النقاد والشعراء انتم متهمين بأنكم حداثيين ومال شعركم معنى هنا

[عبدالعزيز الرميحي]

كل فريق يتهم الفريق الأخر
الكثير من شعراء ( العروس ) وأمسيات الهياط الا ماندر
يعتقد أن التقليديه هي الشعر وماعداها حداثه
( ومدري ويش ) !!

يعني لو أن من كتب رصيف الشمس شاعر أخر غير عناد
لن ترسل له قصيدة إعتذار ويكون رصيف شمسه هو المقصود ؟؟

يقول بن شلحاط في أحد أبياته


يا أضخم مقفى يا أنعم أطراف يالين
ــــــــــــ ليني لمن يقطع ضماك بحنانه


وربما إعتبر البعض ( أضخم مقفى ) رصيف ظل!!

تحت الشمس !!

 

[زمان الصمت]

مساء الخير

الأخ القدير خلف .. موضوعك جميل جدا وأحببتُ أن أُشارك فيه ببعض ما عندي عن هذه القضية القديمة = الجديدة
.
لِنَعُد إلى الوراء قليلاً قليلاً .. إلى حيثُ أبي تمام شاعر العصر العباسي الذي امتلأتْ بشعره الصدور قبل الكتب .. فقد ثار في وجهه آنذاك كبار جهابذة النقد وليس أدلّ على ذلك من الآمدي في وساطته ، ولكنّ العارف يعقِل بأنها نزعة شخصية ضد أبي تمام أجحفتْ بحقّه كثيرًا ولو لم يكن له - أي أبا تمام - إلا أُستاذيّتُه للبحتري لَكَفَاه !!
تلك الهجمة بسبب خروجه عن عمود الشعر العربي " المعروف " وبناءه بعض قصائده على أشكال مخالفة ، و ركِّزوا هنا على كلمة " أشكال " فأبو تمام لم يخرج عن قواعد الكَلِم العربي الصحيح في شعره إلا من بعض تزيُّد الرواة عليه وهنا مربط الفرس ..والمهم أنّ أصحاب الحداثة قد جعلوه إمام الحداثيين بينما أخطأوا في التهجِّي إذ هوإمام المُحدَثِين !!

نأتي للعصر الحديث حيث جبران خليل جبران و سعيد عقل و السيّاب و أدونيس ونازك الملائكة وغيرهم ممّن جمعهم البعض تحت مسمّى " شعراء الحداثة " !!
بينما الواقع يقول بأنّ السياب و الملائكة - مثلاً - لم يخرجوا على نمط القصيدة الكلاسيكية إلا في " الشكل " فقط حيث نظموا القصيدة على وزن التفعلية و أوزان التفعيلة هي نفسها أوزان الشعر العربي المعروفة ولكن بتوزيع نمطيّ جديد أو - " دوائر شعرية " - ومغاير بحسب كل رؤية شعرية تختص بشاعرها ..
فأما الحداثة فهي تلك التي يكتبها أدونيس وليست إلا خروج على قواعد اللفظ العربي في التعبير عن المعاني كدخول " أل " التعريف - مثلاً - على ما لايصح دخولها عليه كقولهم " الْيَخُون " يريدون : الذي يخون ، فهذا خروج صارخ على قاعدة من قواعد اللسان العربي السليم حيث لم ينطق بها العرب الفصحاء وهل الشعر إلا نَفَسُ الشاعر إنْ كان عربيًّا أو أعجميًّا ؟!!
الإخوة هناك - وبالذات في لبنان - نافحوا كثيرًا من أجل هذه القضية واعتبروها قضية شخصية تعود لشاعرها حيث أنّ الشعر متنفّس الشاعر يكتبه كيف شاء ، ولهم الحق أن يكتبوا كيف شاءوا لكن ليس لهم الحق في فرض ذلك علينا نحن العرب - ونحن أُمّة القرآن معجز الكلام - واعتباره قضية مسلّمٌ بها وينبغي علينا الاعتراف بها ، قضية الشعر الحداثي مجرد حلقة من حلقات الثورة على كل ماهو تقليدي أو بالأصح على كل ماهو واضح وصحيح وكل ما يستقيم مع فطرة الإنسان العربي الذي انتظم الإسلام حياته بكلام القرآن العظيم ، نعم لهم الحق أن يُعبّروا ولكن مع ما يتّفق مع جِبِلّتنا العربية السليمة هذا إنْ كان يعنيهم هذا المتلقي العربي على امتداد الخارطة الجغرافية و الأدبية ..
الشعر الحداثي كما يُمثّله " أدونيس " ليس شعرًا من الناحية المعرفية وإنما شُعُور مُرسل على هيئة جُمَل مُدوزنة على إيقاعاتْ غريبة و بألفاظٍ أغرب فشعره لا يُشبه إلا القصائد المترجمة بشكل سيء ، فأما الشعر كـ فنّ لا تدعه العرب حتى تدع الإبل الحنين فإنه نظام صوتي ومعنوي وشعوري تُزيّنه الألفاظ الصحيحة المُعبِّرة عن التجربة الشعورية والشعرية في آنٍ معاً ولاحظوا كلمة " العرب " في الحديث الشريف فأيّ عربٍ يقصد صلى الله عليه وسلم ؟ أعرَبُ الفصاحة والبلاغة أم عربُ الهُجْنَة والمَسْخ اللغوي ؟!! ..
قد تقول بأنّ الشعر هو اللغة المحكيّة في مجلس الشاعر يُشكّلها كيف شاء ، نعم وهو كذلك ولكن أن تُفرض علينا لُغته المحكيّة الخاصة وتُعتبر أصل من أصول الإبداع فلا ، ولا أدل على سقوط نظريتهم إلا أنهم لم يضعوا لشعرهم قواعد وأصول كأي علم أو فنّ أو على أقل تقدير لم يفعلوا مافعله أصحاب الشعر الصحيح عندما وضعوا عامودًا للشعر العربي ،، وذلك أنهم " لم يستطيعوا " لعدم صحّة المعادلة الشعرية أو النظرية الشعرية التي ليس لهم دفاعُ عنها إلا اعتبارها راجعة لحال صاحبها ، وأيضاً نقول ما منع العرب الخُلّص الأوائل في أزهى عصور الشعر أن يقولوا مثلهم ؟ وما الذي منح أحمد شوقي إمارة الشعر في عصره ؟ هنا نُراجع الواقع لا المفروض فواقعنا تجاوز هذه المحاولاتْ السقيمة لنبذ كل أصيل
.
سيدي
لستُ مع ابن شلحاط ولا ضد عناد فكلّ منهما له طريقته و تجربته الشعرية ولستُ في معرض محاكمتهما لأنني لستُ مُخَوَّلَة ولا مؤهّلة لذلك بحكم عدم اطّلاعي على تجربتهما الشعرية وعلى الأغلب فلستُ مع الكثير الغثّ مما تُصدِّرُه صفحات المجلات الشعرية الشعبية أو غيرها فالرُّوّاد أودعوا أسمائهم في الصدور قبل السطور ومازال شوقي و صلاح عبدالصبور و أحمد محرم وحافظ إبراهيم والسياب و الملائكة والقباني وفاروق جويدة تلوح قصائدهم في الأُفق بعيدًا عن هذه المهاترات ، إنما أُدْلِي بما درستُ على أساتذة العلم البلاغي المُعجَز في القرآن الكريم وهو أبلغ و أرقى درجات الكلام فمَن درسَه حقيقة لا يمكنه بحال استساغة مثل تلك الألفاظ الخارجة عن سلامة اللسان العربي التي ينخر بها الحداثيّون جسد الثقافة الإسلامية الصحيحة
.
أخي الكريم
العذر منك ومن الجميع إن أغضبتُ أحدًا فها هنا مساحة لحُريّة الرأي التي أتمنى ألا أكون قد تجاوزتها ثم الشكر لكم جميعاً

 

[نايف السميري]

.
.
الشعر فن ـ والفن عادة يخضع لوعي وثقافة منتجه ، وبالتالي من يحاول ان يقيس
هذا الفن على اطر او عقلية واحده فهو مخطي ، وثقافته لاتتجاوز فرحته بكتابة قصيدة جديده
يرى انها مختلفه وتنتمي للشعر على حد وعيه ..!
.
.
ابن شلحاط ..
شاعر عادي كـ أي شاعر اخر اظهرته هذه الثورة الاعلامية الهائلة ، والاشكالية التي وقع فيها انه
مارس مع نتاج الاخرين قياسه بوعيه وعقليته هو ، ولم يترك للذائقة حرية التعاطي بعيداً عن الوصاية
المقيدة بشكل مقيت ، وهنا المعضلة المحبطة ..!!

تناوله لبعض المفردات التي وردت في نص / الشاعر / عناد المطيري ، كان فيه الكثير
من التهكم والسخرية من جانب انها مفردات بعيده عن الشعر في رؤيته ، وهذا خطاء لايغتفر
لابن شلحاط وكل من يحاول تحجيم التجديد والمواكبة الواعية ..!

فـ التموضع لايخلق حياة ولايضيف جديد ، بل يخلق الكثير من النفور والاشمئزاز من قبل المتلقي
وبالتالي يصبح الشعر موجود بلا روح كـ أسم فقط ..!
.
.



شكراً / ياخلف ..
على هذه الاضاءة الواعية .
.
.

وكن بخير ..
.
.


تحاياي

 

[خلف المهيلان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

خلف المهيلان
ـــــــــ
* * *


أرحبُ بك كثيْراً .

:



مَع احتِرامي لأصْحاب الآراء السّابقة وَ عَدَم احْترامي لآرائهم السّابقة ،
إلاّ أنّني أحتَرم الشّعر كثيْراً ، لأنّه أكثر رَحَابةً مِن تلك الآراء الضيّقة
وَ التي تُريد حَصْر الشّعر وَ احْتكَاره - أعني مَا اسْتطَاعوا كِتابَته مِن شعْر - .

وَ لأنّ :
[ الإنسَانُ عدوّ مَا جَهِل ] ،
فَلا غَرابة أنْ يُقصي مَا تَجاوزَ إدراكه وَ مَعرفته ،
وَ لأنّ :
[ فَاقِد الشّيء لا يُعطيْه ] ،
فَمِن المُؤكّد ألاّ تَسمع اعْترافاً بالشّعر ممّن لا يَفْقَه في الشّعر .

الجَميل في الشّعر أنّه يسْكن جَميع الأشيَاء بعيْداً عَن مَاهيّتهَا
وَ قريْباً مِن أهمّيتهَا - فقَط - .

:


[poem="font="simplified arabic,5,gray,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لحظات تجمعنا على القرب بوصال= إلين ذقنا شهد شمع الخلايا
وبين السما والقاع طرنا بتجوال= وبانت على وجه الغرام الحكايا[/poem]


*ـ الأبيَات السّابقة للشّاعر مَانع بن شلحاط
وَ أراهَا مِن أجمَل ما كَتب ، بعيْداً عَن سؤاله :
بِـ ماهُو شمع الخلايا وَ مَاهي ملامح وَجه الغرام ؟!

:

خلف المهيلان
شُكراً لك بملء المكان .

b]

العذب قايد انصفت
وكل الاخوان ولكن كلامك عين العقل من لا يفهم
مصيبه ولا يفرق بين الشعر والنظم
سعود لك وللاخوان الي كتبو الصحيح والنقد الصادق
ودي لقلبك يانقي وكل عام وانت بخير

خ م

[/b][/QUOTE]

 

[خلف المهيلان]

b]

،، ايه الا بعاديين ،، اثلجتم صدري والشعر معاً،،

دايماً منصفين ،، ولكل واحد راي ولكن ،، اتفق معكم ،،

وهذا من جمع ،، مبرراته ،، الي مهما ،، اضاف لها ،، لم يفلح ،، وانا شخصين ،، وضحت له ،، وشرحت له ،،
شرح كامل إن الشعر يظل شعر ، ويفرق عن الكلام العادي ،، ونظمة له شطرين نظم ،، وشطرين شعر،،

قلت الشعر يحتاج عمق وخيال ،، ولبد يكون لكل مفرده ومضه وبريق،، ليس كلام عادي حشو او صف كلام ،،

وانا صقلت موهبتي للامانه وهذه شهاده اعترف بها ،، ببعاد فقط ،، استفدت من الزملاء ببعاد معنى الشعر الحقيقي ،،
وكتابة النص الشعري الحقيقي ،، وكل هذا ،، بفظل توجيهاتهم كالناقد براهيم الشتوي،،

واستفدت من كل شاعر هنا وبعاد تظل الا جمل والاكبر مسرح شعري وجمهورها جمهور شعر،، ولا تقبل ،، ذايقتها ،،
اي نص يكون ماله بعد ومدى ،، ايه الابعاديين اشكراً لكل زميل بمفرده هنا لن تكوين شخصية ،، شعري ،، كل معظم تركيبتها وبعدها ،، مكتسب من بعاد الشعر شكراً لسعد السيف ولكل زميل استفدت منه ومن ملاحظاته ،،

شكراً شكراً للجميع ،،

ولكم الود والغلاء مغليكم خلف المهيلان،

خ م

[/b][/QUOTE]

 

[خلف المهيلان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

تساؤلات

ماتعريف الحداثه عند من انتقدها؟
حينما تنتقد شيئا ً يجب عليك أن تعرف ماانتقدته جيدا ً
وباعتقادي أن مانع لايعرف للحداثة تعريفا ً

هل مانع بن شلحاط في موقع من يُقيّم الشعر ؟

ماذا لو تم دفع مبلغ خمسين ألف ريال لمانع لحضور أمسية حداثية فهل سيحضر؟كما حضر لمسابقة شاعر المليون؟!!

رصيف الشمس
هذه العباره لم يجد شعراء "مكانك راوح" غيرها ليتذرعوا بها أمام عجزهم في كتابة نص يشهد الصوره واللفظ !


وأخيرا ً

كل الشكر

عبدالله كل الشكر لطلا لتك ورايك الي مهم عندي مثل راي الاخوان الي ماقصرو،
لان النقاش هذا عممه هذا الي اقتدى للاسف بمن ذكرتو مستوى فهمهم وشعرهم،،

كل الود لقلبك الابيض يانقي،،

 

[خلف المهيلان]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر المسفر

.

.



في بدايه الأمر .. مسأله الحداثه والتقليديه
تشابه إلى حداً كبير سله فواكه فيها مالذ وطاب
ولكل شخص .. يمتلك الحق فيما يأكله منها
سواء رمان أو .. تفاح او ......... إلخ
ولايحق له إنتقادها .. لمجرد أنها حداثه
أو لمجرد أنها تقليديه





كلمه رصيف الشمس أخذت الكثير من الحديث عنها ..
مانع بن شلحاط ليس .. في مكانه المقيم ..
بل قال مالا يفعل
وبالأصح .. قال .. مالا يدرك تماماً
الشعر تقليديته .. وحداثيته ..
أرى من وجهة نظري
أنها متى إتحدت في شاعر
سيكون لإسمه .. نصيب مع مجاوره المياسين
وبكل تأكيد .. فإن الحداثه
جزئاً .. سـ يكون له نصيب الاسد مستقبلاً
وهنالك الكثير الذين لايستوعبونها
حالياً
وذلك لأمور البيئه المحيطه


.
.


عمرشكراً لمرورك واضافتك حتى الكل يستفيد