الهايكو جوهر الذات أولا وآخرا

[محمد بن خليفه]

انحياز نحو التأمل
من أسرار النفس البشرية و التي لا تعد ولا تحصى البحث عن عنصر الجمال و الإنحياز و الانتصار له وهذا أمر من أمور جبلت عليها الأنفس..كحقيقة تتجسد بشكل عفوي كواقع من خلال تصرفاتنا و ردات أفعالنا مع الشيء و مع الآخر..قد نجد أنفسنا أحايين كثيرة مخطئين عندما نرى أشياء هي في عرفنا جميلة وقد يراها الآخر أمرا عاديا جدا وهذه المسألة عامة وقد تكون نسبية أيضا..ومن المتعارف عليه أن فطرة الإنسان تحرض المرء على الاستكشاف و البحث عن عوالم ضمن أشياء وعوامل ورؤى تنتمي إليه و تسكن اعتقاداته و تكويناته الفكرية والروحية فقد يراها في أشياء عابرة وقد يلمسها في لحظات طيف وقد يكتشفها بعد فترة طويلة من التعامل إما ضمن أو مع أو خارج إطار كينونة ما..ليجد نفسه في امتداد مع كل شيء له أثر داخلي في نفسه..
المدهش في الأمر هو أن تكتشف أن هناك ثقافة فرز لدرجات هذا الانتصار من شخص إلى آخر ..خذ على سبيل المثال خصلة التأمل..هذا العالم الشاسع برحابته يعطيك قدرة فائقة على السفر الطويل نحو ما لانهاية.. باحثا متوحدا مستكشفا موجدا مستوطنا محلقا تصنع لنفسك مدى لا يحدد حدوده سواك وفي هذه النقطة تحديدا تتضح لك الكثير الكثير من الأشياء الخفية في مجمل الأشياء وتستطيع من خلالها ان تحدد قدراتك و مجالاتك و مساحاتك و حدودك ولا يساعدك في ذلك أحد سواك وكل ذلك رهين بما تشربته سواء ما تملكه أو ما مُلكته وزرع في شخصيتك سواء فكريا - ثقافيا - روحيا -.. بمعنى أن لبيئتك الشخصية التي تنتمي لها حقيقة الدور في ايجاد ذاتك لذاتك ليس على المستوى المعيشي المتعارف عليه من حيث البيئة الأرضية أو المنهجية إنما في عالمك الخاص الداخلي الذي يشبهك و يمثل انعكاسا لك أنت كتكوين متفرد تملك من خلاله مفاتيح تعاملك مع نفسك ..والقدرة التي تؤدي بك نحو قوة الإدراك.. هذه القوة التي تأتي نتاجا للتأمل من خلال هذا العالم الشاسع وكما هو معلوم أن هناك أشياء ظاهرة العيان وأشياء خفية وأخرى تقع بين تلك وتلك..والطبيعة مليئة بما يمكن أن يجعلنا نتيه في عالم من البحث و الاستنتاج و الرفد ومحاولات للوصول إلى ما بعد المرئي..العالم المحيط يدعوك للبحث عن شيء ما..فأنت عندما تطرح مجموعة من الأسئلة فمباشرة يتبادر إلى ذهنك أن هناك أجوبة لسبب بسيط هو إيمانك المطلق أن لكل سؤال إجابة وهنا لا يمكن تحديد القضية بقدر ما أسعى أن ألفت الانتباه إلى بعد الإنسان في إدراكه للأشياء..إنها المعرفة..لغة التنقيب و البحث و الاستكشاف..

قرأت ذات فترة عن فن يدعى "فن الهايكو" و هو فن شعر ياباني مختزل معناه أنه حالة من البساطة في محاولة لتعرية الجوهر.. تأملت العبارة جيّدا..وكنت كلما اتأملها يقودني الأمر إلى أسئلة وكل سؤال يأخذني في اتجاه آخر..ووصلت إلى قناعة أن بين الكلمتين - البساطة,التعرية- خط فاصل يربط بين تلك و تلك..و البداية تؤدي إلى بداية الأخرى والعكس صحيح في جميع الحالات.. يبقى أن ننوه أن "فن الهايكو" لا يتأتى إلا لذوي القلوب المتيقظة..!و السؤال هنا..كيف سنصل بقلونا إلى مرحلة اليقظة..!

تستطيع أيها القارئ الكريم أن تحدد كنه هذه اليقظة ..قرر الإجابة واعلم أنك ستكتشف ذاتك بناء على إجابتك!


شكرا

 

[حمد الرحيمي]

محمد بن خليفة ...


أهلاً وسهلاً بك في أبعاد الأدب ...





هل لي بسؤالك عن فن (الهايكو ) وهل لجوهره علاقة بمقولات أرسطو العشر ... بمعنى هل لها ارتباط بشكل أو بآخر بالفلسفة اليونانية ؟؟

أم أنها تندرج تحت ما يسمى الهندسة النفسية ( البرمجة اللغوية العصبية ) ؟؟






مودتي ...

 

[سلطان ربيع]

من يعرف
بيت الريح
المتهمة بإسقاط الزهور ؟
ليدلني إليه
حتى أذهب لتوبيخها .

لـ لو موان سوسي ( القرن التاسع ) .

ــــــــــــــــــــــ


من هذا المتصفح أقدم الشكر
لك
ولمن أدارت الضوء إلى هذا الشعر في متصفحات أبعاد أدبية
للـرائعة زاد الركب
التي أخذتنا برحلة خريفية نحو الهايكو
وقالت بـ انه يتحدث بـ لغة الطبيعة
وهو الشعر الذي يجعلك تتأمل كل شىء
من نملة تغازل حبه قمح إلى سماء ترتدي قميصاً من سحب
شعر يختزل اللحظة وشعر تصويري يثير التأمل

فعلاً هو جوهر الذات أولا وآخرا
إستمتعت
وازدادت روافد الهايكو في ذهني
ممتن لك يا محمد
بقدر ما سٌعدت بقراءه هذا المتصفح .

 

[قايـد الحربي]

محمد بن خليفة
ــــــــــــــــ
* * *

أرحبُ بك كثيراً في أبعاد
وأشكر حضورك المضيء .


ربما الفرق بين تأمّل [ الهايكو ] وتأمّل الشاعر العربي
أنّ الأول يلزمه تحضيرٌ ذهنيّ وجسديّ أمّا الثاني فلا
يلزمه إلاّ اللغة التي تُبهرك بتأملها للأشياء حدّ اليقضة
اللامنتهية .
وبالتأكيد أنّ الشاعر العربي تفوق في ذلك على الشاعر
اليابانيّ و - بالتأكيد الآخر - أنْ لا غير هذا التفوق من تفوق
على كلّما هو يابانيّ .

شكراً لك كثيراً .

 

[خالد صالح الحربي]

:

لا شِعْر خَارِج التأمُّل ، وَ لا تأمُّل بدون اللُّغَة !
الله دعانا للتأمُّل في مُحكَم تنزيله ، إذ قال : ( وفي أنفسكم أفلا تُبصرون ) !
ماأوردتهُ أخي عن ذلك الفَنّ الشعري الياباني المدعو ( الهايكو ) ،
أكثَر من رائع ، سَبق أن إطّلعت عليه وأذهلني للغاية ..
كيف يَنظُر أؤلئك الشعراء للطبيعة من حولهم ..
بدءاً بالنملة والعصفور وليس انتهاءً بالسّماء ..
يعمدون للتحليل المنطقي أحياناً ،
وأحياناً يوقدون الأسئلة المُتضمّنة للإجابات بين طيّاتها ..
أتعجّب كثيراً من الزوايا التي ينظرون من خلالها لكُلّ شيء من حولهم .
بساطةٌ أدّت فعلاً لـْ..عُمق العُمق !
بعيداً وقريباً من ذلك أخي محمّد ..
كُلّ الشُّكر لك على هذا الطرح العميق .

 

[م.عبدالله الملحم]

محمد
أهلاً بِك معنا في أبعاد
و كل رمضان و أنت أجمل و من تحب

:
:



السفر بين هذه السطور
و لــ مرات متكررة خلال وقت صيام
جعلني ابتسم كثيراً يا محمد

أتعلم لــ أنني كثيراً ما أجعل
من كل شيء [ سالفة طويلة ]
مثلاً لماذا [ حرف النون بــ نقطة واحدة ]

في ثقافتنا الكثير كما في ثقافة اليابان
هناك شيء مشابه لــ الهايكو قرأته سابقاً
كتبه أديب جزائري
حاولت أن أسترجع هذا الشيء
من ذاكرتي المشوشه حالياً
و لكن لم أحسن التذكر

و لكن ربما هناك أمور
تعتبر مفترق طريق بين الهايكو و بينه
سأحاول أن أعصر الذاكرة أكثر



الخط الفاصل
أحياناً كثيراً ما يختفي
وقتها أستطيع أن أقول أن البنيان أكتمل




رائع يا محمد

تقديري


:
:

 

[د. منال عبدالرحمن]

مما لا شك فيه أن التأمل يوصل الروح إلى ادراك الأشياء والاحساس بها بعيدا عن الحواس الخمس , هو ادراك روحي يجعلك ترى وتسمع وتشم وتتلمس الأشياء بحاسة واحدة ..

وأعتقد أن البلاغة في الأدب والشعر العربي تقابل الهايكو بل وتتعداه حيث أن اللغة العربية فضاء واسع لو تأملناه بشيء من الروح لاكتشفنا مجرات هائلة من الابداع !


محمد بن خليفة ..


شكراً لك !

 

[سعاد ميلي]

تتوحد القلوب عند نقطة النهاية،

وتعيش الروح هائمة بين هذا وذاك...

ليس هذا قرينه الجبن في الإدراك،،،

وليس ذاك فنا شاملا للغباء....
.....
.....

الأول عينه الحقيقة،

وروحه السماء...

و الثاني..
قد سما إليها بانتشاء..

فالأول تاه عنها في فترة المباني،،،

والثاني طورها لتصبح صداك

كل الشكر أخي محمد بن خليفة

تقبل بوحي لك

سلام محبة

*

شاعرة الوجدان

*

سعاد ميلي
__________________