سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [8] | أَبْعَادُ الشِّعْرِ الشعبي

[عبدالناصر السديري]

سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [8] | أَبْعَادُ الشِّعْرِ الشعبي

أحبَّتي الكرام

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/
:
/
:
/

بعد سلسلة من الفعاليَّات الأبعاديَّة المائزة, وتكاملًا مع كلِّ ما يُقدِّمه هذا المنتدى العريق من أطروحات تهمُّ الأدب والأدباء؛ يسرُّنا أنْ نُكمل مشوار التَّميُّز والتَّألُّق؛ بأنْ نُقدِّم لكم -نحن إدارة الموقع وفريق إشراف منتدى (أبعاد الشِّعر الشَّعبي)- الفعالية (الثَّامنة) من سلسلة فعاليَّات (سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ), وعنوانها الفرعي: (سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [8] | أبعاد الشِّعر الشَّعبي)، والَّتي تتناولُ بالنِّقاش الجادِّ موضوع: (القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة)، راجين منكم الاطَّلاعَ –منذ اللَّحظة- على الفعاليَّةِ وموضوعها، وتحضيرَ مُداخلاتكم القيِّمة، والحرصَ على الحضور في الموعدِ المُعيَّنِ والوقتِ المُحدَّد لافتتاح الفعاليَّة: (يوم الجمعة القادم | الموافق: 22-5-2015 مـ / 4-8-1436ه | من السَّاعة: 11 ليلًا، وحتَّى السَّاعة: 12 منتصف اللَّيل | بتوقيت مكَّة المُكرَّمة)، ولمدَّة ساعة كاملة، وذلك في منتدى (أبعاد الشِّعر الشَّعبي).

أحبَّة المكان/
بكم نتشرَّف؛ فمرحبًا وأهلًا.
وسنكون، إنْ شاء الله، في انتظاركم؛ لنسعد بمُشاركاتكم ومُداخلاتكم.

 

[عبدالناصر السديري]

سَاعَةٌ مِنَ التَّوَاصُلِ المُبَاشَرِ | [8] | أَبْعَادُ الشِّعْرِ الشَّعبي
(القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة)

من الصَّعب أنْ نختصر الحديث عن القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة في سطور قليلة؛ نشرح فيها نشأتها والعوامل الَّتي أدَّتْ إلى انتشارها الواسع في مطلع الثمانينات، وأنْ نُوضِّح الأسباب الحقيقيَّة الَّتي ساهمتْ في انحسارها إبَّان السَّنوات الماضية، وكذا من الصَّعب الحديث في عُجالة عن رُوَّادها، وعن الصِّدام الَّذي نشأ بينها وبين القصيدة الكلاسيكية, وعن كثير من المواضيع المُهمَّة الأخرى المُتعلِّقة بها, مثل: تعاطي الصَّحافة معها في البداية باهتمام بالغ، ثمَّ تهميشها شيئًا فشيئًا وإهمالها, وتراجع النُّقَّاد عن دورهم في إكمال تطوُّرها الطَّبيعي ومُتابعتهم لها واعتنائهم بها, وأيضًا ردِّ فعل الرُّوح الصَّحراويَّة الَّتي شبَّتْ على التَّشبُّث بالقصيدة الكلاسيكية ومُقامة الحديثة, والَّذي يُفسِّره بعضهم بأنَّه أمر منطقي؛ يعكس مدى تشبُّث المجتمع بما أفرزته القبيلة والبيئة والتُّراث الصَّحراوي وبُمفردات حياة البداوة القديمة بكلِّ دقائقها وتفاصيلها، ومقاومة كلُّ تلك العوامل للعولمة بكلِّ أشكالها وألوانها, وظهور كثير من المُحاربين للقصيدة الحديثة؛ جهلًا بها أو تشبُّثًا بالقديمة.

كثير من البرامج الإعلاميَّة الرَّبحيَّة؛ تتَّكئ على الجاهزيَّة والسُّرعة في الطَّرح وعلى القصيدة المُستهلكة، ولا تبحث عن التَّحديث، ولا تشجع التَّجديد، ولا تتبنَّى الابتكار والتَّجريب. وأغلب الدَّلائل تُشير إلى أنَّ القصيدة الحديثة تشكَّلتْ ملامحها في الوطن العربي في مطلع الثَّمانينات؛ مُتأثِّرة بالتَّجارب الجديدة في الشِّعر الفصيح وبالأدب العالمي عُمومًا؛ حيث كانتْ الطَّفرة الحياتيَّة الكاسحة، واجتياح العولمة لكلِّ مظاهر الحياة المُعاصرة؛ عاملين أساسيَّين ساهما في ظهور القصيدة الحديثة في مجتمعاتنا العربية كافَّة، ومع أنَّ جميع من كتب القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة يشتركون في إيمانهم بضرورة التَّجديد؛ إلَّا أنَّهم سلكوا فيها مستويات مختلفة وأشكالًا عديدة ومُتنوِّعة؛ فمنهم من كان غارقًا في الرَّمزيَّة، ومنهم من كان مُجدِّدًا من حيث التَّركيب والشَّكل، مع الحفاظ على القافية والوزن وملامح القصيدة العموديَّة، ومنهم مَنْ تخلَّى عن كلِّ ما تلتزم به القصيدة العموديَّة، وتحرَّر من كلِّ قيودها؛ رغبة منه في تطويع المعنى، وفي ابتكار صور جديدة، وغيرها من أشكال التَّجديد في القصيدة؛ من حيث جسد النَّص وغرضه ومضمونه.

كان لصوت كثير من الفنانين العرب -أمثال: العملاق (أبو بكر سالم)، وفنان العرب (محمد عبده)، وصوت الأرض (طلال مداح)، و(عبد الكريم عبد القادر)، وغيرهم- دور رئيس في نشر القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة وإشهارها. كلُّ هذا التَّغيير، وهذه الطَّفرة في كتابة القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة في الخليج؛ جاء مُتزامنًا مع التَّجارب المُشابهة في الوطن العربي الكبير؛ فسرتِ الموجة وانتشرتْ في العراق واليمن ومصر وغيرها من الدُّول، وأكثر ما أذهلنا -من تلك التَّجارب- الأنموذج (الرَّحباني - الفيروزي) النَّاضج في لبنان، والَّذي سرعان ما ذاع في معظم أرجاء العالم وانتشر واشتهر؛ فرفع من القيمة الفنِّيَّة للقصيدة الشَّعبيَّة الحديثة ومن مستوى تذوِّق الجمهور لها وإقبالهم عليها.

وفيما يلي، وعلى سبيل الذِّكر لا الحصر، نُورد بعضًا من الأمثلة للقصائد الشَّعبيَّة الحديثة الَّتي غنَّتها فيروز:

بكرا إنت وجايي رح زين الريح

خلي الشمس مراية والكنار يصيح

وجمع ناس وعلي قواص

بكل شارع ضوي حكاية

بكرا إنت وجايي

إنت وجايي يا حبيبي

***

يا ريت منن مديتن ايداي وسرقتك أيه أيه
لأنك إلن رجعتن ايداي و تركتك حبيبي
ندهتك خلصنى من الليل و يا ريت
نرجع إلنا أشياء نحبا و عنا بيت
صدقني لو بقدر أتحمل عذاب الأشياء كلا ما كنت فليت
و لا كنت حرقتا حياتي و حرقتك
إذا رجعت بجن و إن تركتك بشقى
لا قدرانة فل و لا قدرانة أبقى
شو بكره يا حياتي لما بشوفا عندك
يا بتحرمني منها يا بسرقها سرقا
و شو قالوا يا عمر حلو و ما دقتك

***

وَينون

ركبوا عربيات الوقت وهربوا بالنسيان..تركوا ضحكات ولادن..

منسية ع الحيطان..

تركوا لي المفاتيح..تركوا صوت الريح..وراحوا ما تركوا عنوان..!

وَينون وَينون

وين صواتُن وين وجوهُنوَينون

صار في وادي بيني وبينن

آه وَينون

عشاق الطرقات افترقوا لا حكي لا مواعيد

أنا وحدي صوت الشوارع أنا طير القرميد

هربت بهالليل من مربط هالخيل

وأنا قلبي للحزن الوحيد

وَينون وَينون

***

يا أهل الدار طعمونا

يا أهل الدار و اسقونا

بيعونا شي بيعونا يا أهل الدار

يا أهل الدار طلوا طلوا الحبايب

شعلانه النار والسكر قلبو دايب

يا أهل الدار دارت فينا العلية

والورد زرار حنو عالورد خطية

ويا بنت الجار لا تجوري كتير عليي

صار اللي صار والعمر الطيب طايب

***

وثمَّة أمثلة كثيرة على القصيدة الخليجيَّة الشَّعبيَّة الحديثة؛ نُذكر منها:

حبيبي يا حبيبي ..
كتبت اسمك على صوتي ..
كتبته في جدار الوقت
على لون السما الهادي .. على الوادي
على موتي وميلادي ..
حبيبي لو ايادي الصمت .. خذتني لو ملتني ليل
حبيبي ياحبيبي
انا عمري انتظاري لك
لاتحرمني حياتي لك ..
وترحل .. صرختي .. وتذبل

***

مُذهلة ..
تملأك بالأسئلة ..
ليه كل معجز مر هذا الكون .. فيها له صلة ؟؟
ليه كل شي فيها تظن انك تعرفه .. تجهله !؟
ليه كل (لا معقول) فيها ورغم هذا تعقله !؟
طيبها .. قسوة جفاها ..
ضحكها .. هيبة بكاها ..
روحها .. حدة ذكاها ..
تملأك بالأسئلة ..
مُذهلة


***

وغيرها كثير وكثير من الأمثلة الَّتي لا يسعني حصرها هنا أو ذكرها.

***

أحبَّتي الكرام: لن أطيل عليكم، وأدعوكم إلى محاور النِّقاش:

1- أيهما تفضِّل القصيدة الكلاسيكية أو القصيدة الحديثة؟ ولماذا؟
2- ما هو الخطر الذي قد يسببه تراجع القصيدة الحديثة وطغيان النَّمط الكلاسيكي -أي القصيدة القديمة- عليها في السَّاحات الأدبية؟
3- ما هي الأدوات التي يجب أنْ يمتلكها كاتب القصيدة الحديثة والتي تُخوِّله كتابة قصيدة حديثة؟
4- اختلاف مستويات الفهم لدى القارئ قد يظلم القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة؛ فإلى أيِّ مدى يُمكن أنْ يكون هذا الاختلاف عائقًا في طريق القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة؟
5- ما السَّبب في تراجع انتشار القصيدة الحديثة في رأيك؟
6- ما هو دور النَّقد في إبراز القصيدة الحديثة؟
7- ما الذي يجعل من القصيدة الحديثة قصيدة نخبويَّة؟

 

[عبدالإله المالك]

باسم نفتتح هذه الفعالية
ومع مشرفنا الرائع عبد الناصر السديري

 

[رشا عرابي]

مساؤكُم خيراً آل أبعاد الكِرام
ومساؤُكَ ألَق شاعِرنا الراقي المُمسِك بِزِمام الفَعاليّة

 

[عبدالإله المالك]

أفضل القصيدة التي تعبق بالشاعرية وتتمسك بأهداب التقنية العامة للقصيدة تقوم على التقليدي من الشعر وتتماشى مع القصيدة العصرية الحديثة وفنياتها وأنساقها

 

[عبدالناصر السديري]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالإله المالك
باسم نفتتح هذه الفعالية
ومع مشرفنا الرائع عبد الناصر السديري



أستاذي القدير عبدالإله منصور

بمداخلاتكم نبحر للجمال والوعي

 

[عبدالناصر السديري]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عَرّابي
مساؤكُم خيراً آل أبعاد الكِرام
ومساؤُكَ ألَق شاعِرنا الراقي المُمسِك بِزِمام الفَعاليّة



تسلمي أستاذة رشا \ ومساءك ياسمين

 

[محمد سلمان البلوي]

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته


حيَّاك الله، أخي العزيز الأستاذ عبدالناصر، وضيوفنا الكرام من أعضاء ومُتابعين وزائرين. واعذر مُشاركتي المُتواضعة؛ فإنِّني قليل إلمام واهتمام بالشِّعر الشَّعبي وبالأدب المحكي عُمومًا، مع احترامي له ولروَّاده ومُريديه، ولعلِّي أستفيد من مُعطياتهذا النِّقاش النَّافع ومن مُخرجاته، ويبلغ علمي ما لم أُحط به من قبل، وتتقبَّله ذائقتي العصيَّة والمُتعصِّبة للفصيحة وتستسيغه، ومنكم -يا كرام- نستفيد، بارك الله فيكم، ونفع بكم، وفتح علينا وعليكم، ولكم التَّحيَّة والتَّقدير.


***


1- أيهما تفضِّل القصيدة الكلاسيكية أو القصيدة الحديثة؟ ولماذا؟


أنا مع التَّجديد عُمومًا والتَّجريب؛ دون إخلال بالذَّوق الرَّفيع والقيم السَّويَّة، وجنوح إلى العبث ومعايير الـ (كم) واعتبارات الشَّخصنة الَّتي لا علاقة لها بالأدب.


***


2- ما هو الخطر الذي قد يسببه تراجع القصيدة الحديثة وطغيان النَّمط الكلاسيكي -أي القصيدة القديمة- عليها في السَّاحات الأدبية؟


الخمول يُفضي إلى الضُّمور والتَّلاشي، والجمود موت بطيء واندثار، والحركة بركة، كما يُقال، وما لم تطوِّر القصيدة الشَّعبيَّة من ذاتها وأدواتها، وتشرع أبوابها للتَّجريب والتَّحديث؛ فإنَّها ستتراجع حتمًا، ثمَّ تندثر.


***


3- ما هي الأدوات التي يجب أنْ يمتلكها كاتب القصيدة الحديثة والتي تُخوِّله كتابة قصيدة حديثة؟


الموهبة ثمَّ الموهبة، ثمَّ صقلها بالمران والاطِّلاع ومُواكبة المُستجدَّات من عُلوم نافعة وفُنون مُبدعة وغيرها ممَّا يُثري التَّجربة، ثمَّ الشَّجاعة والرَّغبة، ثمَّ الفرص العادلة، يًصاحب كل ذلك الجدُّ والاجتهاد والعزيمة والإصرار.


***


4- اختلاف مستويات الفهم لدى القارئ قد يظلم القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة؛ فإلى أيِّ مدى يُمكن أنْ يكون هذا الاختلاف عائقًا في طريق القصيدة الشَّعبيَّة الحديثة؟


مهما كان مستوى الفهم مُتدنِّيًا؛ فإنَّه ليس عقبة تحول بيننا وبين تذوُّق الأدب عُمومًا، وليس عائقًا، إنَّما نحتاج في الأدب الشَّعبي خاصَّة إلى الإحاطة باللَّهجة المُستخدمة ومعرفة مُفرداتها -نطقًا ورسمًا- وتراكيبها ومدلولاتها ومراميها؛ فلكلِّ لهجة خُصوصيتها وخصائصها وأسرارها ومغازيها وقصصها ورُموزها وتُراثها وتاريخها.


***


5- ما السَّبب في تراجع انتشار القصيدة الحديثة في رأيك؟


ربَّما لأنَّها استهلكتْ ذاتها، وجنحتْ -مُعظمها- عن التَّجديد إلى التَّقليد وعن الإبداع إلى الاتباع وعن التَّعملق إلى التَّقزُّم وعن التَّعمُّق إلى التَّسطُّح، وباتتْ تستنسخ تجاربها النَّاجحة بشكل فجٍّ ورديء، وتكرِّر نماذجها المُشرقة بصورة مُعتمة ومُشوَّهة وهزيلة.


***


6- ما هو دور النَّقد في إبراز القصيدة الحديثة؟


يقوم النَّقد بدور الكاشف الضُّوئيِّ أو المجهر المُكبِّر؛ الَّذي يُسلط الضُّوء أو الرُّؤية على كلِّ تفاصيل المادَّة الأدبيَّة أو العمل الإبداعيِّ؛ مُظهرًا ما فيه ما حُسن أو قُبح أو خلل أو فضل أو قُصور أو نقص.


***


7- ما الذي يجعل من القصيدة الحديثة قصيدة نخبويَّة؟


التَّفرُّد والتَّجديد والابتكار، حدَّ الإبهار، واقتراب العمل من درجة الكمال في الإبداع والإمتاع، وإشباع ذائقة المُتلقِّي، واستنفار حدسه وحواسِّه، وإثارة اهتمامه، والاستئثار بتركيزه، وامتلاك وجدانه.


***