فِلِزّ

[عَلاَمَ]

.



[ الصَّرْخة_1893م ]




قام بإنجازها الرسام النرويجي إدڤارد مونك، توجد في المعرض الوطني اوسلو ،النرويج.

يُحكى أن هذه اللوحة ترمز إلى ذروة القلق، أي إلى النقطة النهائية لانكسار الروح، واستدعت اللوحة قراءات مختلفة..

فالبعض رأى فيها تصويرا لحالة الفوضى والرعب التي ارتبطت بإعلان فريدريش نيتشه عن موت الإله وبمفهوم شوبنهاور عن الخوف، خاصّة عندما قال إن القدرة التعبيرية للفنّ محدودة بل وعاجزة حتى عن أن تصوّر صرخة. ويظهر أن مونك قرّر أن يرتفع إلى مستوى التحدّي، رغم أنه زعم في ما بعد أنه لم يطّلع على كلام شوبنهاور إلا في فترة متأخّرة من حياته.!

وهناك من علماء النفس من يقول إنها في الواقع إنما تصوّر مونك نفسه وهو في حالة كرب وألم، وأن جوّ اللوحة ما هو إلا انعكاس لما مرّ به الرسّام في حياته العائلية من مرض وفقر وموت وجنون. ورغم أن اللوحة كانت معروفة جيّدا زمن مونك، فإنها لم تكتسب مكانتها الثقافية والرمزية الكبيرة سوى في النصف الثاني من القرن العشرين الذي شهد تطوّرا كبيرا في تكنولوجيا الطباعة أدى إلى ازدياد شهرة اللوحة وانتشارها..

واللافت أن أكثر الناس احتفاءً باللوحة هم علماء النفس والفلاسفة الوجوديون والمعالجون الروحانيون الذين رأوا في مضمونها مادّة خصبة للتنظير والنقاش والتأمّل.

واليوم تعتبر "الصرخة" واحدة من ثلاث لوحات هي الأكثر ظهورا في الإعلانات وفي السينما والتلفزيون. واللوحتان الأخريان هما الموناليزا لـ دافنشي وتمثال ديفيد لمايكل أنجيلو.

 

[عَلاَمَ]

.



عن محمد سليمان الأحمد
(1903_1981)




يروي عزيز نصار في كتابه: "بدوي الجبل.. ذاكرة الأمة والوطن" قصة اللقب الذي أعطاه إياه يوسف العيسى، صاحب جريدة "ألف باء" عام 1921م، فقد دخل الشاعر الشاب إلى مكتب رئيس التحرير محتجًا على تذييل قصيدته بغير اسمه، فأقنعه عيسى بأن الناس يقرأون للشعراء المعروفين، وإنه ليس مشهورًا، وسيدفعهم الاسم المستعار إلى قراءة الشعر، والتساؤل عن حقيقة كاتبه. وهنالك لقب آخر لبدوي الجبل أطلقه عليه أكرم زعيتر، وهو "شاعر العربية"، عندما كتب غير مرة "أهدي إلى العربية شاعرها".

 

[عَلاَمَ]

عندما يحترق الورق ..

* قال خير الدين الزِّرِكْلي صاحب كتاب الأعلام :
وهيأت للطبع مجموعة من شعري، سميتها: "عبث الشباب" فالتهمتها النار، وأكلت أصولها، واسترحت منها وأرحت!


* وفي مجلة اليمامة ذُكر موقف الشيخ حمد الجاسر علاَّمة الجزيرة في الأنساب والمواقع الجغرافية؛ حين احترقت كتبه في بيروت، وقد تزامن احتراق مكتبته مع وفاة ابنه محمد في حادث سقوط طائرته المتجهة إلى هولندا، قال الشيخ حمد الجاسر في محاضرة عامة: لَفَقْدُ كتبي أشدُّ على نفسي مِن فقدِ ولدي.


* وقد ذكر الزركلي في كتابه: عن الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم.. أنه أُولِع في أوليته بالتأريخ، والأنساب، والجغرافية، ووقعت له قضية بسبب التاريخ، فأحرق كثيرًا من أوراقه.


* وأما عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه احترقت كتبه يوم الحَرَّة، وكان يقول: وددتُ لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي.


* وفي كتابه " كُل معاني الحُب " قال أنيس منصور:
كان لي صديق من علماء المدينة المنورة، اسمه الشيخ إبراهيم العياشي، قد ألف كتابًا عن "الحجرات"؛ أي: الغرف التي كان يسكنها الرسول عليه الصلاة والسلام مع زوجاته، وقد أمضى في تحقيق أماكنها عشرين عامًا، وكانت امرأته تشبه زوجة سقراط ترى الرجل غارقًا بين الورق وفي المناقشات، ولكن لا وجود له في البيت: زوجًا وأبًا لخمسة من الأولاد، فضاقت بكل ذلك، وأحرقت الكتاب ليصاب الرجل بالشلل.

 

[عَلاَمَ]

.



في حَلْقهِ غُصَّة





في روايته " رحلة العذاب "
كتب حسين لوباني ..

كيف كان إبان أحداث النكبة يحمل كيس الكتان الذي يضم كتب الصف الرابع، وكيف بقي معه الكيس أثناء المسير الكبير واقتلاعهم من قريتهم "الدامون"، وكيف أنه في لحظة رُعب مُفاجئة وهروب من البطش الصهيوني تركه معلقاً على غصن شجرة في أحراش سخنين.
وكيف بقيت في نفسه غصة لفقدانه كيس كتب الصف الرابع التي كتبها المُربي المَقدسي: خليل السكاكيني .