الشيخ البراك....ورابعة الأثافي...!

[محمد عيضه]

تتمنى أحيانا أن يخذلك حدسك حول موضوع ما..! وتبقى متوجسا لاتلوي على شيء سوى انتظار ...ماستسفر عنه الأيام الحبلى بالأخبار...اليوم قرأنا في صحيفة الوطن


الخبر التالي ...((الشيخ ناصر البراك يفتي بأن من يسمح باختلاط النساء والرجال في مجال التعليم مستحل لحرمات الله وبذلك يكون كافرا مرتدا يقام عليه حد الردة...))

والشيخ البراك له سوابق عديدة تكفيرية طالت حتى بعض الكتاب والذين أصبحوا معروفين جدا لدى الجميع بعد إصداره الفتوى التكفيرية بحقهم..!
بعد حادثة الشثري والكلباني والعريفي مؤخرا ...احتملت احتمالات لاتسعدني بالطبع ولاتسعد أي مسلم أو مواطن سعودي..وتمنيت أن تكون هذه الحوادث حوادث فردية وأن يكون ماحصل من تخبط وفوضى وتكفير أخطاء فردية ...لايربطها ببعض علاقة ...! لكن القرائن تفضي لعكس ذلك ...اتفقت حالتي العريفي والكلباني في الموضوع واختلفت في التناول..! واتفقت حالتي الشثري والبراك في الموضوع
وكان تناول الأخير لها أكثر جرأة ووضحا...,,

هل من المبكر جدا أن نتوسم وجود استنفار أو ثورة أو قل حركة أصولية ...لإعاقة المشروع الوطني التقدمي في جميع المجالات..!
أم أن هذه الحالات تأتي ضمن حرية التعبير لاصلة لكل حالة بالأخرى خصوصا في ظل امتداد هامش الحرية في السنين الأخيرة...
وإذا كان هناك علاقة مباشرة بين الحوادث الأربع...فمن يدعمها ومن يستفيد منها بالضبط ومن يختار توقيت مفاجآتها الساخنة...!

ردود فعل القراء على الخبر في الصفحة الألكترونية جاءت غاضبة من جهة ولسان حالهم( حسبنا الله ونعم الوكيل)وفئة مكافئة لها تقريبا لسان حالها كما جاء في أحد التعليقات(الله أكبر حان وقت قتل العصرانيين والليبراليين) وهذه الردود ليست مقياسا صحيحا على تأييد الفتوى من عدمه...فهناك فئة كبيرة من الملعوب عليهم لايقرأون جريدة (الوثن)كما يسمونها وهو مسمى يأتي من جهة ضليعة في هذا المجال فقد سميت الشرق الأوسط بـــ(خضراء الدمن) سابقا ...وعلى طاري صحيفة الشرق الأوسط... ففي أحد المرات أيام المرحلة الثانوية رآني أحد الشباب الملتزمين إن صحت التسمية أشتري هذه الجريدة فوشى بي(من باب الوصاية الدينية أو من باب الوجاهة) إلى جماعة التربية الإسلامية التي كنت على علاقة جيدة بها ...مما خفف وطء التشنيع والتقريع عليّ وخرجت من هذا المأزق بتعهد ضمني أو إطلاق سراح مشروط بـــ(المرة هذي لك ولاعاد تعودها)...!
لانريد إقصاء الدين ولكن لانريد أيضا إعاقة التنمية باسم الدين ...فلو أطاعت الدولة كل إقصائي منغلق لما افتتحت مدارس البنات حتى هذا اليوم من هذا القرن...!
لله أنت ياوطني ...من هذا الظلام العميم...نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه...!

قولو آمين...

 

[مشعل الغنيم]

*

1- " احتملت احتمالات لاتسعدني بالطبع ولاتسعد أي مسلم أو مواطن سعودي "

2- " لإعاقة المشروع الوطني التقدمي في جميع المجالات "

 

[مشعل الغنيم]

*

الجملة الأولى اقتبستها من مقالك لأنها ذكرتني بمن قال " الأخلاق السعودية "
ويبدو أن أطروحاتك تسير على الخطط العلمية المدروسة ذاتها (:

أما الجملة الثانية اقتبستها لأنها مضحكة فقط

 

[محمد عيضه]

اهلا بك يامشعل الغنيم

يسعدني حضورك على كل حال

وضحكاتك عزيزة وغالية

أتمنى لك ضحكا دائما وممتعا

 

[الهنوف الخالدي]

رداً على السطر الأخير : آميّن .
-

 

[سعيد الموسى]

.
.
.
.
.
.
.


نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه...!


[ آمين يارب ]


ماعليش محمد , بس اللي اقتبسته أزين ماقلت


شكراً لــك

 

[عبد الله العُتَيِّق]

العزيز محمد، نفثة لا تُنكر منك، و غيرة لا تُمنع منها، فكما لأولئك الحق في البوح، فلك الحق أيضاً، من خلال النظر في الفتوى، أو البيان، القوي صورة و لفظاً، و المهتريء الضعيف حقيقة ومعنى، تجد فيه عدة زلات، لا يقع فيها مبتديء في العلم الشرعي، لا يُشك في قصد الشيخ الخيرَ، و لكن لا يمنع من أن يُوقف على كلامه، فليس معصوماً، و ليش هو مُشرِّعاً، بل هو كغيره ممن يُبدون الإرشاد، فقط:
الأولى : في الحكم الصادر منه. فالحكم هذا لا يكون صدوره عبثاً، هكذا، دون أسباب توجبه، و المسألة لا تعدو أن تكون مسألة فقهية، لم يُمَع عليها قول علماء زمان و لا بلد، و هذا الحكم لا يكون إلا في معلوم من الدين بالضرورة، متفقٌ على تحريمه، عند جميع علماء الإسلام، و الاختلاط ليس كذلك، بدليل وجود أدلة موهمة للجواز، مع أن أدلة المنع منه ليست صريحة على الإطلاق، و الإجماع منتفٍ، و غاية الأدلة إنما هي قاعدة : سد الذرائع، و المفهومة خطأ ، و المطبقةً انتكاساً، فلم يُحسن فهمها و لا تطبيقها. قبل سنوات كتب أحد المشايخ مقالاً، نُشر في أحد المواقع الشخصية، التي يُشرف عليها أحد المشايخ العقلاء، كان المقال يحوم حول المطالبة بوضع مسألتَي الحجاب و السفور من مسائل الاعتقاد، حتى يكون المنادي بالسفور و الداعي إلى ترك الحجاب إما كافرا أو مبتدعاً، و المقال لم يدُم و لا نصف يوم. حين تغيب عن الناس، و حاملي همَّ الإصلاحِ مراتبَ المسائل الدينية، و الأحكام المناسبة لها، حتما ستكون فوضوية، لا يَحمد التاريخ عاقبتها، و تاريخ المشايخ الفضلاء موثَّقٌ، و التاريخ لا يظلم، كما أنه لا يرحم.
الثانية: هناك اعتماد الشيخ على منهج الدولة، و أنظمة الدول ليست دليلا شرعياً، و ليست مما يُستأنَسُ به في الاستدلال، بل الغاية منها أنها تذكر كمنقبة للتطبيق. و سياقه الشيخ لذلك سياق استدلال، و مثله لا يستدل بذلك، إضافة إلى الموقف المضاد للكثير من تصرفات الدولة، فهل هو إيمان ببعض و كفر ببعضٍ ؟!
كمسلمين، و كبشر، لنا الحق في إبداء الرأي، و لنا الحق في الحوار، و متى أغلقوا الباب كسروا الحجاب، لم يقم دين سماويٌ على الاعتماد على الرموز، بل قام على الاعتماد على الرسالات و الشرائع، و الاعتماد على الرموز مُهلك قاتل، اعتمدت اليهود على رمز السامري فهلكت، واعتمدت النصارى على عيسى فضاعت، و كذلك المسلمون اعتمدوا على رمز محمد صلى الله عليه و سلم، و رموز من خَلَفَه ممن ينشر دينه، فأخطأوا، و أقصد بالاعتماد على الرموز التقديس للذوات مع إهمال الرسالة أو الشرع، أو تغييب مقاصد الشريعة، لكن الاعتماد على الذات لبيان كمال الشرع فهذا من أكمل المطالب، دعت إليها كل الرسل، و كل أرباب الفكر و الحكمة على مر التاريخ، لأجل هذا، فالكلام هنا، في التعقيب على الشيخ الجليل، ليس القصد منه الدفاع عن أشخاص، فلا موازنة، إذ هو دفاع عن دينٍ ، عن فكر، عن شرع، و ليس نقداً لشخص، وحتى إن كان فليس الأشخاص بأجل من الأفكار.
كم كنا نرغبُ أن نكون في زمن يزداد وعياً، و لكن، للأسف؛ نحن في كل بُرهة من الزمن تتقدم تزيد عتمة الفكر، فتعمى الأبصار عن الطريق، إذا سلمت من القُطاع .
تحيتي لك

 

[أكرم التلاوي]

أخي محمد عيضة

أعتذر منك ولكنك إما شاهد زور وكتبت بما لم تشهد , أو أنك مفتري تفتري على الشيخ بما لم يقله , وفي الحالتين يتوجب عليك الإعتذار عن موضوعك هذا , فهذه ِ الفتوى محرفة ولم تصدر عن الشيخ البراك , والشيخ البراك لم يأت ِ بأي شيء جديد من عنده , بل قال ما هو معلوم لدى جميع المشائخ ولم يعترض عليه أحد فيما قاله سوى بعض الكتاب الذي اعتادوا على معاداة لمشائخ والبحث عن زلاتهم , وهذا هو نص الفتوى للشيخ البراك :

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الإختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.

وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.

ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.

ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.

وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الرحمن بن ناصر البراك

8ربيع الأول1431هـ

ولاحظ وليلاحظ الجميع أن الشيخ قال "ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "

أي أن من استحلها حتى وإن كان يعلم ما تجر من محرمات فهو مستحل لها وهو كافر

لذلك أتمنى من الإدارة الإطلاع على الفتوى الصحيحة واتخاذ الإجراء اللازم بحق الموضوع

وأتمنى منك أخي محمد أن تبادر إلى ذلك بنفسك وتعتذر عمّا كتبتهُ , فأنت لم تضع الفتوى نصا ً وغيرتها وفقا ً لما يتماشى مع موضوعك وفي هذا اساءة للشيخ هو لا يستحقها , لأن ما جئت به ِ باطل ولا أساس له ُ من الصحة .

وكل الشكر لك مقدما ً يا صديقي