نقد لنقد الفدغوش للمانع

[محمد الناصر]

عبد العزيز الفدغوش :

أهلا بك من جديد وأعتذر على تأخري ... بسبب ضيق الوقت وكل عام وانت بخير ...


تقول هنا في إجابتك :

اخي اولا النص للشاعر سليمان وليس لي ثانيا المطلع اقل من عادي ولا زلت ارى ذلك والاعتماد على الاسم لايمنح نصا ضعيفا القوة ؟؟

أن اهنا لم أقول لك أن المطلع قوي ... لكن التمست العذر للشاعر .. بأنه كتب النص وهو متكئ على نجوميته .. وهذا

أمر .. حصل لدى الكثير من النجوم .. ولا أشك انه أمر خطأ .. فمن أعتقد نفسه أنه وصل .. فقد انتهى


وفي تساؤل آخر تقول انت :

ونقول :
لم نتطرق لنص اخر بل كان النقد على الابيات المذكورة وجودة غيرها لا تبرر ضعفها ؟


أنا هنا لم أفصل النص في جوابي بل أن علقت على حالة يتعرض لها الكثير من النجوم ... وقلت أن هذا لا يعد ضعفاً

بالشاعر وليس النص .... وهنا فلت لك لا أختلف كثيرا ...معك ... ويا أخ عبد في النقد يجب نقد الأبيات المتلازمة بجواب

شرط او عطف ... مع بعضها حتى يتم المعنى ... وإلا هنا فقط سيأخذ الناقد ما يريد ... مما يسبب التشويه للنص



وهنا تقول :




زنقول لك :
الخشم دمــه لاصقٍ في لحـانا *** والخوف كل الخوف لاتفضخ العين

إن كان ماضرب المهند حمانا *** (وتنفيذ حكم اللــــه شريعة الدين )

لم تذكر رايك بالصورة في البيت السابق ولم تتطرق للكسر في عجز البيت ( وتنفيذ حكم الله شريعة الدين ) وهو واضح الخلل ؟


أود أن أسألك بداية لما لم تعلق على الأبيات التي قبلها وتبرر رايك ... والتي اختلفت فيها معك ... تماماً

وتعليقي على الصورة هنا أن هناك في البلاغة شيء اسمه المبالغة ، فهنا بالغ الشاعر في تصوير منظر القبح في

المشهد .... حتى نستطيع مواكبة حالة النص السيكولوجية ...

أما الكسر في العجز فمن المعروف أن العر النبطي يأُخذ بالقرائن وليس بحركات اللغة ، فيمكن أن نلفظ البيت بصورة لا

تجعله مكسوراً ...


وهنا ذكرت :

ونجيبك :

كيف حكمت ان فجاجة خارج قاموس النقد وهي تعني عدم نضج الصورة ولم اقل الفضاضة حتى تصف شاعرنا بالبكاء

من النسمة ؟اما سبب الضحك فانت تلتمسه له التماسا وتتوقعه توقعا والشطر كما هو: (إليا متى نصـــبر ويقال بـعدين)

والكسر واضح ؟؟؟

أما كلمة فجاجة لإاعتقد أن جذر الكلمة هو فجَّ ولا تعني مطلقاً عدم المضج بل تعني شقّ بالقوة ... ولا توجد ابداً في قاموس النقد بل يمكن أنك كنت تريد القول .. أنها تقريرية فهذ اأقرب مصلح نقدي لها

وسبب الضحك لا ألتمسه له التماسا بل جاء جواباً للشرط ، وسبق وقلت لك في النقد يجب أن تضع الأبيات المرتبطو

بجواب للشرط بالتتالي مع بعضها ..

وأداة الشرط هي : إن ما كان ضرب المهند ... حتى يصل إلى يضحك علينا أصحابنا واصدقانا ...

فكانت جواباً للجملة السالفة .... الذكر ....


وتقول في موضع آخر :


ونقول لك :اخي كما تعرف اصل المراد ( في زمنا ) ودمجت لضرورة الوزن وكان الافضل اعادتها بضياغة اخرى اما اطلاق نعت (

حمار ) كبيرة وغير مهضومة اطلاقا ؟؟

أخي هذا لا يعتنبر نقد بل هي وجهة نظرك الشخصية ، وكم من شاعر إضطر لحذف حرف أو صياغة كلمة لضرورة

الوزن ... حتى في الأعراب يمكن ان تتغير حركة لضرورة الوزن .... حتى رأيك في كلمة حمار هي وجهة نظر شخصية


وتقول هنا :


ونقول :ابدا هنا احببت التوضيح بان الجمال والقبح ليس هما المقياس حيث حاول الشاعر التقليل من قيمة الجمال ؟

الشاعر هو اراد ذلك قبلك ... فقد أراد أن الرجولة ليست بالمظاهر وأن الشكل ليس هو المقياس للرجولة .. فها أنت هنا

تعارض نفسك بنفسك ...



وتقول هنا :


ونقوا ردا على ذلك : هنا لن اتفق معك اطلاقا وفي البيت خروج على ادب الخطاب مع الخالق سبحانه وتعالى وفيه شرك مالم نلتمس الجهل عذرا للشاعر ؟

كما انه لا يجوز للشاعر ان يقول اما اعطني كذا والا كذا وهل يجوز ان يخاطب المولى جلا وعلا بقوله ( انت ) وهو لا

يستطيع قول ذلك مع احد كبار القوم وعلية المجتمع ولله المثل الاعلى ؟


هنا لا أنصب نفسي مفتياً .... لأن الحديث الشريف يقول : أجرأكم على الفتوة أجرأكم على النار ..... وعلية المجتمع

ليسوا بالمثل لنا ... بل هناك الرسول عليه الصلاة والسلام هو مثلنا ولنا من سيرته وحديثه مع الأعرابي أكبر مثل ودليل


وقد ذكرت هنا




ونرد عليك :اخي الابيات لدي كما نشرت ولم اشوهها بالنقل وقد يكون قام بتعديلها فيما بعد والكسر واضح واسم الشاعر وتاريخه غير مبرر لجبر الكسر ؟؟

أخي واضح من خلال نقلك ان المصدر الذي قمت بالأخذ منه فيه منالأخطاء الشيء الكثير .. وسليمان كتبها كما ذكرت لك

ولم يقم بتعديلها ... فهي مكسورة في المصدر الذي أخذت منه ..

وتقول هنا :

ونجيب عليك : نعم نوضح الضحالة المقصودة فمن اين طلب الشاعر الرجاء ( لولاك ماارجي )

هنا لو قرأت ما قبل البيت في القصيدة الأصلية ... أو بعده فستجد على ما أعتقد المعنى المراد من النص

وأقول لك هنا القصد من الرجاء التمني


وهنا ذكرت :
بل نقول قد يكون لانها جاءت كذلك في النشر ولكن احسانا للظن قلنا انها اخطاء مطبعية ؟

ان لم أقل لك أنها أكيدة إلا لأنني أحفظ تلك لأبيات غيبا

وفيها أخطاء كبيرة وفادحة

وتقول هنا :

ونقول : لا اعلم سر تجاوزك عن بيت القسم بغير الله وعدم التعليق عليه اما الابيات فهي لدي كما نشرت ولم يتم تحريفها اطلاقا

وبيت الشاعر عبدالرحيم مشهور جدا ومقرر على طلبة المرحلة المتوسطة ولا اعتقد انه جاء من باب المصادفة والتوارد ؟؟؟

قد يكون من ضيق الوقت تجاوزت هذا البيت ، وقد تكون النقطة الةحيدة التي أتفق معك بها


وفي النهاية :

كل الشكر اخي وان الميول والتشيع لرايك دفعك الى تجاوز بعض الابيات وابعادها عن التعليق

لم أتشيع لرأيي أبداً ... بل لم أر في نصك أي مصطلح من مصطلحات النقد .... سوى كلمة الصورة الكسر


لك كل التقدير

 

[عبدالعزيز الفدغوش]

كل الشكر اخي محمد الناصر

لما ابديت وتقبل اسمى اعتباري