حجرتي ..... وأشلاء متناثره ..!!

[حاتم منصور]

بسم الله الرحمن الرحيم



أشكركم لزيارة حجرتي فسوف تجدون

من أشلائي الكثير

ومما تعلمته على مرثلاثة عقود











من هنا أبدأ


محبكم
عضو جمعية الثقافه والفنون
الممثل المسرحي والشاعر والمنشد والكاتب
حـاتـم مـنـصـور

 

[حاتم منصور]

قصاصات من فيض السنين


* لابد أن نكون سعداء في زمن يغتال فيه من يملك ...... التضحيه ....

* لو كنا نحن الأقوياء في العالم هل سنحتوي المساكين والفقراء ؟ ... الإجابه ليست الآن بل إن كنا الأقوياء..!!

* كلما أزددنا في رفاهية أسرتنا كلما أزدادت شكوى جنبات الآخرين من النوم على الحصير


حـاتـم

 

[حاتم منصور]

الداء العضال
الــــــشـــــهــــــره


التميز قد يكون فطرة فطر الناس عليها فتجد المرء يحب الشهره والتميز في المأكل والمشرب والملبس وغير ذلك من عاداته الاجتماعية 0
لكن هذه الرغبة الجامحة في التميز قد تتمادى وتصل بصاحبها إلى حب التفرد وحب الذات في تميزة ورغبتة حتى تصبح تلك الرغبة شراً ووبالًا علية وعلى من يعيش معه في بيئة واحدة وتصبح آفة والعياذبالله ....
ومبعثا للشقاق والتباغض بين أفراد المجتمع وقطع صلة المحبة والمودة بينهم ،
وهناك بعض الصور الاجتماعية التي نطرحها عندما تصل بنا إلي آفة
الشهره والتميز الضاره ومنها
•إذا كان التميز حبا للشهرة والمفاخرة ولفتاً للأنظار وإشارة بالبنان فهو آفة فالشهرة خلق ذميم وصفة يبغضها الله عز وجل عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة»
( قال ابن رسلان: لأنه لبس الشهرة في الدنيا ليعز به ويفتخر على غيره ويلبسه الله يوم القيامة ثوباً يشتهر مذلته واحتقاره بينهم عقوبة له والعقوبة من جنس العمل ) عون المعبود0
•إذا كان التميز باعثا على الأنانية وحب الذات وتفاقم
الأنا
في النفس فهو آفة

قال صلى الله عليه وسلم :
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه) رواه مسلم 0
نقل النووي – رحمة الله عليه – في شرح مسلم
(قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك، إذ معناه لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام مثل ما يحب لنفسه، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها، بحيث لا تنقص النعمة على أخيه شيئاً من النعمة عليه، وذلك سهل على القلب السليم، وإنما يعسر على القلب الدغل عافانا الله وإخواننا أجمعين، والله أعلم )
ويقول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله – في فوائد الحديث السابق :
(وجوب محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه، لأن نفي الإيمان عمن من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك، إذ لا ينفى الإيمان إلا لفوات واجب فيه أو وجود ما ينافيه )
وفي رائعة من روائع سيد قطب – رحمه الله –
في رسالة أفراح الروح يقول
(عندما نعيش لذواتنا فحسب ، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة ، تبدأ من حيث بدأنا نعي ، وتنتهي بإنتهاء عمرنا المحدود ! …
أما عندما نعيش لغيرنا ، أي عندما نعيش لفكرة ، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة ، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض !… )
إلى أن يقول
(إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة ، حينما نعيش للآخرين ، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين ، نضاعف إحساسنا بحياتنا ، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية .... ! )
*إذا كان التميز مانعاً عن بذل الخير والعطاء للناس وتضييع احتساب الأجر والثواب فهو آفة
فالممتنع عن فعل الخير وبذله للخلق قد حجب عن نفسه باباً عظيماً من أبواب الفلاح والرباح في الدنيا قبل الآخرة قال تعالى :
( وأفعلوا الخير لعلكم تفلحون )
وتأملوا معي هذا الحديث العجيب الذي يدعو إلى فعل الخير بأنواعه وضروبه المختلفة قال صلى الله عليه وسلم :
(أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، و أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربة، أو يقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، و لأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد، يعني مسجد المدينة شهرا ً،
و من كف غضبه ستر الله عورته، و من كظم غيظه، و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، و من مشى مع أخيه في حاجة حتى تتـهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام، و إن سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل )
صحيح كما في السلسلة الصحيحة للألباني
– رحمة الله عليه –
ص: 906
•إذا كان حب التميز باعثاً على الحسد وتمني زوال النعمة عن الغير فهو آفة
قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أبوداود عن أبي هريرة رضي الله عنه
( إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب )
ولأبي العتاهية:
فيا ربِّ إن الناس لا ينصفونَنِي فكيف ولو أنصفتُهم ظلَمونِي
وإن كان لي شيءٌ تصدَّوْا لأخذه وإن شئتُ أبغِي شيئَهم منعوني
وإن نالهم بذْلي فلا شُكرَ عندهم وإن أنا لم أبذُلْ لهم شتمُونِي
وإنْ طــَرقَتْنِي نكبةٌ فكِهُوا بها وإن صَحِبتني نعمةٌ حسدوني
سأمنع قلبي أن يَحنّ إليهم وأحجب عنهم ناظري وجُفونِي

وقال آخر :
إن الغراب كان يمشي مشية فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة فراح يمشي مشيها فأصــابه ضــرب مـن التعقال

•إذا كان حب التميز داعياً إلى سوء الخلق مع الخلق والتعامل بكل صلف ورعونة فهو آفة
وسوء الخلق مبغضة بين الخلق ومفسد للعمل كما قال صلى الله عليه وسلم :
(و إن سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل )
صحيح كما في السلسلة الصحيحة للألباني
– رحمة الله عليه –
ص: 906
إذن فليكن حبنا للتميز يغلفه الخير والعطاء والمعروف للناس بدون منه أو كلمة شكر
وبدون حب الظهور للشهرة والمفاخرة ولفت الانظار إليك والاشارة إليك بالبنان
نسأل الله السلامة والعافية


بقلمي
فأنا أحد الذين وقفوا على باب الشهره النتن

حـاتـم

 

[حاتم منصور]

مدخل للتمثيل المسرحي

المسرح بإختصار قصة عشق طويله بيني وبينه منذ زمن فكم تعلمت على خشبته الكثير



هو فن جميل إذ إنه أصعب أنواع التمثيل على الإطلاق فالممثل فى المسرح يتعامل
مع جمهور حي حقيقى يتفاعل معه فى كل مشاهد المسرحية من أول رفع الستار إلى إسدالها
كما أن التمثيل المسرحى هو الأستوديو الحقيقي لأي ممثل فى الوجود فالمسرح يخلق روح من الملحميه والتعاون مع باقى فريق العمل ومع الجمهور مباشرة ومع العمل نفسه أيضا فيتعايش الممثل يوميا ً مع النص المسرحي بكامل مشاهده وشخصياته يكون جديرا بتزويد الممثل بثقافه عاليه فى التمثيل والحركه والأداء وإلى آخره .
وقد نشئ التمثيل المسرحى منذ زمن بعيد ودخل إلى مصر فى أيام الأجداد الفراعنه حيث ثبت ذلك من خلال جداريه فى مقبره كانت تمثل فرقه مسرحيه تقوم بتمثيل مسرحيه وبرديه فى نفس المقبره تحتوى على مشهد مسرحي مكتوب بنفس الطريقة الحديثة الحوارية التقليدية المعروفة



تطور التمثيل المسرحى فى مصر مع بداية حكم العثمانيين


ظهر ذلك بعد إختفاء طويل دام لأكثر من ألف عام من خلال مسرح الأراجوز أولا ً وكان فى الغالب عباره عن مسرح صغير ذو نافذه كالتي في مسرح العرائس ويخرج منها الأراجوز يطلق النكات ويمثل الأسكتشات الصغيره ويكون الممثل
متخفيا ً في الأراجوز خوفا ً من بطش الحاكمثم ظهر بعد ذلك مجموعه من الناس أطلقوا على نفسم إسم

( محبظين )


وهم مجموعه من البهلونات أو المهرجين يقدمون عرضا ًمسرحيا ًفي الشارع مقابل

( الكيت )

أو الأموال التي كانوا يجمعوها من المتفرجين حولهم تطور فن المحبظين بعد ذلك إلى

( المخيلين )

وهو تطور عباره عن تقديم فنهم من خلف شاشه بيضاء مضيئه حيث يظهرون وكأنهم أشباح والذى سمى بعد ذلك بإسم

(خيال الظل)

وبالنسبة للنظره العموميه للتمثيل المسرحي في العالم أجمع



تاريخ التمثيل المسرحي

يحتوي تاريخ المسرح على مجموعه من الأوائل الذين وضعوا أسس التمثيل المسرحي فهناك

(ثيسـبس)



الذي كان أول ممثل عرفه التاريخ المسرحي
و
(أسخيلوس)



الذي يعتبر أول من أستخدم ممثلين على المسرح في آن واحد
و
(سوفوكليس)



الذي يعتبر أول من أستخدم ثلاث ممثلين.
والتمثيل كغيره من الفنون والعلوم كانت اليونان هي منشأه حيث كان طبيعيا ً وأصليا ًو طنيا ًإلى حد ما.
وقد كان التمثيل في بدايته كلاسيكيا ًولكنه في نفس الوقت لم يكن ليخلو من الإندفاع والإلهام والإنفعال وقد كان من رواد هذا النوع

(أسيوب)


و
(بولاس كوينتوس)


وقد كان أخرهم

(روسيكاس)


الذي كان آخر عمالقة هذا الفن.

إعداد وصناعة الممثل :


كان سائدا ًعند القدماء و المحدثين مقولة بأن
الممثلين يولدون لا يصنعون
وهناك مقولة أخرى
إن الوافد الحديث ولد موهوبا على عكس الآخرين
وهو قول مقنع ولكن
* ما الموهبه ؟
* وهل يولد الممثل على شاكله تختلف عن بقية البشر؟
* وإذا كان الممثلون من طبقة مختلفه فأين يقع جوهرالإختلاف؟
ولكن على العموم يوجد هناك رأيان مختلفان في مسألة صنع الممثل :

الرأي الأول :
يرى أصحابه أن الممثل يولد ممثلا ًوأن المسأله كلها موهبه فهم هنا يلغون فكرة تعلم التمثيل بينما يرى الرأي الآخر أن التمثيل مثله كبقية الفنون في حاجه إلى التدريب والتعليم .

الرأي الثاني :
يأتي هناك فريق آخر يرى إلى ضرورة إجتماع هذين العاملين لصنع ممثل ناجح .
وكان من أشهر المتخصصين في فن إعداد الممثل هو المخرج

قسطنطين ستانسلافسكي
[IMG]http://www.doroob.com/wp-*******/images/userimages/upload/2009/03/hamdawi8.jpg[/IMG]

قسطنطين ستانسلافسكي وتدريب الممثل :


يعتبر المخرج ستانسلافسكي
(1836-1938)
من أهم المخرجين العالميين الذين ركزوا على تدريب الممثل وإعداده إعدادا ًجيدا ًمن أجل بناء شخصيته ليشارك بكل كفاءه في أي عمل .


سينوغرافي


(وهي أحد مسميات الأعمال المسرحيه)
يعرض عليه مهما كان هذا العمل الدرامي.
ومن أهم كتبه المشهوره التي تتعلق بتكوين الممثل نذكر:


(إعداد الممثل)
و


(بناء الشخصية)

ويعرف ستانسلافسكي بأنه صاحب أول منهج متكامل لتكوين الممثل في المسرح الحديث.

وقد أسس ستانسلافسكي أستوديو الممثل في موسكو لتأهيل الممثلين وتدريبهم على اللياقه العقليه والبدنيه والنفسيه بقصد إعدادهم لأداء أدوارهم بطريقه علميه وفنيه تعتمد على الإعداد الأولي والإعداد الثانوي والإعداد النهائي مع إحترام القراءه الصوتيه وتحسين النطق والقراءه الحركيه والإرتجال وإستجماع الأحداث الدراميه وتحديد أهدافها والظروف المحيطه بها والإلتجاء إلى الذاكره الذاتيه والتسلح بالمؤثرات العاطفيه والوجدانيه الشخصيه لمعايشة الدور الجديد.
ولابد أن يعرف الممثل الشخصية التي يحاول أن يقوم بها أو يحققها على خشبة المسرح .
ويجب أن يعرف أين موضع شخصيته بالنسبة للزمان والمكان والظروف الشخصيه التي تسبق أحداث الشخصيات الأخرى ومواقفها ،
ويجب عليه أن يكون قادرا ًعلى الإفاده من تجربته الماضيه في الحياه لمعاونته على إعادة إيجاد الحدث الحالي ،الذي يرشح عن طريق الظروف،ويحدده الهدف .

و الكلام لا يمكن أبدا ً أن ينتهي عن التمثيل المسرحي فنا ًوعلما ًوحياة ًولكن كان هذا
مدخلا ً بسيطا ًإلى فن التمثيل المسرحي
وعن هذا العلم الذي أعشقه وهذا ماجاد به قلمي
من الفوائد التي إستفدتها خلال تجربتي في التمثيل المسرحي .



محبكم
الممثل المسرحي
حـــاتـــــم مــنـــصـــــور

 

[حاتم منصور]

[poem="font="arial,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black""]ياروعه والضيا شاسع وحَدّي=أرتب بالقصيد أجمل روايع
من أسمك عندي أصناف الفرايد=تلاقيها بقلبي كالشرايع
بأخاطب قلب مايعلم بسدي=وأنادي كل مفقود ٍ وشايع
أبي أصرخ وأقول إني مسالم=وهمي كيف أكون إنسان رايع
مارحت أبحث بليل أسود دماثه=أنا من الصبح وصبحي دوم فايع
بروحي كل يوم أرسم لي فكره =وترشد كل شخص ٍجاني ضايع
إلى درب السلام وكل حشمه=أوصل صاحبي ولا أطلبه جايع
إذا نبرة فحيح العرف تـُكره=أشوف إن الهدف ماهو لمايع
سندني موقفي والناس تعرف=بأن الحاتم إنسان ٍ وذايع
أنا بأشكرك ِ هاللحظه لأني=عزيز النفس واثق لست نايع[/poem]

 

[حاتم منصور]

هيه يا إللي تنادي بالرحيل ... أسمع
............ أتــرك حبيبي وروح أنته بلا رجعــه

*************************

هات ماعندك وأنا أعطيك مني
.......... بأعطيك مني مايفوق إللي عندك

*************************

حظيظ مــن هــو مات ماعنده ولا سيّه
............ وخطير مـــن قــضى حيااااته كلها فلّه

 

[حاتم منصور]

للي بيحبوهم

واحد أزعر حب يصير شيخ
راح ربى دقن
و دقّ على جبينه علامه سجود
المهم راح على صلاه الجمعه
و طلب من الشيخ انه يخطب الجمعه بالناس
و هدد الشيخ
انو بيشرحوو بالموس اذا رفض
المهم الامام خاف
و خلاه يخطب الجمعه
بعد الخطبه سال الازعر الشيخ
كيف كانت الخطبه
قاله الشيخ وهو خايف
ممتازة بس فيا كم غلط
‎oOo اولا‎ oOo
ملك الحبشه اسمه النجاشي
مو النغاشي
وهو مو من الغور
‎oOo ثانيا‎ oOo
اللي ما بيصلي الله بحاسبه
مو انت ياللي بتشل عرضه
‎oOo ثالثا‎ oOo
الدخان حرام
حتى و لو كنت سكران
و فاقد السيطره على عقلك
oOo رابعا‎ oOo
خالد بن الوليد سيف الله المسلول
مش موس الله الكباس
oOo خامسا‎ oOo
ابو جهل ما باع بلال
لبرشلونه
بخمس ملايين
و بعدين
لما تخلص الخطبه بتنزل على الدرج
ما بتزحلق على الدربزين

 

[حاتم منصور]

سناء
وجبتها لك حاف
أنا ماكنت أبد رسمي
تظني عايش ٍ
رسمي
لا وأرتاحي
ومن بدري
مادام إن
الحصير
مخدتي ولحاف
وطفل ٍ
ساكن بصدري
يلاعب
غيمة الغربه
ويسكن في
ثرى الإجحاف
إذا ضايقتك
برسمي
تعالي وشوفي
ذا أسمي
دليل و قاطع ٍ
ماأقدر
إذا كنتي سماء
لازم
أحير بمفرده
وأختار
أحسن قافيه للقاف
كريم
ولا تظنيني
أبد رسمي
لأن إكارمكم إنصاف