التجديد في الشعر العربي

[عبدالله باسودان]

التجديد في الشعر العربي - جوانبه - مباحثه - حيثياته
التجديد في الشعر العربي الحديث حقيقة ثابتة لواقعنا وزماننا المعاش ، وبعكس الشعر التقليدي القديم، فكما أن الشعر الحديث تعبير عن اندماج الشاعر داخلياً مع مجتمعه الحضاري الملئ بالتعقيدات والمتناقضات نجد الشعر القديم ليس إلا صوراً تقريرية خطابية لتلك البدائية والبساطة والوثوقية المحيطة بعوالم الشاعر، كما أن القصيدة القديمة بمثابة موسيقى لغوية - كما نراها – خاليةمن كل الأعصاب النفسية يترنح بها القارئ منذ القراءة الأولى، نجد القصيدة الحديثةتتصادم فيها التجارب النفسية معبرة عن الرؤيا التي تتغلغل في أعماق نفس الشاعرفيما يحاول أن يحقق ذاته ويرتاح إليها ، إنها تعبيرعن الذات والتيارات والمعاناةالتي تتوتر بالشاعرمن جميع جوانبه والتي تدفعه بيقين أو تمزق عاطفي حيث أن الشاعرما هو إلا ابن عصره ، إنه ابن اللحظة الحضارية التي يعيشها.
وإذا ما عدنا إلى جوانب ومباحث وحيثيات الشعرالعربي الحديث ولا نقصد شعر الحداثة لانجد الاختلاف في الشكل و المحتوى فقط كما يخال للبعض وإنما هو أيضاً في الرؤيا النفسية الوجودية ولا نقصد وجودية هيدجر وكامو وسارتر بل نقصد اللحظة المعاشة عند الشاعر.
وعليه فالشعر التقليدي القديم كان شعراً رائعاً بالنسبة لمكانه وزمانه وعلينا أن نقرأه كمادة تاريخية حيث أنه لا يعبر عن المرحلة الحضارية الثورية التي نعيشها . لقد أدى دوره ذلك الشعر القديم فكان شعراً عظيماً رائعاًبالنسبة لزمانه ومجتمعه فهو تاريخنا علينا أن نعتز به و أن لا يُجتر أو يُقلد وإلافماذا يتبقى للشاعر المقلد من إبداع في تقليده للشعر القديم ؟
ومن جوانب وحيثيات الشعرالعربي الحديث أنه غالباً مايعتمد على الرمز والرؤيا الشعرية والأسطورة والتراث الشعبي والأخذ بالاطياف الميتافيزقية والخيال الممتد الواسع، لذلك نضرب مثلا بما قاله أحمد شوقي عن الزمن في إحدى قصائده، يقول شوقي:
دقات قلب المرء قائلة له
إن الحياة دقائق وثوان
أعطى شوقي بعدا واحداً للزمن وهو ما تقوله دقات قلب الإنسان ، حيث نرى الشاعرالمجدد خليل حاوي في قصيد ته " الكهف" يعطي الزمن جميع أبعاده الثلاثة حتى أن قارئ البيت التالي يسرح في خيال ممتد واسع لامحدود. يقول خليل حاوي:
وعرفتُ كيف تمطُّ أرجلها الدقائق
كيفت تجمد، تستحيل إلى عصور
هنا ، هذا البيت يعطينا فسحة أكبر في أن يسرح خيالنا وتأملاتنا عن بداية الزمن أن يتحول تدريجياً من دقائق يعيشها الإنسان في الزمن إلى أبعاد سحيقة موحشة. وبمقارنة بشعر المقلدين للشعرالعربي القديم نجد الأمثلة كثيرة لاتحصى. وفي هذه العجالة لا مجال للولوج في مجال شرح الأمثلة الأخرى.

 

[عبدالإله المالك]

أخي الفاضل الأستاذ عبد الله
مما لا شك فيه أن التطور والتطوير سمة من سمات البشرية ومن دواعي وضرورات كل عصر وحقبة زمنية
ولكني قد أرى أبيات الحاج بعين أخرى، عين رأت فيها استخدام لكلمة غير شاعرية مطلقا: "تمطّ"، هنا سقطت الكلمة بجرس الموسيقا إلى الهاوية
وهناك من يرى أن البيت العمودي المذكور منسجم مع دقة ونظام الساعة وعقاربها وثوانيها من خاب وصف شوقي.

تقبل خالص الحب والود

 

[عبدالله باسودان]

أخي وأستاذي الأديب عبدالإله

أشكرك على مداخلتك وتعليقك على كلمة " تمط " هذا شىء جميل وممتاز لكنني آقول من ناحية اللغة كلمة " تمط " هي كلمة عربية سليمة لا غبار عليها . وفي قاموس المعاني :
"

مَطَّ الشيءَ : بمعنى مَدَّ الشىء أي أطاله.. ,وإن لم تكن كلمة عربية فقد أضاف الشاعر كلمة جديدة إلى اللغة

العربية. وعندما قال نزار القباني في قصيدته : أ يظن "

حتى فساتيني التي أهملتها
فرحت به رقصت على قدمية
وكلمة فساتين هي في الواقع ليست كلمة عربية لكن أشاد بها كثير من النقاد كان ذلك في الستينيات من القرن العشرين إلا صالح جودت انتقدها.
لكن من الواقع أن كلمات كثيرة دخلت على اللغة العربية لم تكن موجودة في اللغة العربية.

مثلاً كلمة " موسوعة " لم تكن العرب تعرف هذه الكلمة ولم تستعملها وكانوا يستعملون كلمة " جمهرة" بدلاً من كلمة " موسوعة "

أما من الناحية الشعرية فهي كلمة شعرية لأنها تعطي القارئ المعنى الصحيح لمعنى الزمن للإنسان، فقد أضاف خليل حاوي ئلاثة أبعاد حقيقية لزمن الإنسان بخلاف أحمد شوقي

اعطاه بعداً واحداً وهي الدقائق، والثواني هي تابعة للدقائق.
شكراً لك على مداخلتك. هذا النوع من الردود كنت دائماً أطالب به من المشاركين في الردود أن يثروها بما عندهم من العلم للفائدة العامة.