اضحك مع غير البشر " المثقفون أنموذجاً "

[عقاب الدوسي]

أضحك مع غير البشر .. عبارة لايقصد فيها الإنتقاص من من نتوجه اليهم بالقول ونقصدهم بالهمز والمز .. ولكن لأن هولاء .. هم من يرون انهم فوق البشر .. ودون الملائكه .. احيانا .. تتوقع او تظن في داخلك اوتعتقدا اعتقادا لايشوبه شائبه أنهم يوحى اليهم وان الوحي لم ينقطع وان زمن الأنبياء في توالد .. وان الله لو لم يخرجهم للناس من بطون امهاتهم لجاء ت البشريه ودخلت هي في بطون امهاتهم كي تخرجهم .
أنه أنموذج لا تعرف من اين خرج ومن اين نبت والي اين يسمو ويسمق .. لذلك احتاج انا الي أكثر من عقل انشتاين كي انسب هولاء إما الي الأرض او الي السماء .
طبعا احد الأصدقاء جزاهم الله خيرا ظن في ظن الخير .. فنعتني بالمثقف .. ولا تدرون مال لهذه الكلمة من وقع
ومالها من سحر .. انها كأن يقول لك يافضيلة الشيخ ... أو يا علامة .. او ايه المرجع المؤلة أية الله في ارضه والحجة على خلقه ... ولأن نفسي امارة بسوء نهازة اليه ظننت اني الجابري .. في نقده للعقل العربي .
غير ان المثففين لا عمائم لهم ولا لحى في وجوههم فلهم طقوسهم يلبسون البرنيطة ويدخنون السجاره وتجدهم هائمين على وجوههم في المقاهي او في النوادي الادبية. كما لولائك الأخرون الذين اعتبروا أ نفسهم غير البشر طقوسا تخصهم . . في تتبع المحاضرات .. وتوزيع الأشرطة .. وإفتاء الناس .. ويمكنك ان تعرفهم كما تعرف ضده الاخر من غير البشر فضده يقصر الثوب وهو يطيله يضع العقال وهو يلبسه يمضغ السواك وهو يدخن السجاره .. يحمل شريطا اسلاميا وهو يحمل رواية خالعه بذيئه ...يشتم الناس ويصفهم بالكفر .. وهو يشتم الناس ويصفهم بالتخلف والرجعيه .

اعود لصديقي .... الذي نعتني بالمثقف والذي لا يدري ولا يدري انه لايدري .. اني اكتب منذ 15 عاما والله على ما اقول شهيد .. وأنا لا زلت لا أستطيع التفريق بين الألف المكسوره ولألف الممدوده .وأن كل تعبير لي كان كارثة حقيقة في نظر استاذي الفلسطيني ..
ان تقول بيت شعر لا يعني ان تكون مثقفا .. او ان تكتب مقالا ساخرا او جادا لايعني انك مثقف .. وان تحلل وتحرم على كيفك .. ومن هوى رأسك الفارغ وتقيس وتوازن .. وتزعم أنك ما قلت الا حقا .. وما استنتجت الا فقها .. فمعصي ثم معصي . .. ان تكون مثقفا . .. وان تجد لك كم مغفل يصفق لك .. فلا يعني انك مثقف .
طبعا .. اصحابنا .. لديهم مشاكل مع الدين .. مثلهم مثل المتدينين او الضد الأخر لهم .. مشكلتهم انهم يرون الدين على شاكلتهم .. أحد الفريقين يميعه فلا يكاد يبين والأخر يغلظه فيقلب يسره عسرا .
أحد الكتاب البارزين والمثقفين الأجلاء وضع كتابا في الصلاة وعدم وجوبها في المسجد , وكأنه يقول يا ايه الناس صلوا كما رأيتموني اصلي . أو كما اريدكم ان تصلوا , وليته استند في كتابه على علم شرعي او سند فقهي
ولكنه انتحى للغريب من الحديث وانساق للشاذ من الأراء . وكأن الأمة ما صلت قبله ولا صامت فأتى بما لم تأتي به الأوائل .
والأخر جند الأقلام .. ليعلمنا ان السينما جنة لا يعدلها جنه وأنها لو جاءت الينا فإنها لن تزيدنا الا تطورا وفهمنا للأخر .. وكأن الأخر عزيزٌ عنده ان يفهمنا .. فهو ما فهمنا من 14 قرنا . انا لست ضد السنما او معها لكني ضد ان ينبري كتابنا الأجلاء لموضوع تافه لا يسمن ولا يغني من جوع .
الأخر اصدر رواية .. قيل عنها ماقيل انها جريئه .. تناولت المسكوت عنه وفضح السائد في المجتمع .. فوصف الوصف الغليظ أي مابين السرة والركبة وفلان كيف قبل فلانه وعلان كيف ضاجع علانه .., وهذا الاديب في عموده الشهير طفق سبا في الهيئه متهما اياها بفضح الناس وتتبع عوراتهم ,وانهم يضنون الظن السيئ بالمجتمع , فكيف تقنعني بالعكس وانت ايه الشهير تقول ان ما كتبته استقيته عن واقع .. فهل نغفر لك نيتك ونلعن نية الهيئه .
شيخ المثقفين تركي الحمد كتب على لسان احدى شخصياته " أن الله والشيطان وجهان لعمله واحده " تنزه الله عما يصفون .. وهاهو يسرح ويمرح بيننا قال لي صديق ما قولك فيه لو انه كتب ان الشيطان والملك فلان وجهان لعمله واحده هل كنا لنشاهده اليوم ؟؟؟؟؟
.
طبعا لم اجرء على الرد .. لكن اعرف ان أهم شئ الاخلاق وحب الوطن  .
.

أنه انموذج يدعوني أنا للأسف كيف انقلبت الثقافة من مشروع تنموي حضاري يحافظ على القيم ويعززها ويطور الياتها الي مشروع تغريبي تخريبي لا أكثر لأسقاط حضارة مجتمعات أخرى على مجتمعنا .
.
.
ولكم وافر الإمتنان

 

[أسمى]

إذن..!


"

ــ صدقني لاشيء سوى الهوى،سواءاً من يمينٍ أو يسار،إن صحَّ مُسمى يمين ويسار،
حينَ أُنَصِّب رؤيتي كَ مَرجِع أو من يروقُ لي ثمَّ أستند إلى التأييد ممن لا تتعدى نظرتي مُحيطهم
فماذاكَ إلا محدودية فِكر وقصور نظرة..وكمن توَقَّفَ عِندَ حُقبة وجاوزهُ الخلائق إلى حُقَبٍ
أُخرى ومفاوزَ أبعَد.
ـ يزيدني عِلماً التعلم مِن منابع العلم الأصلية ويعود بي القهقريّ مُتابعةُ السَنَد..
مَن ومَن ومَن دونَ تفكيرٍ بـ ماذا والمتنْ ،و هُنا الإشكال غالباً،
فأنظُر إلى قول فُلان،ومن أرضاهُ لي قائِلا..وأحنَق قبلَ أن أفهم على فُلان حيثُ يقول.
و حينَ يأتي الحديث عن أينَ عَقلي أقول لاواسطةَ أُحَكِّم..أو الواسطةُ أدرى وأحكَم.!
يقول سبحانهـ وعزَّ مِن قائل:
(( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ ))
(143)سورة البقرة.
"
ياسيدي.. هي الوسطية ولا غير،
لكن أنَّى هي وبيننا وبين المُستقى بونٌ فادِح من كبرياء معرفة
وإمتلاك قلم...و غرورٌ بـِ محبرة.
و قِس على ذلكَ أنت..من هُنا وهُناك.
"
سعيدة بالقراءة لك.

 

[د. منال عبدالرحمن]

الأستاذ عقاب الدوسي ,

أرحِّب بكَ كثيراً .

أرى بأنَّ المثقّفينَ الّذين تنطبقُ عليهم هذه الصّفة أو ممّن أطلقوها على أنفسهم لا يمثّلونَ سوى أنفسهم و آرائهم , و تأثيرهم على من حولهم ما هو إلّا تأثيرٌ وقتيٌّ يُلغَى بمرورِ الوقت ما لك يحمل رسالةً حقيقيّةً و فاعلة .
إذ أنَّ المجتمعَ العربيّ يعاني من تخبّطاتٍ ثقافيّةٍ و اجتماعيّةٍ عديدةٍ و كثيرة , ممّا يجعلهُ قادراً على احتواءِ الكثيرِ من التّوجهاتِ و الدّعواتِ على اختلافِها و تناقضاتها . كمثالٍ على ذلك كانَ الدّينُ و الالتزامُ بهِ ما بينَ داعٍ متزمّتٍ و آخرَ منفتحٍ على اللادينيّةِ بحجّة التّحرر و لكلِّ مؤيّدوهُ و مناصروه .

و حتّى يصل المجتمع العربيّ إلى حالةٍ من الاستقرار الاجتماعيّ و الثّقافيّ على جميعِ الأصعدة سيبقى لكلِّ ذي صوتٍ مكانٌ , و ليسَ بالضّرورة لكلِّ ذي رسالة .

كلُّ الشُّكرِ و التّقدير .

 

[حمد الرحيمي]

عقاب الدوسي ...




أهلاً بك بعد طول الغياب ..





ذكرني هذا العنوان بـ [ فيلم اضحك مع غير البشر ] الذي أنتجه طلاب جامعة الملك فهد قبل عشرة أعوام و راج في البلاد ...




ليست المشكلة في كونك لا تفرق بين الألف [ المقصورة و الممدودة ] بكونك مثقفاً / مُطلعاً / متطلعاً للمعرفة فهذا شيء و تلك أشياء ...




المشكلة في تشنجك و موقفك من كُتَّاب المؤلفات التي ذكرتها .....



لأننا مللنا هذه النظرة الضيقة و إقصاء كل مختلفٍ مع [ توجهنا ] ...











مودتي ...

 

[خالد صالح الحربي]

*
التّطَرُّف في كافّة أشكالِه خطيئة / سواءً في أقصَى الشّمال أو في أقصى اليمين .
مقالُكَ يُهاجِم كُلّ شيء وَ مع ذلك اسمح لي بأن أقُول عنهُ : بأنّهُ لا يُصيب شيئاً !
طَشَار هُنَا وَ هُنَاك .. بدءاً من اللحيَة و المُثَقّف و السينما والسيجار الكوبي و الجابري وليس انتهاءً بتركي الحمد و مقولَة احدى شخصيّاته الروائيّة !
واسمح لي أن أعترف بأنّي لو لم أقرأ ما تحت مُعَرّفك لما أستغربت منك هذا الخلط
و هذه الأخطاء الإملائيّة الكثيرة / رغمَ اعترافك بها !
أشكُرك يا عقاب وأعتذر منك مُقَدّماً وَ مُؤخّراً .

 

[دلال الواصل]

أتعلم بأنك أصبت في مقالك أكثر من عورة وكشفتها وانت تكتب مقالك بوضوح ورؤية عميقة
ها أنت أوجعتهم ! ياعقاب فعلاً مجتمعنا يعاني عاهات يسمون أنفسهم مثقفين وآخرين
تسلقوا الدين على غير جادة سليمة

وبين هؤلاء وهؤلاء ستجد من هم أحق بالثقافة صدقني إن المجتمع بفطرته السليمه
قادرٌ على التمييز بدون لوثاتهم وأئمتهم المعتوهين يميناً ويساراً

أخيرا : مثقفوا التغريب ومتديني الوجاهة والإقصاء .. سقطوا والتأريخ سيتجاوزهم لأنهم
سقط متاع وثرثرة أنحلال وجعجة بلا طحين

نسيت أن أقول : بأن طرفي النقيض ونقيضي الطرفين يعانون من مرض الفوقية المزمن
ويعلمون أن المجتمع بأطيافه و إعلامه المقروء والمرئي يرفضهم لذلك هم ناقمون دائماً
على الناس ؟ ويتعبروننا لا نفهم عقلياتهم الجبارة ولانجيد التحدث مثلهم

تحية لك

 

[غسان الحكيم]

(( أفلا مفر ))

قولوا لأجراس الكنائسِ
أن تكف عن العويل ..
قولوا لها لا تنتحب
فيسوع في سماوات ربه
لم يمت
و لم يكن أبدا ذليل ...

قولوا لرهبان الكنائس
أن يكفوا ...
فاستراق السمع من
عادات ابليس اللعين ..

قد يغفر الله الرحيم برحمته
للتائبين الساترين ذنوبهم
أما الذين تجبرا و تجاهروا
سينالهم غضبٌ عظيم ..

***

إني أحب ..
و ما المحبة بالخطيئة سادتي

ما كان شعري فاحشا
و لم أكن متفحشا
لكنني متوشحٌ
أسمى ملذات الحياة !!!



من ذا الذي قد ألصق الأشعار
في حوض الرذيلة ؟؟؟؟؟؟؟

لمَ لا يكون الكفر
إلا بالحقيقة ؟!؟!؟!؟


من علم الأطفال أن ( الكبت )
معيار الأدب ..!!
حتى القُبل أسمى الجمل
قد قالوا عنها أنها
(( قلة أدب ))

و الناس تهوى خرق قانون الأدب ..


كبر الصغير و لا يقـبِّـل زوجته !!
و يقبل العشراتِ خرقاً للأدب !!
و تخونه و يخونها
و تشيع فاحشة بدت
أسمى سمات عصورنا
تلك التي جهلت معاني الحب
أو
حتى مفاهيم الأدب ...


***




يا طفلي المعجون بالأحقاد ظلماً
عجنتك أطرافي الغليظة ...

كن نازحا متطرفا !!
فلديك نجدينٍ هما

إما تكون
مكفرا أو كافرا
إما تكون

معربدا أو عاجزا
متصوفا أو فاحشا
متجبرا أو خاضعا
متألما أو قاتلا
متأففا أو خاملا
متأمرا أو تابعا
متحررا أو جامدا

من اليمين أو اليسار
ما عاد بالدنيا خيار
و لا طماطم أو جزر !!

حتى الجنون غزا البقر
لم يبقَ بالدنيا بشر
رباه هل كانت سقر ؟؟؟؟؟
أفلا مفر أفلا مفر


غسان الحكيم

 

[عائشه المعمري]

عقاب الدوسي

أهلا بك في أبعاد أدبيه
وسهلا


هي متناقضات إعتدنا عليها
وأصبحت روتين حياة
نتقبله بـ رحابة ،
لأننا مللنا التذمر ، وهدر الحديث في أذن لا تسمع
وقلب لا يخشع ،






،

شٌكراً لك