من المسؤول عن هذا الخلاف ؟؟.

[لحظة]

سعيدة بهذه المشاركات الرائعة ...


أعذروا عودتي الآن من العمل الشاق ..!



دمعة في زايد

 

[لحظة]

سلطان ربيع ..


سعيدة بتواجدك الراقي ..

فـ نجد هنا أن المرأة ظلمت المرأة

وقفة تأمل .... أي ظلم في وجود الحلال ....

والرجل خرج من هذه الدائرة بـكسب سمين وهو ضمان تواجد شريكته
حتى لو في أخر بقاع الأرض وحرمت من هذه الصفه المرأة .

ليس إستغلال ولكن حق ... غير مشروط ...

ناهيك عن وجود دور محوري وفعال للبيئة التي نعيش داخل منظومتها
وبعض التصرفات غير محسوبه النتائج من قبل ولي الأمر للأنثى .

هنا بيت القصيد ..!


مثلما قلت أخي سلطان ربيع .... هنا دور أساسي للبيئة والأسرة

حيث تكمن مسؤولية ودور الأب في توسيع مدارك إبنه حول العدل والحقوق والواجبات

وأسلوب التعامل مع الزوجة الغاضبة غيرة ...


ودور الأم في توسيع مدارك إبنتها في أسباب التعددوحكمته والقناعة بما كتب الله ..

الدين الإسلامي آحل للرجل تعدد الزوجات والمرأة تقف عائق أمام ذلك
كونها لم تذق مرارة العنوسة وتحب التسيد والبقاء وحيدة بدون تواجد شريكات لها
وهنا أتذكر مقوله أهل مصر ( أنا مثل الحمام الفريك ماحبش الشريك ) .

نعم غيرة وعاطفة .... ولكن !!


هنا شرع ... لاجدال بعده ..!

الموضوع يحتاج لبعض التنازلات من قبل المرأة والمشاركة الجادة من الرجل .

هكذا تتقسم المسؤولية بين الرجل والمرأة وهنا قمة العدل ..


تقديري وأحترامي لك َ ولحوارك المتأني أخي ..




دمعة في زايد

 

[سلطان ربيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

سلطان ربيع ..
سعيدة بتواجدك الراقي
وقفة تأمل .... أي ظلم في وجود الحلال ....
دمعة في زايد

أهلاً لحظة

ماقصدته في الظلم هو ما وقع بعد " وجود الحلال "
ولم يكن المقصود به ماقبل الزواج الحلال ...
وهو رفض الزوجة للزوج زواجاً آخر وفي هذا الرفض حرمان لأخرى
وفي الحرمان ظلم .

دمتِ بخير

 

[لحظة]

الزوج من اخرى مطلب ذكوري (باركة الشرع) فلا جدال بذلك

الزواج ليس مطلب ذكوري ولكنه حق شرعي للذكر ... وإلا هو مطلب أنثوي ايضا ً وهذا لا جدال به

كما قلت أخي عبدالله سويدان ....

الحلقة الأضعف

هو مستوى استيعاب المرأه لحقوق الرجل !!!!!!!!!

تتفق الجهات مع بعضها البعض لتتكامل في ردود الفعل ....


فمتى ماوجدت المرأة رجلا ً يثمّن إلتزامها بواجباتها... رجلا ً يلتزم

بواجباته تجاهها ... ستعي مدى المسؤولية الواقعة عليها هنا

لتقديم التنازلات ...



أخي عبدالله سويدان ...


طرفان .... تتأرجح المسؤولية بينهما بقدر الدور المنوط على كل طرف ..


وكما تحمل المرأة الحلقة الأضعف على عاتقها ... للإنتباه لحقوق الرجل ..


فالرجل له الدور الأكبر في مدى إستيعابها له ...

كل مافي الأمر ... مفاهيم مغروسة منذ الصغر ..



يعطيك العافية على هذه الفائدة ...


دمعة في زايد

 

[لحظة]

أخي قايد الحربي ...


سعيدة ٌ بهذه العودة ..

بل واهٍ جداً كـ من يقتلُ بحجة الدين والجهاد

هنا أختلف معك .... فالمقارنة غير متساوية الأطراف ...


التعدد .. تحت أي مبررات يوصل إلى أحقية الزواج ..


أما القتل .. مع أي مبرر لا يوصل إلى الجهاد ...

الزواج إنسانيٌّ بحدّ ذاته عندما لا يكونُ حادّاً على ذاتٍ أخرى !!
و ليتكِ توضحين الإنسانيّة فيه .

لطالما أن الزواج يريح النفس ويعطيها الأمان

والإستقرار فهو عمل إنساني ّ ... مع الإنتباه إلى أن زواج الرجل

ليس تعدٍّ على المرأة إطلاقا ً ...

وهل التكليفُ لها قُيّد بالتخلّي عمّا خُلق في كلّ آدميّ ؟

تكليف المرأة قيّد عملها ... فجعلها تنتقي تصرفاتها ...

لأن كل عمل تقوم به يجب أن يرضي الله ...


أما مشاعر الغيرة والحزن بمشاركة أخرى ... فهي مشاعر موجودة


لا تعيبها بل تعيب تصرفاتها ... إن كانت بما لا يرضي الله ..



أخي قايد الحربي ...


هنا سؤال يطرح نفسه ..


لطالما إعتبرنا التعدد تعدّي على ذات ٍ أخرى ... أو إعتبرناه مشروطا ً

أو إعتبرناه سببا ً في أي نتيجة ٍ سيئة ... رغم أن التعدد حق غير مشروط ...


متى يحق للرجل الزواج بأخرى .. ؟؟



يعطيك العافية يارب



دمعة في زايد

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]

 

[قايـد الحربي]

الكريمة : لحظة
ــــــــــــ
* * *

يبدو أنّي سأكثر من الاعتذار عن العودة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

أخي قايد الحربي ...


سعيدة ٌ بهذه العودة ..





هنا أختلف معك .... فالمقارنة غير متساوية الأطراف ...


التعدد .. تحت أي مبررات يوصل إلى أحقية الزواج ..


أما القتل .. مع أي مبرر لا يوصل إلى الجهاد ...

سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...
كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...
سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :
لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ... لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .
مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

[/CENTER]


لطالما أن الزواج يريح النفس ويعطيها الأمان

والإستقرار فهو عمل إنساني ّ ... مع الإنتباه إلى أن زواج الرجل

ليس تعدٍّ على المرأة إطلاقا ً ...

[/CENTER]

في الحالة السابقة تعدٍّ لا يؤدي إلى [ إطلاقاً ] بل [ طلاقاً ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

تكليف المرأة قيّد عملها ... فجعلها تنتقي تصرفاتها ...

لأن كل عمل تقوم به يجب أن يرضي الله ...


أما مشاعر الغيرة والحزن بمشاركة أخرى ... فهي مشاعر موجودة


لا تعيبها بل تعيب تصرفاتها ... إن كانت بما لا يرضي الله ..

التكليف قيّد كل عملٍ لكل إنسان ... لكنّ عملها المُقيّد لزوجها قد قامتْ به
على أكمل وجه وفي هذه الحالة يجب تقييد الزوج بحقّها - الخاص -
قبل النظر إلى حقه - العام - ــــــــــ اعتماداً على السبب ونتيجته - أيضاً - .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظة

أخي قايد الحربي ...
هنا سؤال يطرح نفسه ..
لطالما إعتبرنا التعدد تعدّي على ذات ٍ أخرى ... أو إعتبرناه مشروطا ً
أو إعتبرناه سببا ً في أي نتيجة ٍ سيئة ... رغم أن التعدد حق غير مشروط ...
متى يحق للرجل الزواج بأخرى .. ؟؟
يعطيك العافية يارب
دمعة في زايد

اعتباراتنا تلك حقيقة وقولكِ بأنّه غير مشروطٍ هو ما يُنافي شرط وجوده
بقول : " وإنْ خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة " مع الانتباه إلى عدم قوله : ألاّ تعدلوا - فقط -
بل سُبقتْ بالخوف من عدم العدل وفي هذا عودةٌ للنفس و قدرتها على تجاوز ذلك الظلم
الذي أثبتته الآية إلى العدل غير الثابت حدوثه من قبل الرجل ــــ وقد قلتُ بأنّ من تكون
هذه الآية عذره في الزواج الآخر فهو أقربُ للآية ممّا يناقضها من عدل .
وللإجابة على سؤالكِ ما سبق قولي به في [ السبب ] وانتفائه .
:

شكراً لكِ وعذراً أخرى

 

[لحظة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

الكريمة : لحظة
ــــــــــــ
* * *

يبدو أنّي سأكثر من الاعتذار عن العودة

سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...
كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...
سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :
لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ... لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .
مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .







في الحالة السابقة تعدٍّ لا يؤدي إلى [ إطلاقاً ] بل [ طلاقاً ]





التكليف قيّد كل عملٍ لكل إنسان ... لكنّ عملها المُقيّد لزوجها قد قامتْ به
على أكمل وجه وفي هذه الحالة يجب تقييد الزوج بحقّها - الخاص -
قبل النظر إلى حقه - العام - ــــــــــ اعتماداً على السبب ونتيجته - أيضاً - .







اعتباراتنا تلك حقيقة وقولكِ بأنّه غير مشروطٍ هو ما يُنافي شرط وجوده
بقول : " وإنْ خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة " مع الانتباه إلى عدم قوله : ألاّ تعدلوا - فقط -
بل سُبقتْ بالخوف من عدم العدل وفي هذا عودةٌ للنفس و قدرتها على تجاوز ذلك الظلم
الذي أثبتته الآية إلى العدل غير الثابت حدوثه من قبل الرجل ــــ وقد قلتُ بأنّ من تكون
هذه الآية عذره في الزواج الآخر فهو أقربُ للآية ممّا يناقضها من عدل .
وللإجابة على سؤالكِ ما سبق قولي به في [ السبب ] وانتفائه .
:

شكراً لكِ وعذراً أخرى

قايد الحربي ..






سأعود مع إبتساااامة ٍ عريييضة ٍ ..!



لسعادتي هنا ..



دمعة في زايد

 

[لحظة]

الموضوع حساس يالحظة

ريم علي ...


مرحبا ً بك ... وبرقيك !


فعلا ً المسألة حساسة ٌ جدا ً


وتثير المرأة بشكل جنوني .... ولو كان الأمر من بعييييييد ..

بكل جزم وقساوة قلب قالت: يروح القبر اهون من اني اشوفه ياخذ الثانيه علي...!!!!

إلى متى سنبرر لمشاعرنا وعواطفنا هذه القسوة ..!

ولأي مدى ستتعدى أنانيتنا حق من الحقوق وشرع من الشرائع .!!

لايمكن ان نحدد من المسؤول....للزوج الحق في التعدد..وللزوجه الحق في الاعتراض ات اردات

المسأله ربما طبيعة في تركيبة نساء الدنيا.....

نعم أختي ريم المسألة طبيعية جدا ً ولكن يجب ألا تتعدى الحدود الشرعية ..


وقفة قصيرة ....


أعتقد أختي ريم أن المسؤول في هذه الحالة أولا ً وليس أخيرا ً .


هم الأهل ..فمن أسباب هذه القناعة التربية السليمه منذ الصغر

فخلل فهم أسباب زواج الرجل ومدى إباحت الزواج هو المسبب الأول لعدم قناعة الزوجه بالتعدد

طبعا ً هذه التربية تقع مسؤوليتها على الأم منذ الصغر ..


تساؤل ...

هناك كثير من الحالات نجد فيها نساء متزنات ذوات أهداف إلتزامية

لا ترفض مسألة الزواج الآخر ..! فهل هذا يوحي لنا بشئ ؟؟



ريم علي ..


مرور بفكرة .... أشكر تواجدك الرائع ..


أنتظرك ..



دمعة في زايد