل الغايـات سـم سهمهـا



كن البرد فاها ورى الـورد مصفـوف


وخـدود بـه وجـات جمـر زحمهـا



مـادار دور نهدهـا نــز بـوقـوف


نشوً نشى مانيـش مشمـش حرمهـا



واكثـل كثيـلٍ لـه كثاثيـل وزلـوف


يلعب على هاضـم ضميـره هضمهـا



عفرا برا طرز الطـرا صـدر واردوف


اطخم طخم طخـم الطراخـم طخمهـا



شربت شذى شذر الهوى كمع وكفـوف


من طاح بتفاحه حـرق مـن وحمهـا



تظلم وجيه البيـض لابـان بكسـوف


لاطـب حفـلاة المهـا هـو صنمهـا



قلـت آه وويـلاه ولهـان ملـهـوف


مجروح روح ابـروح روحـه عدمهـا



يانـاس خلونـي احوفـه واباشـوف


لا موت فوت وناضـري مـا فهمهـا



يسلب قلـب المبتلـي فيـك مكلـوف


ارفـق تـرى نفسـي تقطـع وذمهـا



امنع طريـح طـاح بيديـك مكتـوف


سلم العرب مـن سالمـه فـي لزمهـا



رد النظـر زيـن التعازيـل بهنـوف


قالت سنا نـار الهـوى مـن كهمهـا



حنـا عريبـات نجيبـات وعـفـوف


جواهـر السلطـان دونـه خدمـهـا



حنا كمـا خـزن بالآرصـاد مسقـوف


بالـك يغـرك سمهـا فـي دسمـهـا



قلت ياريم بدلت الرجا منـك بالخـوف


العفـو عافـاك الولـي عـن وهمهـا



ياريم قلبـي بـه نـدم دوم وحسـوف


العـبـد زل وزلـتــه ماعلـمـهـا



قالت كفـى لاتكلـف النفـس بعنـوف


ايضـاً ولاعـاب المنابـر شممـهـا



ياذيب قلبـي طافـح فـوق بشنـوف


مـالاق عينـي مـن يوالـم ولمهـا



ماشفت من يملى النظر كـل ماشـوف


والنفس يشهـد عزهـا فـي قرمهـا



ياذيب شفت وعفت اشكـال وصنـوف


صيغن وشغلن وإهدنـي عـن قدمهـا



ياذيـب جـودت المعاليـق برضـوف


ذكره عطـف قلبـي وكبـدي هشمهـا



ياذيب لاجله نرخص الحـال بلطـوف


قلبـي كفـخ والنفـس حبـه زهمهـا



جت له على حسنـاه هـدوً بنفنـوف


سلمتهـا تسلـيـم سـالـم عملـهـا



دار الغـرام وصفـق القلـب بكفـوف


والعيـن تـوه تهتنـي فـي منمـهـا



وصلوا عدد حرف على الطرس وزروف


على النبـي المصطفـى بـه ختمهـا


اللهم صلي وسلم عليه