سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

ان كنت تقصد الراوي بالأصمعيّ فلاجدال عند الله هو أفضل وكفى

لولا رحابة صدرك ما لقيتني أكرر الحضور

الغلا عبدالعزيز


إن كنت أنت تقصد بافضليه الأصمعي انه موحد ومتبع لدين الإسلام فأنت غفلت عن ان عمرو بن كلثوم أيضاً موحد
فهو كتابي وعلى الدين النصراني في وقته ولم يذكر انه سجد لـ صنم

هكذا إنتقلت من النقد إلى الرواية دون أن تدرك فاحببت التصحيح لحفظ الحق لصاحبه
ويبقيان [ عمرو ابن كلثوم / الاصمعي ] تحت رحمة الله
إن شاء أدخلهما الجنة وإن شاء ادخلهما النار


وشكراً

 

[خالد صالح الحربي]

*
بدايةً أُحَيّيك يا عبدالعزيز على هذا الطَّرح المُختَلِف والجَريء لموروثنا الشعبيّ .
ودعني أتوقّف عند قولك : [ قد نُصَدِّق القصيدة ولكن لا نُصَدِّق القِصّة ] لأضْحَك وأقُول بل يجب أن لا نُصَدِّقهما كلاهما .
ولكي لا أُجْحِف بحَقّ أسلافنا دعني أتفائل وأقول : يجب أن لا نُصَدّق ما نسبتهُ 90% من حكاياتهم !
كيف لي أن أُصَدِّق قصّة تتناهشها أكثَر من قبيلة .. . كُلّ قبيلة ترويها على أنّها لها بإختلافٍ طفيفٍ لا يكاد يُذْكَر !
كيف لي أن أُصَدّق حروبهم ومعاركهم التي يقتل فيها كرنديزر واحد 100 رجُل !
مع أن لا قنابل ذُرّيّة لديهم ولا سلاح متطوّر في ذلك الوقت .
كيف لي أن أُصَدِّق حكاية من يقطع المسافة بين العراق ونجد في يومٍ واحد ؟!
كيف لي أن أُصَدّق كسرة أحد الفُرّيس لينتقل المشهد بعد ذلك إلى والد ذلك الفارس
وهو يقول : ياخوفتي إنّ اللي كسره يقول هذا البيت ! ، فيعود المشهد إليه لنجد أنّهُ يقوله بِنَصِّهْ !!
هذا غير الكثير من الأشياء المُضحكة في موروثنا [ كليلتنا ودمنتنا ] .

***
أنا مُقتنع بأنّ هناك قصصٌ واقعيّة وحقيقيّة تدعو لأن يفخر بها كُلّ أبناء شبه الجزيرة العربيّة .
ولكن لماذا كُلّ هذا التشويه والمُبالغة الممجوجة !
سؤالٌ قصير ينتظر إجابةً طويلة .

 

[عبدالعزيز رشيد]

ياهلاوغلا فيك ياصالح

بعيدا عن الموضوع ان كنّا نسال عن الأفضليّة بين الأصمعي وعمرو لاجدال إطلاقا الأصمعيّ أفضل في ذلك الأمر نحن منتهون _المسلم أفضل_ , أمّا عن ماقاله الأصمعيّ فهو حجّة عصره وعالم بالشعر ومتبحّر به جعل الأجيال المعاصرة له تتعلّم منه ومن آارائه حول عمرو وحول منهم أشعر منه كامرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شدّاد ومن البديهيّ أن لانعترض على حكمه في أشعارعمرو طالما أنّ من هم أفصح منّا لم يعترضوا عليه (":

 

[عبدالعزيز رشيد]

حيّاك ياخالد ..

مممم بالأوّل خلّنا نتصوّر الحياة في ذلك الوقت دون أشياء كثيرة اعتدنا عليها في حياتنا اليوميّة تعتبر شاقة بل ربّما مستحيلة وبهذا المقياس من الاختلاف تكون الحكايا واقعيّة في زمنهم والزيادة واردة وكذلك الاختلاف يكفي أن ندرك أن أيّ قصّة تدور بين قبيلتين سنجد أنّ هنالك روايتين في كلّ قبيلة! وأيضا على طاري "كليلة ودمنة" كلّها حكايا فلكلوريّة شعبيّة اتساءل عن حكاياتنا الشعبيّة والفلكلوريّة هل لها وجود أم أنّها خالطت حكايات أجدادنا القريبين, لنرى مثلا قصّة جان دارك الانجليز يروون أنّها امرأة قادت جيشا فرنسيّا استعاد مدينة اورليان في حين يروون الفرنسيين أنّها رأت المسيح بالمنام وفاقت وهي تحمل بشرى ومهمّة لتحرير الفرنسيين وقادت الجيوش نحو الانتصار المبين في اورليان واعتبرت قدّيسة بعد أن أحرقها الانجليز بتهمة السحر!,الحكاية المنطقية(صلب الحكاية) متّفق عليها "إمرأة حرّرت مدينة" لكن بقيّة التفاصيل اختلف بها وكذلك هو الحال في بعض حكايانا وقد تكون بعض الحكايا وان كانت خرافة مغروسة في أعماقنا يكفينا أن نعرف أن خطّ الدفاع الالمانيّ(النازي) سمّي بـ سيغفريد وهو قاتل التنّين بالحكايا الجرمانيّة,ولنا في إلياذة هيرودت عبرة أشعار روت التاريخ منها الحقيقيّ ومنها غير ذلك ومنها ماخالط بعضه ببعض لم يدرك العالم أن طرواده حقيقة رغم ذكرها بالأشعار والكتب إلا بعد اكتشاف بقاياها لكن اكتشفت طرواده ولم يكتشف حصان طرواده

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

*
بدايةً أُحَيّيك يا عبدالعزيز على هذا الطَّرح المُختَلِف والجَريء لموروثنا الشعبيّ .
ودعني أتوقّف عند قولك : [ قد نُصَدِّق القصيدة ولكن لا نُصَدِّق القِصّة ] لأضْحَك وأقُول بل يجب أن لا نُصَدِّقهما كلاهما .
ولكي لا أُجْحِف بحَقّ أسلافنا دعني أتفائل وأقول : يجب أن لا نُصَدّق ما نسبتهُ 90% من حكاياتهم !
كيف لي أن أُصَدِّق قصّة تتناهشها أكثَر من قبيلة .. . كُلّ قبيلة ترويها على أنّها لها بإختلافٍ طفيفٍ لا يكاد يُذْكَر !
كيف لي أن أُصَدّق حروبهم ومعاركهم التي يقتل فيها كرنديزر واحد 100 رجُل !
مع أن لا قنابل ذُرّيّة لديهم ولا سلاح متطوّر في ذلك الوقت .
كيف لي أن أُصَدِّق حكاية من يقطع المسافة بين العراق ونجد في يومٍ واحد ؟!
كيف لي أن أُصَدّق كسرة أحد الفُرّيس لينتقل المشهد بعد ذلك إلى والد ذلك الفارس
وهو يقول : ياخوفتي إنّ اللي كسره يقول هذا البيت ! ، فيعود المشهد إليه لنجد أنّهُ يقوله بِنَصِّهْ !!
هذا غير الكثير من الأشياء المُضحكة في موروثنا [ كليلتنا ودمنتنا ] .

***
أنا مُقتنع بأنّ هناك قصصٌ واقعيّة وحقيقيّة تدعو لأن يفخر بها كُلّ أبناء شبه الجزيرة العربيّة .
ولكن لماذا كُلّ هذا التشويه والمُبالغة الممجوجة !
سؤالٌ قصير ينتظر إجابةً طويلة .

صدقت الجواب طويل ولكن ليس في صياغه بل بالوصول إليه ؟!

حين لم تعد رائحة الموت تداعب جوع الطيور في السماء تأكدت ان الكلام لم يعد [ باهظ الثمن ] كما في السابق .. !!

ولكن السؤال المحايد يطرح نفسه

[ هل الضعف مبرر لـ نعت الحقائق بالخرافه ] .. ؟!


رد ود

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

ياهلاوغلا فيك ياصالح

بعيدا عن الموضوع ان كنّا نسال عن الأفضليّة بين الأصمعي وعمرو لاجدال إطلاقا الأصمعيّ أفضل في ذلك الأمر نحن منتهون _المسلم أفضل_ , أمّا عن ماقاله الأصمعيّ فهو حجّة عصره وعالم بالشعر ومتبحّر به جعل الأجيال المعاصرة له تتعلّم منه ومن آارائه حول عمرو وحول منهم أشعر منه كامرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شدّاد ومن البديهيّ أن لانعترض على حكمه في أشعارعمرو طالما أنّ من هم أفصح منّا لم يعترضوا عليه (":

للسطر الأول من ردك عليك بالتروي وان لا تأخذك العزة فهل يعني أن من مات قبل نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
هو كافر ومصيره النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا أين ذهب أهل الكتب بكتبهم ورسلهم وانبيائهم ولم يأتِ الإسلام بعد ليجب ما قبله ؟؟؟؟؟


وعن قناعتك الشخصيه وتسلميك لمن ترا انهم مصيبون فأنا أكتفي برد لـ أبي حنيفه وهو حجة في عصرة
حين قال

[ ما جاء عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فعلى الرأس والعين، وما جاء عن الصحابة اخترنا، وما كان من غير ذلك، فهم رجال ونحن رجال ] .


هذا في العقيدة فما بالك بالتسليم المطلق الذي تريد أن تقنعني به فقط لانك أنت مقتنع به .. ؟!!


إزدد في إتساع فالفائدة تحتاج لـ صبور !


ودي و وردي

 

[عبدالعزيز رشيد]

صالح لن تقنعني وقد لاأقنعك لكن هل لك أن تبيّنها أنّ الأصمعيّ ليس أفضل من عمرو بن كلثوم في دينه؟ نقرّ أن المسيحيّين أفضل من الوثنيّين وأمرهم أهون لكنّهم ضالين كما أُخبرنا ومحرّفة كتبهم فلن يكون أفضل من مسلم صريح وفي القرون الخيّرة كما قال الرسول_صلّى الله عليه وسلّم_ :" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " والأصمعيّ توفّي في تلك القرون


على كلٍّ مسألة الأفضليّة لن تقنعني وهو أصلا ليس من صميم الموضوع لكن صميم الموضوع _الذي تختلف آراؤنا فيه_ هو الشعر والتراث والأصمعيّ كان محقّا في وصفه لمبالغة عمرو بن كلثوم لدرجة أنّ الشعراء قالوا:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ألهى بني تغلب عن كلّ مكرمةٍ=قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
يفاخرون بها مذ كان أوّلهم=ياللرجال لفخر غير مسؤوم
.[/poem]

 

[عبدالعزيز رشيد]

كثيرا ماتكون الحكايا الشعبيّة مؤنسة والكثير من القصائد تزداد حلاوة أبياتها بطرافة أحداثها وظرافة وصفها أتذكّر احدا قال أن أمّي قالت عن طفلٍ نحيل يلعب بجهاز الكمبيوتر:"يدينه كنّها شبث*" ! بقدر مالمعنى طريف كان واقعيّ وربّما نجد أبياتا جديّة في وصفها رغم ظرافة تعبيرها كـ قول محمّد بن فهّاد :
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
حالف ٍ بالله ما نسى حب سـاره=كود اهل شقراء يخلون الصلاتـي
.[/poem]

وفي زمننا الحاضر أعجبني بيتٌ لـ سعد بن جدلان يقول:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
خلّوني أسجّ عن موضوعه أحسن لي=ولا الغلى والله ان يبطي وهو غالي
.[/poem]


*الشبث
[صورة]