الشعر العمودي والتفعيلة و الآخـَر !

[خالد شجاع]

إكتشفت شيء جديد أنّ هناك صلة بين أبعاد و إبداع
لعبة الأحرف تُقرّبك من الجواب ..
........
إليكم وجهة نظري التي حيكت في محيط رأسي ذات سؤال:
...
شعر التفعيلة في الأدب العربي قيل أنّه ولد في عام 1946 على يد نازك الملائكة وقيل أنّ بدايته الفعلية بعد ذلك بعام على يد بدر شاكر السياب ، فمن المعروف أن شعر التفعيلة ولد في أرض العراق .
وكعادة البشر في جميع مجالات حياتهم دائماً يتطلّعون إلى ما هو جديد ، فأغلب الكائنات البشرية يسكن عقلها تساؤل هو: ما الذي يختبأ خلف قرص الشمس ..؟ هذا السؤال الكبير يستحثّهم دون ما شعور على السعي إلى الأمام لإزاحة الستار عن وجه الشمس وتحسسها هل هي حقاً من لهب ، وعليه فمن المنطقي والطبيعي أن يكون الأديب وبالتالي الأدب ، هما الأكبر حظاً عن جميع المجالات الأخرى الحياتيّة ، لما عُرِفَ عن المشتغلين في هذا المجال والمهتمّين به أقول عُرِفَ عنهم أنّهم ذووا أرواح متمرّدة على ما هو يومي وسردي ، حسناً العرب يتميّزون وينفردون عن جميع البشر في ثقافاتهم ولغاتهم ينفردون بالشعر العمودي المحكوم بالأوزان والرويّ الثابتة .
فالأديب العربي عندما زاد احتكاكه بالعالم الخارجي وقلّ الإنتماء إلى الجذور الأصلية ، وذلك كما هو معلوم نتيجة الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية في هذا العالم ، وتحالف ذلك مع طبيعة البشر المتجهة نوح التغيير ، نتيجة لذلك وبعد اطلاع الكثير من الأدباء وإنبهارهم في بعض من الأساليب الجديدة الأدبية كالرواية مثلاً و كموضوعنا شعر التفعيلة الذي هو محاكاة للشعر عند الأمم الأخرى مع تقنينه بالتفعيلة ، أقول حاولوا محاكات هذه الأنواع أو الأساليب ، فنتج عن ذلك أمر حقيقةً لم يكن ذا نوعيّة أو بمعنى آخر لم يكن ذا صلاحية في ثقافتنا أقصد بذلك المواضيع والأفكار والتراكيب التي طرحت من خلال تلك الأساليب فالكثير أصبح وكأنه بشكل أو بآخر مترجم للفكر الغربي .
حسناً شعر التفعيلة سمي كذلك نسبة إلى التفعيلة ، باعتبارها وحدة إيقاعية أو موسيقية من وحدات عروض الشعر العربي كما هو معلوم ، وهو عبارة عن أن يستخدم الشاعر في القصيدة الواحدة أكثر من بحر وموسيقى مربوطة بأكثر من روي متناسق فهي بالنهاية تحكمها أوزان ، إضافة إلى ذلك هناك مسمّيات كثيرةً ظهرت لهذا المولود الجديد ، وبطبيعة الحال ولما هو معروف عن النوع العربي من حبّ عدم الاتفاق وحقيقة هو ليس بالأمر السيء لأن عدم الإتفاق إن ربط بعقليات واعية سوف ينتج مساحة أكبر من الخيارات والإبداع ولكنّه إن ربط بعقليات مسطّحة سيصبح مزايدة ، أعود بالقول لذا ظهرت الكثير من المسميات لذلك الوليد منها: النثر ، الشعر الحر ، شعر الحداثة ، شعر التفعيلة .. وهكذا .
وعليه وهنا يكمن الخلط وحقيقة هو ليس خلط بقدر أنّه هروب لأن شعر التفعيلة والشعر العودي يحتاج إبداع أكثر لكتابته حيث يحكم المعنى قواعد وزنية موسيقية ، ونوعية من الروي .
لذلك لجأ البعض بإطلاق مسمى النثر ، و شعر الحداثة ، و الشعر الحر - والاسم الأخير حقيقةً ومن وجهة نظري لا أفضله على الإطلاق وهو عين الهروب - ، أعود وأقول لجأ البعض إلى إطلاق هذه المسميات للهروب أو لخلق نوع جديد من الشعر ويقول الكثير ممن أشتهر بهذا النوع أنه يسمح للكاتب بالإنطلاق في سماء الإبداع دون ما قيود ، وفي حقيقة الأمر أقول إن كان كاتب النص هذا يريد الإنطلاق دون ما حدود أمامه الكثير من الفنون التي لا تحكمه بموسيقى معيّنة و روي كالقصة والرواية وغيرها ، ولكن الكثير يعشق مسمى شاعر مع العلم أن الجميع يمكن إطلاق عليه إسم شاعر حتى من لم يكتب الشعر يوماً لأن الجميع لديه شعور وحس فهو شاعر بأمرٍ ما .
ونتيجة لذلك الخلط الذي من وجهة نظري أثّر وبشكل واضح وسلبي على الجميل والبديع من شعر التفعيلة ، النتيجة أنه أتى رد فعل الكثير من المنتمين إلى الوسط الأدبي أن مقتوا هذا النوع برمّته وجعلوا النثر والشعر الحر التي تصل في كتابتها عند البعض حد كما يقال باللهجة الدارجة ( السوالف ) ، جعلوه هو سبباً لمقتهم ذلك النوع الراقي المسمى بشعر التفعيلة - وفي إعتقادي هو المسمى الصحيح والواجب إطلاقه على هذا النوع -.
أمثلة الشعر الحر أو النثر الأبرز هنا في هذا النوع من الكلام هو ما يسمى "بأدونيس" (على أحمد سعيد) الذي للأسف أساء الكثير والكثير للشعر تمنيت لو كنت أعرفه شخصياً لوصّيته بالإتجاه إلى الرواية أو القصة ، وأعتقد أدونيس لو إتجه للقصة لأبدع كثيراً فيها عن أي مجال آخر لأنه ليس له علاقة بالشعر قطعياً وتلك وجهة نظري الشخصية طبعاً ، وكما أنه لن يستطيع كتابة الرواية لأنها تحتاج نفس طويل وتراكم فكري ، فالقصة هي مجاله الطبيعي ، ولكن للأسف فقدت نصيحتي يا أدونيس ، وحقيقةً أخطئت خطأ كبير وجسيم ذات يومٍ فضولي يتجاوز حدوثه الثلاث سنوات ولن أنسى حسرته ، قرّرت أن اشتري ديواناً من دواوين أدونيس فذهبت إلى المكتبة وأطّلعت هكذا على ديوان "أول الجسد آخر البحر" فشتريته وخرجت مسرعاً لقراءته وحقيقة وللأسف إكتشفت أنني ارتكبت حماقة حيث أنّي لم أشتري ديواناً شعرياً بل إشتريت مجموعة من أحاديث نفس أو شيء من هذا القبيل ، على سبيل المثال يقول أدونيس:
خَرَجَ الوردُ منْ حوضِه
لملاقاتها،
كانتِ الشمسُ عُريانةً
في الخريفِ، سِوَى خَيْطِ غيمٍ على خَصْرِها.
هكذا يُولَدُ الحبُّ
في القريةِ التي جئتُ مِنْها.
لست أدري ولكن هو يعتبر الناشط الأكبر في حقل الشعر الحر أو النثر أو شعر الحداثة وهناك الكثير من الكتّاب في هذا المجال على امتداد البلدان العربية .
شعر التفعيلة الذي من أبرز الكتّاب في هذا الحقل هو بدر شاكر السياب والشاعر محمود درويش ولنزار قباني العديد من الخوض في هذا المجال الذين حقيقة ومن خلال تاريخهم تجدهم قد كتبوا الشعر العمودي بشكله الطبيعي ولكن إنطلقوا من خلاله فقط للتجديد في مجال شعر التفعيلة ومن أمثلة بدر شاكر السياب في قصيدته "اللقاء الأخير" يقول :
والتف حولك ساعداي ومال جيدك في اشتهاء
كالزهرة الوسني فما أحسست إلا والشفاة
فوق الشفاة وللمساء
عطر يضوع فتسكرين به وأسكر من شذاه
في الجيد والفم والذراع
فأغيب في أفق بعيد مثلما ذاب الشراع
في أرجوان الشاطيء النائي وأوغل في مداه
عندما تقرأ هذا النص أو ما يشابهه تجده متماسك مع بعضه البعض أقصد من خلال الموسيقى والروي وعليه فهو شعر لأن الشعر الحقيقي يعرّفه البعض أنه: " التعبير عن شعور أو وصف حالة في قالب موسيقي" . حسناً هنا وجد القالب الموسيقي بوضوح .
ويقول صديقي محمود درويش :
أحنُّ إلى خبزِ أمّي
وقهوةِ أمّي
ولمسةِ أمّي
وتكبرُ فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدرِ يومِ
وأعشقُ عمري لأنّي
إذا متُّ
أخجلُ من دمعِ أمّي
وفي مثال آخر لشعراء التفعيلة الحقّة يقول نزار قباني :
صباحُ الخيرِ يا حلوه..
صباحُ الخيرِ يا قدّيستي الحلوه
مضى عامانِ يا أمّي
على الولدِ الذي أبحر
برحلتهِ الخرافيّه
وخبّأَ في حقائبهِ
صباحَ بلادهِ الأخضر
وأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمر
وخبّأ في ملابسهِ
طرابيناً منَ النعناعِ والزعتر
حسناً وفي ختام حديثي هذا أجد أنه من الضروري أن أبدي هذا السؤال هنا :
هل من الصحيح أنه عندما يطغى نوع سيء على النوع الحسن أن نرفض الجميع برمّته ، أم أن نبيّن هذه الأنواع ونميز الصحيح من المخطأ ، أم أن نجعلها للقارئ هو الذي يحدد أين الحسن من القبيح ؟
......
شكراً لأعينكم التي صبرت على أشعة أجهزتكم حتى نهاية آخر حرف

 

[قايـد الحربي]

خالد شجاع
ـــــــــــــ
* * *



أرحبُ بك كثيراً .

:

فرْقُ شاسعٌ بينَ أنْ نُعرّف [ الشعر ] بأنّه : " كلامٌ موزونٌ مُقفّى " ،
وَ بيْنَ أنْ نعرّف [ القصيْدة ] بذات التعريف ..
لأنّ كُلّ شعرٍ : قصيدة ، وَ ليستْ كُلّ قصيدةٍ شعر .. و سنتّفقُ على ذلك
عندما نقول عن ألفيّة ابن مالك بالنحو - مثلاً - ، أنّها قصيدة و ليستْ شعر .

مِن بعدِ ذلك سأقوْلُ :
بأنّ الشعرَ أرْحبُ منْ ذلك بكثير ، وَ لا يُمْكنُ [ للوزن وَ القافية ] أنْ تَحدّه
وَ تَحدّ منهُ أبداً .. - أيضَاً - لا يُمكنُها أنْ تمْنحَ صفَة الشّعر لمَا لا شِعرَ فيْه
لمُجردِ وجوْدهَا فِيهِ .

:

سأتجاوزُ العمُوديّ وَ شعر التفْعيلةِ - لمعْرفَة قوانينهما - إلى قصيْدةِ النثْر
التيْ منحْتها مجّانيّة مُفرطةً وَ أسمَيْتها بـ " أحاديث نفس " وَ كأنّ ما تراهُ
شعْراً ليْسَ حديثاً للنّفس - أيضا - !
عزيْزي خالد .. [ قصيْدة النّثر ] نوعٌ من أنْواعِ الشّعر ، لا يُمْكنُ إلغاؤه أو تجَاهله
بناءً على اعْتقادنا سهُولَته و انتفاء قوانين كتابته ، بَل أراها مِن أشَدّ وَ أصعبِ
القوَانيْن بالشّعر في كتابَتها .

:

تسْأل :

" هل من الصحيح أنه عندما يطغى نوع سيء على النوع الحسن
أن نرفض الجميع برمّته ، أم أن نبيّن هذه الأنواع ونميز الصحيح من المخطأ ،
أم أن نجعلها للقارئ هو الذي يحدد أين الحسن من القبيح ؟ "

لأجيب مُتسائلاً :

- و مَن لَديْهِ الحقّ بإصدارِ حُكم [ السيء وَ القبيح ] على الأشياء
التي يعود الحُكم فيها على الذائقة باختلافها و اختلافاتها ؟!

:

شكراً تليق بفكرك المضيء .

 

[خالد شجاع]

في البداية أشكركم على منحي هذا الوسام كجعل هذا العمل البسيط جداً عمل نقدي ، وحقيقةً إن كنت أنت من نقله يا قايد فأنت إسم على مسمى حقاً – مع إعجابي الكبير حقاً باسمك - ، فقد أعطيتني درساً أنّ التردد قد يودي بك في المكان غير المناسب .
حيث إلى آخر لحظة كنت أريد وضعه في القسم النقدي ولكن حقيقةً أحسست أنّه لم يملك القدرة على ذلك فالشكر واجب هنا ، كما أنني أعجبت كثيراً في طرحك ومقارنتك التي تحكي أنّك رجل تحمل الكثير من المعرفة.
.....
إليك وجهة نظري في بعض ما أتى:
عندما يحدثك أحد ويكون في كلامه شيء من الموسيقى سوف يتبادر إلى ذهنك مسرعاً القول " جيّد تقول شعر " حسناً هذا الفارق الأساسي بين الشعر والحديث العادي ليست السهولة أساس الأمر وإن كانت من الأهم ... ولنتخيل أنني بصحبة فتاة ومعبّراً عن شعوري فأتى كذلك:
أنتِ كغيمة محمّلة بعذب المياه الباردة
التي تغسل نار الوحدة
أنتِ الأرض بأصالتها وعطاءها وبقاءها
يا زهرةً بجمالها يجمُل القبيح ويصير جنّة
أنتِ البحر بصوته العذب وغضبه
-هل هذا شعر ..؟
هو لا شك كلام جميل وبديع ورائع ويحمل الصور الكثيرة ... ولكنّه ليس شعراً ، وهذا هو الخلط حيث أصبحت الصور والتعابير أقول أصبحت هي المقياس الأساسي ، وهذا ما قصدته في الشعر عند الغرب أنّ الفكرة فقط هي الشعر والتعابير والصور . وهذا خطأ من وجهة نظري التي لا تتعدى على الآخرين .
نعم ألفية بن مالك منضومة شعرية والنضم بالنهاية هو ربط الشيء ببعضه وأنت تعلم ذلك جيداّ ، حسناً هي قصيدة وبالتالي شعر من خلال قوالبها الموسيقية وإن افتقدت للصور والتعابير الشفافة .
أما أن أصف الشعر الحر بالمثال الذي أتيت به أنه فقط حديث نفس نعم وللأسف أنا مصرّ على ذلك - مع العلم تمام العلم وأعرف أنّك تعرف ذلك أنني أحترم رأيك وهو صحيح بالنسبة لك كما أنّ رأيي صحيح بالنسبة لي وأتيتك بتفسيري لذلك - ، فما رأيك بالمثال الذي أتيت به من تأليفي في البداية هنا لتلك الفتاة أو ما قاله الكاتب أدونيس فيما أوردته في النص الرئيسي هل هو شعر حقيقةً ..؟ إن كان جوابك نعم سأفهم تمام الفهم رأيك .
في جواب السؤال أشكرك على إجابتك التي تدلّ على عقلية منفتحة تدعو إلى تعدد الآراء وهو عين الصواب .
ولك وجهة نظري:
لأننا لم نصل إلى مرحلة المؤسسات صرنا نكره كلمة الرقيب وهذه مرحلة جيدة ، المهم المضيّ وإن كان متأخراً فالعالم اليوم يقيم المؤسسات النقدية والتقويمية والتحليلية في جميع المجالات ، بغية الوصول إلى الأجمل والأقوى من خلال تعانق العقول وتبادلها الأفكار ، ولكن لأن الرقيب لدينا حتى الآن عقل واحد بجميع ما تعنيه الكلمة ، كشخص معيّن بذاته في كل مكان على حده لذلك وجب رفض الرقيب وهو عمل نبيل .

 

[عبدالعزيز رشيد]

خالد شجاع
سعيد بإطلالتك الموضوعيّة

للشعر أجناس فالشعر العربيّ كما يقال"كلام موزون ومقفّى"أتى ذلك على لسان العرب وهو يعني الشعر العربيّ فقط لكن احتكاك العرب ببقيّة الثقافات ولّدت تعاريفا أوسع للشعر فبدأ التمازج فكان لابدّ من إعادة النظر قليلا,فالشعر الروماني والإغريقي هل كان مقفّى؟؟ الرابط المشترك تقريبا هو التغنّي ونشوة الطرب التي تنتاب الروح أثناء القراءة فشعر التفعيلة بكلّ بساطة شعر- ونعني الشعر بشكلٍ عام كانت هنالك بعض البوادر في العهد العبّاسي العهد الذي شهد الاحتكاك الأوّل تقريبا للشعر الأجنبي فكانت هنالك قصائد بقافية في كلّ بيت إذ أن قيد القافية بدأ ينفكّ وانفكّ كليّا بعد بروز شعر التفعيلة فالغالبيّة تعتبره شعرا

لكن برأيي أن الوزن أو على أقل تقدير التناغم الحرفيّ هو أهم مايثبت هويّة الشعر من بين كلّ تلك النصوص .. تحيّتي لك

 

[خالد الداودي]

بداية اشكر طارح الموضوع
والباقي يحمل معادلة صعبه

هل الشعر وزن وقافيه ؟
هل الوزن والقافية شعر؟

قصيدة النثر هي نثر غرضه السامي شعر فهل تدخل في محيط الشعر ام باتت ابنا غير شرعي (مكتسب من تداخل الثقافات)
قصيدة النثر والرمزية الطاغية التي قد نجدها بين حناياها هل باتت تؤكد انها مستورده مع ان تجربة السياب ونازك ترسّخ قوميتها العربيه؟ واين كانت قبل تجربة السياب ونازك

قصيدة التفعيله هل هربت فعلا من الوزن والقافيه ام لا زالت موثوقة بها هنا اتذكر رسالة من عضو هنا حول نص تفعيله لي يقول : لقد خرجت من البحر
لماذا وجدت التفعيله اذا؟

كثير من التساؤلات تدور رحاها حين الحديث عن موضوع شيق كهـذا

لي عوده

خالد

 

[خالد شجاع]

عبد العزيز رشيد
عجبني فيك وقد حقيقةً رأيته منك قبل في موضوعاتٍ أخرى أنّك عندما تناقش تناقش ما وُجِدَ من حروف أمامك وهذا بحدّ ذاته يقنع من خطّ تلك الحروف وغيره ، لأنني أودّ أن أوضّح نقطة هنا دائماً النصوص وخصوصاً المقال ، عندما يخرج من قلم كاتبه هو كائن قائم بذاته قد يكون أول مناقشيه هو كاتبه لأنه بالنهاية فكرة والعقل البشري مخزن كبير للأفكار التي تبقى ، وتزول ، وتُعدّل إلى آخره .
حسناً ... صدقت أنه يقال التقارب الأدبي بين العرب والغرب بدأ في العصر العباسي .. تعرف يا عبد العزيز الذي يجعلني حقيقةً أستغرب حد الدهشة أنّه ودعني أعطيكها بمثال أقول عندما يكون في حوزتي قطعة من ذهب ثم تأتي إليّ وتقول حسناً عندي قطعة من نحاس قد نحتها لي حرفيّ محترف فشكّل منها أشياء تبهر من لا يفهم وقد تبهر من لايرى ، إليكها مقابل أن تعطيني قطعة الذهب التي تملكها أنت فهي فقط سبيكة ذهبية مصفّحة لا شكل لها ولا منظر ، فأقول أنا صدقت حسناً أين تلك القطعة أعطنيها وخذ هذه ..!
حسناً ماذا ستعتبرني ..؟ أعرف الجواب وحتى لا تقله في نفسك عند القراءة ، ذلك تماماً ما حدث في الشعر العربي والمشكلة الأغرب أنه ليس هناك بائع ولا مشتري ...!
أخيراً ... أتمنى حقاً أنّه عندما نتعاطى مع أيّ دخيل علينا أن نتعاطى معه من خلالنا ليس من خلاله هو ولا بد أن نعلم أنّنا نملك الكثير والكثير من الجمال والقوّة ، فقط علينا معرفتها ورؤيتها .
عبد العزيز مرّة أخرى أشكرك

 

[خالد شجاع]

خالد الداودي
أهلاً بك ولك الحقّ بكثرة التساؤلات ..
أعجبني هنا قولك هذا:
" قصيدة التفعيله هل هربت فعلا من الوزن والقافيه ام لا زالت موثوقة بها هنا اتذكر رسالة من عضو هنا حول نص تفعيله لي يقول : لقد خرجت من البحر
لماذا وجدت التفعيله اذا؟ "
مشكلة البعض يتحدّث ويبدي قوانين بما لا يعي ... تعلم يا خالد في كثير من الأحيان أقول أنها ليست مشكلة .. لأننا جميعاً لم نعي الكثير من الأمور ، نعم أنّ الصحيح لا بد أن يرتكز على أساسات ، ولكن هذه قد تكون جرئة محمودة كخطوة أولى فقط ، بعد ذلك يسعى من فعلها بإزالة خطأه ويبدأ بترتيب نفسه من الداخل وهنا نقول هو مصيب ، وتعلم يا خالد أنّه في كثيرٍ من الأحيان يكون هذا المخطئ بعد معرفته بالصحيح مبدعاً أكثر من غيره ، وذلك يعود لسببٍ بسيط جداً هو أنّه طبّق نظرية من نظريات علم النفس للتعالم مع النفس والأشياء وهي نظرية المحاولة والخطأ .
خالد شكراً لك على أسئلتك التي في مكانها

 

[نجدي حاطوم]

اخي خالد شجاع

هناك الكثير من القصائد الموزونه والمقفاه

لكنها تخلو من الشعر . تقريريه . مباشره

لا رؤيه فيه ولا صور ولا ايحاء او بعد

فهل هذا شعر.؟

تعال اولا لنغير المتعارف عليه ان كل قصيده

موزونه ومقفاه هي شعر

اعرف ان هناك غيره على ادبنا العربي . وحب

التمسك بالموروث وكانه منزل ومن ثوابت الشعر.

شعر التفعيله وحتى النثر اخذ حيزا في حياتنا


الادبيه. ولا يستطيع احد ان يلغيه عن الساحه

واذا كنت تظن ان شعر التفعيله هو سهل وبلا ظوابط

فانت تظلم هذا الشعر. وبالطبع لا اقول ان كل ما


كتب هو شعر جيد. فهو مثل التقليدي قد تجد الجيد

والرديء ايضا

الكلام الجميل ليس شعرا . والقصيده لا تاتي متى

تشاء وحين نكتب لا نفكر باي بحر نكتب وباي قافيه

قدتكون القصيده بضعه كلمات كبدايه ثم تنهمر

ولا تعرف متى تنتهي

وشعر النثر هو الاصعب فلا موسيقى ولا ايقاع

وعليك ان تاتي بصور تحرك الجامد وتدخل به الروح

والا لكان كلاما لا معنى له او نثرا

حبك لنوع من الشعر لا يلغي الاخرين

وشكرا لك على هذا الموضوع الشيق


محبتي

نجدي حاطوم