هَفَوَاتُهُم .. !!

[خالد الداودي]

يقول الامير بدر عبدالمحسن ،،،

سلامة رماحك اللي جرحها غالي
طعنتني غاضب لين انكسر ومحك

ثم يقول

كل الهوى بالهوى يزهى ويختالي
وانا الذي مع خسارة عزّتي ربحك

[قايـد الحربي]

1


:
سموّ الشّيخ محمّد بن راشد يقول في إحدى قصائده المُغنّاة :
أسمع صدى صوتك مع ضجّة النّاس
ـــــــ والحسّ يسري للضمايـر حسوسـي
أنسى معاك العزم والفكـر واليـاس
ـــــــ وحبّك بقلبي للضّميـر امغروسـي
واهيم في بحر بالأمـواج غطّـاس
ـــــــ واسجّ وانسى عن ربوعي جلوسـي
قربك شفا للرّوح والنّـود نسنـاس
ـــــــ وروياك سعدي عن ليالي نحوسـي
يامورّد الخـدّ المعسّـل بالالعـاس
ــــــ ياضي جبينه في الظّـلام الدّموسـي
بعيداً عن المُستوى الفنّي لهذه القصيدة و قافية العجز المعسوفة في أكثَر من مَوضِع .
بعض هذه الأبيَات وأبياتٌ أُخرى لم أقُم بكتابتها هنا غُنّيَت ..و لكن وهذا الأهَمّ أنّ المطلع المكسُور : [ أسمع صَدَى صوتك مع ضجّة النّاس ] والمكسور تحديداً عند عين لفظة ( مع ) قَد غُنّي مِن قِبَل الفنان : عبدالكريم عبدالقادر والفنانة : أصالة نصري .
السؤال الذي يطرَح نفسُه هُوَ :
هل من المُمكن أن يستُر اللَّحن و صوت الفنّان عيب الشّاعِر ؟!
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



2

يقول الامير بدر عبدالمحسن ،،،

سلامة رماحك اللي جرحها غالي
طعنتني غاضب لين انكسر ومحك

ثم يقول

كل الهوى بالهوى يزهى ويختالي
وانا الذي مع خسارة عزّتي ربحك


لا يساورني شك بأنّ الخالدَين ، إنْ لم يكتبا ، فقد قرآ مثل هاتين
الضرورتين في الشعر و عنهما - أيضاً - ،
لكنّ الشكّ ذاته لا يساورني بأنّ [ سمو الشيخ و سمو الأمير ]
كـ صفتين هما السبب :)

[خالد صالح الحربي]

:
بصفتي أحد الخالدين سأكتُب وَ عن قَنَاعةٍ غَير مُقنّعَة ،
كُلّنا نعرِف ماهي الـ[ ضَّرورة الشِّعريّة ] / ومَا هو الـ [ضَّرَر الشِّعري ] ،
وَكون الأسمين يتمتعان بصفة السُّمو لا يجعلهما في منأى عن الوقوع بأخطاء عَامّة الشّعْب ،
كما أنّ ذلك غير مُسوّغ لجعل قارئهما يقرأهما من خلال [ كُمّ البِشْت ] !
وهذا يُعيدني لنفس السؤال المطروح سابقاً وَ يوقفني عند إجابة مشعل الغنيم
بقوله : [ الفلوس تستر ] ، إذ يبدو أنّها لم تبتعد عن الـ [ نقد ] كثيراً . :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[قايـد الحربي]

:
بصفتي أحد الخالدين سأكتُب وَ عن قَنَاعةٍ غَير مُقنّعَة ،
كُلّنا نعرِف ماهي الـ[ ضَّرورة الشِّعريّة ] / ومَا هو الـ [ضَّرَر الشِّعري ] ،
وَكون الأسمين يتمتعان بصفة السُّمو لا يجعلهما في منأى عن الوقوع بأخطاء عَامّة الشّعْب ،
كما أنّ ذلك غير مُسوّغ لجعل قارئهما يقرأهما من خلال [ كُمّ البِشْت ] !
وهذا يُعيدني لنفس السؤال المطروح سابقاً وَ يوقفني عند إجابة مشعل الغنيم
بقوله : [ الفلوس تستر ] ، إذ يبدو أنّها لم تبتعد عن الـ [ نقد ] كثيراً . :)
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


:

من ضرورات الشعر :

[ إشباع الحركة حتى يتولد منها حرف مدٍّ ]

مثل :

- أخاكا أخاكا إن من لا أخا لهو ــــ كساع إلى الهيجا بغير سلاح

فقد صير "أخاك" ، "أخاكا" ، وفي " له" صيرها " لهو".

- قول زهير بن أبي سلمى :

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو ــــ وما هو عنها بالحديث المرَجَّمِ

فكلمة [ ذقتمو ] أصلها [ ذقتمْ ] ،
فـ أشبع حرف الميم بعد تحريكه بالضم .

:

يكفي :)

[خالد صالح الحربي]

:

من ضرورات الشعر :

[ إشباع الحركة حتى يتولد منها حرف مدٍّ ]

مثل :

- أخاكا أخاكا إن من لا أخا لهو ــــ كساع إلى الهيجا بغير سلاح

فقد صير "أخاك" ، "أخاكا" ، وفي " له" صيرها " لهو".

- قول زهير بن أبي سلمى :

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو ــــ وما هو عنها بالحديث المرَجَّمِ

فكلمة [ ذقتمو ] أصلها [ ذقتمْ ] ،
فـ أشبع حرف الميم بعد تحريكه بالضم .

:

يكفي :)

:
حَسناً ،
لَن أبدأ كلامي بقولي لماذا لم تجيء بهذا الكلام قبل [ بَيتَيّ البَدْر ] ،
لِكَي لا أقع في خطأك السَابِق قبل هذا التعليق/ بتاع الصِّفات التي لا علاقة لها بالشِّعر !
رَغم أنّك تُثبت انحيازك العاطفي للبدر من خلال مُحاولتك للترقيع له تحديداً ! تاركاً الشيخ محمّد وبيته على جنب ! مع أنّنا سبق أن تطرقنا لنفس هذه الهفوة عند شعراءٍ آخرين وفي نفس هذا المُتصفّح !! :)
ولكن سأقول : ما تقولهُ صحيح ولا يقبل الجِدَال أبداً .. وَ لكن !
هل أنت مُتأكّد بأنّ أمثلتُكَ تنطبق على [ زَلّة قلَم ] بدر عبدالمحسن ؟!!
وَ هَل ترى بأنّ من يكتُب قصيدته ويختار قافيةً لها [ عالي ، ليالي ]
بإمكانه أن يُقحِم مفردة [ الجِبالي أو الرجالي ] ، ألا ترى معي بأنّ هذه الياء ليست إلاّ [ زائدة دوديّة ] ؟! :)
حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر !
ولكن صدّقني البيت الثاني له ليس إلا [ مُحَاق ] !
هذا
و
بس .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[قايـد الحربي]

:
حَسناً ،
لَن أبدأ كلامي بقولي لماذا لم تجيء بهذا الكلام قبل [ بَيتَيّ البَدْر ] ،
لِكَي لا أقع في خطأك السَابِق قبل هذا التعليق/ بتاع الصِّفات التي لا علاقة لها بالشِّعر !
رَغم أنّك تُثبت انحيازك العاطفي للبدر من خلال مُحاولتك للترقيع له تحديداً ! تاركاً الشيخ محمّد وبيته على جنب ! مع أنّنا سبق أن تطرقنا لنفس هذه الهفوة عند شعراءٍ آخرين وفي نفس هذا المُتصفّح !! :)
ولكن سأقول : ما تقولهُ صحيح ولا يقبل الجِدَال أبداً .. وَ لكن !
هل أنت مُتأكّد بأنّ أمثلتُكَ تنطبق على [ زَلّة قلَم ] بدر عبدالمحسن ؟!!
وَ هَل ترى بأنّ من يكتُب قصيدته ويختار قافيةً لها [ عالي ، ليالي ]
بإمكانه أن يُقحِم مفردة [ الجِبالي أو الرجالي ] ، ألا ترى معي بأنّ هذه الياء ليست إلاّ [ زائدة دوديّة ] ؟! :)
حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر !
ولكن صدّقني البيت الثاني له ليس إلا [ مُحَاق ] !
هذا
و
بس .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



أبو يوسف

عن البدر و انحيازي له سأكتفي بقولك :
" حتماً لن نختلف على عظمة البَدْر "

أمّا ضرورة الإشباع فسبب مجيئي بها هوَ بيت الشيخ محمد بن راشد
و لا يتجه قولي بشكلٍ من الأشكال لـ [ عسف ] الكلمة في بيت البدر
لأنْ لا إشباع - أصلاً - يمكن أنْ يُتوَقع ..
مع أنّ امرؤ القيس في مُعلقته قدْ أشبع الحركة حتّى كادت أنْ تكون قافية
في قوله :
" " ألا أيّها الليل الطويل ألاَ انجلي " .. فالياء في [ انجلِ ] زائدة للوزن و ليستْ
زيادتها للقافية كما في بيت البدر الذي لم أختلف معك على عيبه و " شقّ جيبه "
الذي لم و لن أرقّعه .

:

و بس : أحبّك .

[عبدالعزيز رشيد]

عذرا على المداخلة أعجبني كلامك ياقايد عن إشباع الحركة بالحرف لكن في بيت امرؤالقيس لم يكن بحاجة لأكثر من الكسرة لإتمام القافية أمّا الياء مكتوبة لاأكثر خصوصا أنّ الشعر ذلك الوقت أغلبه يروى ولايكتب وليس مثل الشعر النبطي مثلا في كلمة "الناسي" وهي بالأساس "الناسِ"
تحيّتي

[قايـد الحربي]

عذرا على المداخلة أعجبني كلامك ياقايد عن إشباع الحركة بالحرف لكن في بيت امرؤالقيس لم يكن بحاجة لأكثر من الكسرة لإتمام القافية أمّا الياء مكتوبة لاأكثر خصوصا أنّ الشعر ذلك الوقت أغلبه يروى ولايكتب وليس مثل الشعر النبطي مثلا في كلمة "الناسي" وهي بالأساس "الناسِ"
تحيّتي

العزيز : عبدالعزيز
ـــــــــــــــ
* * *


أهلاً بك يا صديقي

نعم كلامك صحيح .. و هوَ ما ذهبتُ إليه بقولي :
" فالياء في [ انجلِ ] زائدة للوزن و ليستْ
زيادتها للقافية "

لأنّ الفصيح - أصلاً - لا قافية لصَدر البيت فيه .

:

ممتنٌ لوجودك و جودك .