فتاة القطيف,فتاة المدينة, فتاة برجس, وأحفاد المعري...

[مشاعل الفايز]

فتاة القطيف فتاة المدينة فتاة برجس واحفاد المعري


المعري ضرير القلب قبل العين تعجب ذات يوم من أحكام الله عزوجل وظن الرجل أنه وجد منقصة يعيب هذه الشريعة ولو لمزاً كعادة الضعفاء فقال


يدٌ بخمس مئينِ عسجدٍ وديت ** ما بالها قطعت في ربع دينار

تناقض ما لنا إلا السكوت له ** ونستعيذ بمولانا من النار


يقصد أن اليد إذا قطعها شخص ما ظلما وتعديا فإنه ملزم بدفع ديتها لصاحبها بقيمة 500دينار ومع ذلك تقطع هذه اليد إذا سرقت ربع دينار ولاتقطع في أقل

الرجل الذي يزعم غلماننا عقلا أنه فيلسوف ومفكر طلع رجل غبي وأحمق فرد عليه الكرام ببيت واحد فقط


عز الأمانة أغلاها وأرخصها **ذل الخيانة فافهم حكمة الباري


يعني لماكانت يد شريفة وعفيفة كان ثمن قطعها غال بينما عندما سرقت قطعت بربع دينار

مثل هذه ماجرى لأولئك الفتيات

فتيات خرجن تعرين وهبن أجسادهن لرجل وربما رجال لذى فقدن الإحصان وهو ماتثقدمه الشريعة لأي إمرأة مسلمة أو غير مسلمة وتتكفل عندها بمعاقبة المعتدين بجز رقابهم وجلد ظهورهم لكلمة تخرج من أفواههم

برأيي أن العقوبات على الشباب المعتدين مناسبة تماماً كما عدم اعتبار سرقة الغير محرز سرقة

الشريعة واضحة لكن هؤلاء كالمعري تماماً يبحثون عن عيب وهو لايتواجد غير في دواخلهم


لذى لكل فتاة أحفظي نفسك لتحفظك هذه الشريعة ولاتهينيها وتنتظري أن تحميك

أعرف أن شرف المرأة غال وعندما ينال حتى بكلمة يقاس مدى غضبها بقدر شعورها بما يلامس قلبها

منه

لذى فتاة القطيف صمتت وفتاة برجس وفتاة المدينة تنازلت


عرفن قدر أنفسهن فلم يعترضن لذى لاتغضبوا لأجلهن يا سادة

 

[عادل بدر]

كنت داخل لأكتب لكِ ياأختي :
الفتاة الرخيصة رخيصة ولا تستلزم منّا كل هذا الغضب .
بل أني أرى أن عقوبة أؤلئك الشباب .. رغم أنهم يستحقونها .
تفوق قيمة تلك الفتاة الرخيصة ، رغم أن الشّر لا يفرح به .
ولكنّي استشفيت ما كنت سأكتبه في آخر كلامكِ .
على فكرة تلك الزاوية التي نظرتي للقضيّة من خلالها
زاويةٌ خطيرة جداً لن يوافقك الكثيرون عليها رغم حكمتها .

شاركيني الدعاء فقط أن يحمي الله بناتنا وَ يُصلح شبابنا .

والشكر لكِ يامشاعل .

 

[أسمى]

بالنظر الى زاوية قصة فتاة القطيف:
فلاغضب وأبعاد القضية واضحة.
لكن.
الغضب من التداعيات التي خلّفتها حين صعّدت اعلاميـــــــــا وصورت فيها
هذي الفتاة بالمظلومة المضطهدة.
أجلـ ..الشريعة واضحة الأحكام والمسوغات.لكن إيصال ذلك بـ شكل صحيح..
من المسؤول عنهـ...؟
خاصة وأن كل حادثة مهما كانتــ ..تُنتهز كـ فرصة لإبراز الإسلام وكأنه دين الشر والسيف
وظلم المرأة.

.

لـ قلبك الأُنس...مشاعل.

 

[ريم علي]

اشكرك في البدايه مشاعل

الاعلام احيانا يعطي ابعادا لبعض القضايا ...فيوهم الناس بان هناك ظلما

قد وقع على الضحية وان الجاني لم ينال عقابه ..رغم عدم معرفته لتفاصيل

التفاصيل في القضية المنظورة ...واقربها قضية فتاة القطيف..!!

رغم ان كل التحريات والاعترافات بعد التحقيقات الكامله اكدت تواطأ الفتاة

بعيدا عن كل هذا ..يجب ان يكون للاعلام دور في توضيح الحقيقه لا تشويهها

لغرض ما....خاصه اننا دولة تقوم على الشرع واحكامه ..وتنفذه كما هو..!

نهاية على كل فتاة ان تحفظ نفسها من عبث من لايخافون الله ..وتكون قدوة حسنه

وتعكس صورة الفتاة المسلمة المحافظه والتي تراقب الله في كل خطوه تقوم بها

تحياتي

 

[مشاعل الفايز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل بدر

كنت داخل لأكتب لكِ ياأختي :
الفتاة الرخيصة رخيصة ولا تستلزم منّا كل هذا الغضب .
بل أني أرى أن عقوبة أؤلئك الشباب .. رغم أنهم يستحقونها .
تفوق قيمة تلك الفتاة الرخيصة ، رغم أن الشّر لا يفرح به .
ولكنّي استشفيت ما كنت سأكتبه في آخر كلامكِ .
على فكرة تلك الزاوية التي نظرتي للقضيّة من خلالها
زاويةٌ خطيرة جداً لن يوافقك الكثيرون عليها رغم حكمتها .

شاركيني الدعاء فقط أن يحمي الله بناتنا وَ يُصلح شبابنا .

والشكر لكِ يامشاعل .

آمين ياعادل آمين

صدقني الفتاة التي تخطئ دائما تكون عاشت وواجهت عائلة متشددة عائلة تمتهن الخطوط الحمراء

صدقا بعض الرأفة والرحمة تحميهن

 

[خنساء بنت المثنى]

لا أدري لما نستنفر لشيء وضعه الأعلام امام أعيننا بيد أن هنالك الكثير مما لا

يعرض يستحق الغضب والجلبه التي حدثت من أجل واحده أو اثنتين صورهم لنا الأعلام على أنهن ضحايا ؟؟

أخيتي عليٌ ( كرم الله وجهه وأرضاه ) قال ,,, من وضع نفسه مواضع الشبهه فليدع المِراء

من تعرض قضيتها هكذا على الملأ لا تحصد سوى الفضيحة

أن كانت لها حق فالقضاء قادر على الستر وأيضا أخذه لها لذا لو بقيت هذه القضايا بين

اروقةالمحاكم كان أفضل بكثير لمن يمتون بصلة لهؤلاء الفتيات

ألم تلاحظي أخيتي أن في آخر كل جَلبة من هذا النوع تكون الفتاة هي المخطئة ولو من دون قصد كي لا أعمم ؟؟

مودتي وأحترامي

 

[قايـد الحربي]

مشاعل الفايز
ـــــــــــــ
* * *


أرحبُ بعودتك وأصدقكِ القول ببهجتي بها .


ولأنّني متأكدٌ من عدم غضبك سأقول :

أهمّ مافي الموضوع هو قولكِ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعل الفايز

الرجل الذي يزعم غلماننا عقلا أنه فيلسوف ومفكر طلع رجل غبي وأحمق فرد عليه الكرام ببيت واحد فقط

لأنّ الغبيّ والأحمق - كما وصفتِ - هو من ردّ على بيتي المعرّي بـ :

عز الأمانة أغلاها وأرخصها **ذل الخيانة فافهم حكمة الباري

ولأنّ المعرّي قرأ الآية : " لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم "
قال صادقاً : " ما لنا إلا السكوت له " واستعاذ بمولاه من النار .
و مثل هذه التساؤلات قد طُرحتْ من الصحابة على الرسول ولم
ينعتهم أحدٌ بالغباء و الحُمق ، لأنّهم و المعرّي لم يطرحوها منكرين
وإلاّ ما بقوا هم الصحابة و ما استعاذ هو من النار .

:

أمّا ما يخصّ الموضوع فالأمر بسيطٌ جداً
وهو أنْ تستأصل فكرة [ المجتمع الطاهر والمتديّن والفطريّ و إلخ ]
من الصفات الملائكيّة من رؤوس هذا المجتمع ، لكي لا ينصدم بمثل
هذه الحالات الطبيعيّ وجودها في كلّ مجتمع .

أخيراً :
أشكر حضورك و نورك .

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعل الفايز

المعري ضرير القلب قبل العين تعجب ذات يوم من أحكام الله عزوجل وظن الرجل أنه وجد منقصة يعيب هذه الشريعة ولو لمزاً كعادة الضعفاء فقال


يدٌ بخمس مئينِ عسجدٍ وديت ** ما بالها قطعت في ربع دينار

تناقض ما لنا إلا السكوت له ** ونستعيذ بمولانا من النار

مشاعل الفايز ..

أهلاً بكِ أختي الكريمة ...


أولاً لتصحيح البيت كما ورد في اللزوم :

تناقضٌ مالنا إلا السكوت له .... وأن نعوذ بمولانا من النار
يدٌ بخمسِ مئٍ من عسجدٍ فُديت ... ما بالُها قطعت في رُبع دينار ...




أتمنى أن تقرأي ما قاله ابن العديم 588 هـ / 660 هـ - وهذا شأن العلماء الأوائل في الحذر من الانزلاق في اتهام الناس في دياناتهم و تفويض أمورهم إلى خالقهم - :
يقول ابن العديم في مؤلفه " الإنصاف والتحري ، في دفع الظلم والتجري ، عن أبي العلاء المعري " :
..... إنني وقفت على جملة من مصنفات عالم معرة النعمان ، أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري ، فوجدتها مشحونة بالفصاحة والبيان ، مُودعةً فنوناً من الفوائد الحسان ، محتوية على أنواع الآداب ، مشتملة من علوم العرب على الخالص واللباب ، لا يجد الطامح فيها سقطة ، ولا يدرك الكاشح فيها غلطة ،
ولما كانت هذه الأوصاف متميزة على غيرها عند أهل الإنصاف ، قصده جماعة لم يعوا وعيه ، وحسدوه إذ لم ينالوا سعيه ، فتتبعوا كتبه على وجه الانتقاد ، و وجدوها خالية من الزيغ والفساد ، فحين علموا سلامتها من العيب والشين سلكوا فيها مسلك الكذب والمين ، و رموه بالإلحاد والتعطيل ، والعدول عن سواء السبيل ، فمنهم من وضع على لسانه أقوال الملحدة ، ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده ... " والكلام طويل .


وأتمنى أن ترجعي لهذين الكتابين قبل الاندفاع في التنقص من شيخ المعرة ..

1 - " أبو العلاء المعري " للعلامة المحقق أحمد تيمور باشا .
2 - " أبو العلاء وما إليه " للعلامة عبد العزيز الميمني الراجكوتي .


وقبل هذين تذكري هذا البيت لشيخ المعرة عليه رحمة الله :

أستغفر الله في أمني و أوجالي ... من غفلتي وتوالي سوء أعمالي ...


وقبل أن أغلق موضوع شيخنا المعري أحيلكِ إلى هذا الرابط القديم في أبعاد المقال حوله

و المشاركات رقم 7 , 8 , 9



http://www.ab33ad.com/vb/showthread.php?t=3067

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعل الفايز

مثل هذه ماجرى لأولئك الفتيات

برأيي أن العقوبات على الشباب المعتدين مناسبة تماماً كما عدم اعتبار سرقة الغير محرز سرقة

الشريعة واضحة لكن هؤلاء كالمعري تماماً يبحثون عن عيب وهو لايتواجد غير في دواخلهم

[/COLOR]

أختي الكريمة ..

بما أن العقوبات تعزيرية يُقدرها القاضي / ولي الأمر فهي ليست معصومة عن الخطأ ...



بالأمس تحديداً سمعنا عن نقض حكم غريب على " حدث " نقضته محكمة التمييز وأحالت القضية لشيخٍ آخر منصف ...




مودتي ...