محمود درويش شيوعي إسرائيلي وعلماني فلسطيني!

[فقـد]

مرحباً...



سأتفق معك في أن مس الذات الإلهية غير جائز شرعاً من باب التأدب مع "الله"، وأن هناك كلمات حساسة استخدامها في غير مواضعها الدارجة والمتعارف عليها قد يمس البعض ويثيرهم، لكن... هذا لو كان المقصود فعلاً هو الله...

محمود درويش استخدم الرمزية أكثر من استخدامه للشعر، في قصيدته أمي... كان يغني لفلسطين، والألوهية التي اختارها لم تكن بقصد أنه يريد أن يكون "رباً"... كان يقصد "الجانب الأسطوري" من الحكاية...

في الميثالوجيا القديمة، أُطلق لقب "إله" على كل الأبطال الأسطوريين، مثل هرقل، أخيل، أوديسيوس، آمون، كليوبترا، جلجامش.... إلخ

يعني لو كتبنا البيت بلغتنا سنقول:
"عساني "أخلّد كبطل أسطوري" وهو ما اختصره درويش في كلمة "إله"...

وطبق كل ذلك على باقي الأبيات...
مثلاً عندما جاء بكلمة نبي، كلمة نبي لا ترمز فقط إلى الأنبياء المرسلين، بل تطلق أيضا، لغويا، على شخص يحمل نبأ معيناً...


بالنسبة لكون محمود درويش إسرائيلياً، نعم هو حامل للجنسية الإسرائيلية بصفته مواطن فلسطيني من عام النكبة، ولو اتفقنا أن محمود درويش خائن، سيكون كل فلسطيني حامل للجنسية الإسرائيلية خائن كذلك، وهذا يعني... ما يقارب من نصف الفلسطينين...!

سهولة دخول وخروج محمود درويش من وإلى فلسطين وإلى جميع مدنها عائدة ببساطة إلى كونه شاعر ثوري حامل للجنسية الإسرائيلية....


لن يوجد من يجيز هذه الأبيات أو يحرّمها، سيقرأها الناس في كل الأحوال، وستكتب دائماً، ومن الصعب أن تناقش النوايا، لأن النية بين الله، والمخلوق فقط...أقصد، في هذه الحالة، بين الله، والميت... فقط..!

العبرة فيمن يقرأ، وكيف يقرأ...



مرحباً بك بيننا
عنوانك مفاجيء جداً، لم أتوقع أن يكفَر محمود درويش حتى بعد وفاته...


احترامي
-فقد-

 

[إيمان منصور]

حسين

مع احترامي الشديد لك

الا انه يظهر انك تحتاج لاكثر من دورة في اللغة و الرمزية وقراءة التاريخ القديم حتى تستطيع ان تصل الى ما اراده محمود درويش.

محمود درويش مات رحمه الله ولا يجوز على الميت سوى الرحمة اما التنبيش دون علم او بينه بما تركه لنا لن يغير من كونه رمز للنضال الفلسطيني ولا من محبته في القلوب شيء .

وانصحك اخي عدم المبالغه في العناوين فان اردت جذب القراء لمواضيعك هناك الف طريقة غير هذه الطريقة الـ ( ....... ).


وستبقى رائحة خبز امي تعبق في قلوبنا بأن الوطن على الاقل فقد الكثير

 

[جُمان]

أخي الفاضل ..


أولاً ../ أشكُر لك غيرتَك وحِرصك

ثم إنّ كل من قرأ لِمحمود فإنه يقرأ القضية../ واستثنائية الفنّ ../ وتفرّد الشعر
إذاً فالموطِنُ هُنا موطِنُ أدب وفن ونقد وذائقة ، لا موطن اعتقاد ..
ولا أظنّك قرأت نصوص محمود درويش ثم اقتبست ما اقتبست ../ ولكنّي أجزمُ أنها مقتبسة سابِقاً ونقلتَها ..
لأنّك لم تُبصر سوى مواضِع الجرح
إخضاع النصوص الشعرية لمحاكمة دينية فقط يخدش روح الشعر ويضيّق أفقه
طالما كان النص مشرعاً لتعدد الدلالات والمعاني فيه ، أي عندما يكون النص حمّال أوجه
لأن الجملة الشعرية المتعددة الدلالات من الممكن أن تُفهم وتُفسر من عدة زوايا وأن تحتضن عدة معاني

الشّعر الحديث أخي الفاضل ../ لا يخضع لقاعِدة الأصوليين في أن [ المنطوق مُقدّمٌ على المفهوم ] بل العَكس تماماً ../ لذلك كان مُتعدّدَ الدِلالات وفيه تأويلٌ بَعيد
ثمّ إننا نعلمُ جَزماً أن كلِمة الكفر هي كَلِمة الكفر ../ ولكِن لا يعني ذلك تكفيرُ صاحِبها لِصوارِف تصرِفُ الكلام عن أصله

إذاً انتبه : .. [ فأنت في مِنطقةٍ محضورة .. ]

ثمّ إن اجتزاء الكلام واقتباس بعضِه دون القراءة الكاملة هو مَيلٌ عن الصواب وابعادُ النجعَةِ عن المعنى المقصود .. ولربما افضى لِمعنى مُخالف تماماً لما أراده صاحِبه

ولو سلّمتُ جدلاً بِما ذكرت ../
فالمسألة لها رؤيتين :

1. رؤية إنسانية فنّية ..
إنسانية : لِشاعر يحكي الهوية الانسانية ../ والإنسان تجاه القضية بِكل مُتناقِضاته بعيداً عن الشعارات وقريباً من الذات الانسانية
و فنّية : لِـ حالة فريدة واستثنائية انتجت هذا الشعر الثرّ
فِرثاؤه هُنا إنساني فنّي .. كما يُرثى أي رمز قدّم للبشرية شيئاً جميلاً .. ثمّ رحل
وحُقّ للمُحسِن ان يُقال له : [ أحسنت ]

2. رؤية عقدية ..
وهذه كما فصّلتُ سابِقاً خاضِعة لِتعدد الدلالات ../ وحتى لو افترضنا وضوح الدّلالة واعتِنقاها كُفراً صُراحاً ../ ألا يكفي بيانُ ما يُمكن تجنّبه مِن شعره لا ان نرفُضه كلّه ..
وأن نعطيه حقه ومنزِلتُه كشاعر حقيقي وإنسان قدّم لقضيّته ما يستحق
لا أن نُجرّح في شخصِه !!

خصوصاً أننا نعلم أنّه مِن جُملة مَن يؤخذ مِن قولِه ويُرد وقد أفضى إلى ما قدّم ../









سَيشتاقُك الشّعرُ يا درويش ..
وسيبكِيك ../ بِقدر الغِياب الذي ذَهبتَ لِتُكمِله




.

.

 

[إيمان منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جُمان

سَيشتاقُك الشّعرُ يا درويش ..
وسيبكِيك ../ بِقدر الغِياب الذي ذَهبتَ لِتُكمِله




.

.

جُمان

ليس فقط الشعر من سيبكيه

بل قلوبنا كلها تبكيه

وكل ذرة من فلسطين تبكيه حين عشق عمره خجلا من دمعها


رحمك الله يا درويش

 

[محمد يسلم]

صديقي حسينْ. دائما أقول بأنك تحمل فكراً جميلاً، لو أنك تناولتَ من خلاله الأمور الأدبية الأعمق وتجاوزتَ مسألة الحداثة والحداثيين وتكفيرهم اللتي اجدها في كل مقالاتك وحواراتك، فهي مسألة أصبحتْ من سقط المتاعْ. - مو مشكلة -

هنا حوار أدبي بعيداً عن أي شيء آخر واعذرني.

.
.

عندما نريدْ أن ندخل في التفاصيل العقدية والنوايا الأدبية لشاعرٍ ما او كاتبْ، نحتاجْ أن نُلمَّ بــ ثلاث أمور وأن تكونَ لدينا خلفية عن أمرٍ رابعْ، أما الثلاثة فـ هيَ( اللغة بشقّيها النحو والأصول، والفقهُ بـ شقّيهِ اللغويِّ والعقَديّ والتشريعُ بنصفيهِ الإلاهيِّ والمُنزَلْ) والأمر الرابعُ الإلمام بــ القضايا التاريخية وأبعادها السيسيولوجية والنظرية الفلسفية في الأديانْ والشرعية الشعرية في النقد الأدبي والقول اللفظي ودلالته عند العربْ.

فــ إذا كنتَ لا تملكُ هذه الأمور كلَّها فــ اعتذِر لنا بشجاعتكَ المعهودة، وإن كنتَ تملكُ بعضها فقط؛ فقدْ أسأتَ لـ نفسكَ فأنتَ لستَ مُخوّلاً بإطلاقِ أحكامٍ تمسُّكَ أنتَ قبل درويش وادونيس وغيرهْ، فـ الرسولُ صلى الله عليه وسلم يـقول ( من قالَ لـ مسلمٍ يا كافر فــ هو كافر) فــ دائرة الإسلامِ أوسعُ من عقول البعضْ حتى وإن رأو ما لا يُرى.

- هذا من جهة -.!

من جهة أخرى، ماهي الشيوعية وكيف تكون شيوعياً علمانياً تنتمي لـ كيانين سياسين متناقضينْ ودولتين متنازعتينْ.!!
.

وإذا ما أردتُ الخوضَ في الجمل اللتي أقتبستها من دواوين درويشْ، لوجدتُ أنكَ في اقتباسكَ اخترتَ ما لا يتناسبُ مع موضوعكَ هذا،

فــ مثلاً ( من أي نبي كافر قد جاءك البعد النهائي )

النبوة ليست حكراً على الأنبياءْ كــ محمد وعيسى وموسى عليهم السلام، اللغة تتعامل مع اللفظِ وتنسفُ المصطلحَ، ومثلكَ يعلم أن المصطلحاتْ لا مجالَ لإسقاطِ معانيها على النصوص الشعرية، فـ كلنا ياصديقي أنبياءْ نكفر بما لا يناسبنا ونؤمن بما يُناسبنا.

وفي موضعٍ آخر تقتبس:

(( وخارج ذكريات الله والفرح البديل ))

أولا نحتاجْ هنا لأن نفسرَ من هو الله في هذا القول عندَ درويشْ .!

فــ الله في كل الأديانْ السماوية هو الإله القائم بتصريفِ شؤن الكونْ - صحيح-، لكن هل نحنُ نلمُّ بلفظةِ الله عندَ الأديانْ الماديّة كــ البوذية والمجوسية وغيرها .! بالتأكيد هناكَ معنىً آخر غيرَ الذي تتناوله الظواهِر.
حتى وإن كانَ درويشُ يقصد الله ربي وربّك، فالخروج عن ذكريات الله ليس بالأمر المستحيلْ او المكفِّر إن كانَ من منطلقِ ردّةِ فعلٍ ربانيّة، يقول الله عز وجل ( اليومَ ننساكم كما نسيتم لقاءَ يومِكُم هذا )
كيف توفّق بين هذه الآية وبين الآية ( لا تأخذهُ سنةٌ ولا نومْ) وبين مفهوم ان الله لا ينسى ولا يتناسى ؟!
.

اخيراً صدقني كلمة إله وكلمة الله وكلمة نبي وهذه الكلمات اللتي تشعر أنتَ أنها تثير حفظيتكَ الدينية وتعصبكَ وانتصاركَ للإسلامْ وإمساكك لـ سيف القتل لمن يرددها، هي في الحقيقةِ كلمات عادية جداً وأصلها اللغوي ودلالتها اللفظية تبعد كل البعد عن المعنى الإصطلاحي السائد والمُتعاطى بينَ الناسْ...
.
ونحنُ نتعامل مع اللغةِ ولا نتعاملُ مع الإصطلاحْ،
.

كن بخير ..

 

[فيصل الحلبوص]

أخي حسين



أنا أتفق معك



فهناك تجاوزات لا تقبل التأويل



كأن يقول عين الله نائمه


والله لا ينام



هنا تجاوز على الله سبحانه وتعالي







أما أنه شيوعي


فعلاً كان عضواً في الحزب الشيوعي الأسرائيلي


وقد حاز على جائزة لينين من الأتحاد السوفيتي


ومعلوم أن السوفيت هم معقل الشيوعيه





أحد وزراء باراك طالب بإدراج قصائد محمود

درويش في المناهج الإسرائيلية




هل يضعون الإسرائيليين نصوص أعداءهم في كتبهم؟؟



وهناك مؤسسة يهودية تعكف على ترجمة كتبه ؟




يجوز أنهم أعجبوا به ..أو انهم مغفلين ؟



سؤال ...؟


محمود درويش عضو في الحزب الشيوعي الإسرائيلي..السؤال هو؟


هل يعمل الحزب الشيوعي الإسرائيلي لخدمة إسرائيل أم ضد أسرائيل ؟؟


سؤال أنا بالنسبه لي أجابته


أن الحزب الشيوعي الإسرائيلي يعمل لحساب أسرائيل وليس ضدها


والحزب الشيوعي الفرنسي يعمل لحساب فرنسا


كل حزب يعمل لخدمة بلده



هل يقبل قادة الحزب اليهود أن يكون بينهم عدو لهم ؟؟







لم يبقي لي إلا أن أقول



رحمه الله وغفر له ذنوبه








/



\

 

[مشعل الغنيم]

*

[ من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الحزب الشيوعي الاسرائيلي (بالعبرية המפלגה הקומוניסטית הישראלית وباختصار מק"י (تلفظ:مكي)) هو حزب يساري راديكالي يهودي-عربي تعود جذوره إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني الذي تأسس في ثلاثينيات القرن العشرين. تم تأسيسه في عام 1948 من اتحاد عصبة التحرر الوطني مع الحزب الشيوعي الفلسطيني، وهو حزب معاد للصهيونية ونادى بحل دولتين لشعبين.

وافق الحزب الشيوعي على قرار تقسيم فلسطين عام 1947, ووقع على وثيقة استقلال اسرائيل, ولهذا لم تسمح إسرائيل لاي حزب عربي خوض الانتخابات للكنيست في مطلع الخمسينات الا للحزب الشيوعي الاسرائيلي.

اعتبر الحزب الشيوعي نفسه "حزب الوطنية الاسرائيلية" ما اثار حفيظة الحركة الوطنية منه ومن ممارساته, واعتبر الحزب الشيوعي الاسرائيلي حزب اندماجي داخل الدولة اليهودية.

الحزب يترشح اليوم للكنيست داخل كتلة الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة وله 3 أعضاء كنيست ]


- للتوضيح فقط، وإن كنت في صفّك -

 

[عبدالعزيز رشيد]

أهلا بك أخي:حسين
أولا انا معك حول نقطة مسّ الذات الإلهيّة ورفضها, حتّى لو إدّعوابأنّنا نضيّق نطاق الشعر سنقول:أنتم من تضيّقون نطاقه وتحشرونه في هذه المسائل بالذات - رفضي لهذا المسّ من مبدأ"الله لايضيّق علينا" وماهو الشعر الذي سيقال حتّى نستسيغ مسّه لهذه الذات؟! -بعيدا عن المقطتفات التي أتيت بها
لكن!!
أرفض ماتصفه به وأرفض فكرة الحكم على الشخص لأنّه مسّ أيّ ذاتٍ لأن في ذلك تسرّع وتطرّف وإجحاف في حقّه فمابالك وهو في قبره _الله يرحمه_
وكونه اسرائيلي فلايوجد أي حرج في ذلك على الإطلاق هو لم يترك بلاده ويهاجر كـ غيره رغم أنّه مقهور وعذور لو فعل,ولو كنتَ أو كنتُ مكانه قد نفعل مثل مافعل
..وبالنسبة للشيوعيّة فهي اشتراكيّة أكثر من كونها الشيوعيّة التي كانت واندثرت
و-عودة للمقتطفات لم يكن هنالك (مسّ موغرٌ) حتّى نشكّ به