هَفَوَاتُهُم .. !!

[خالد صالح الحربي]

سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء
مَجّدي لخالقِ السّماء

وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ
يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ

رَدّدي اللهُ أكْبَر
يا مَوطِني

موطني عَشْتَ فَخْرَ المسلمين
عاشَ الملِيكْ: للعلمْ والوطنْ

""""""""
لا اشكك في شاعرية الاستاذ /
ابراهيم خفاجي
ولا في وطنية هذا النشيد
وانما
اعتذر .. لجهلي
في معرفة لمن يعود عليه الضمير المتصل
" ياء التانيث " في افعال الامر التالية

سارعي
مجدي
ارفعي
رددي

ان كان المقصود " موطني "
فلما تحول( موطني )الى مذكر عندما قال عشت فخر المسلمين
لماذا لم يقل عشتي فخر المسلمين ؟

ربما لم استعوب المعادله النحوية
لذا احتاج الى النور



ودي وتقديري

:
ملاحظة تدعو للتوقُّف ياعسّاف ،
ولكن رأيي بأنّ كُلّ ماأشرت لهُ يعود على [ المملكة العربيّة السعوديّة ] .
وعندما ينتقل الشّاعر إلى مفردة موطني هو ينتقل إلى مقطعٍ جديد ..
ولذلك حتّى اللحن يتغيّر عند هذه المفردة / لو لاحظنا ذلك .
هذا رأيي الخاص بخصوص ما أشرت له ، رغم أنّي لا أجزِم بصحّته .
شاكراً لكَ هذه الإضافة .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عون القحطاني]

:
ملاحظة تدعو للتوقُّف ياعسّاف ،
ولكن رأيي بأنّ كُلّ ماأشرت لهُ يعود على [ المملكة العربيّة السعوديّة ] .
وعندما ينتقل الشّاعر إلى مفردة موطني هو ينتقل إلى مقطعٍ جديد ..
ولذلك حتّى اللحن يتغيّر عند هذه المفردة / لو لاحظنا ذلك .
هذا رأيي الخاص بخصوص ما أشرت له ، رغم أنّي لا أجزِم بصحّته .
شاكراً لكَ هذه الإضافة .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif



شكراً ياخالد على الايضاح

ربما كان رأيك صائب .. اضافة الى ذلك
ربما كتب هذا النشيد بصغية ثانية . اي اطول مما عرفناه
واجبر الشاعر على اختيار بعض المقاطع , مما ادى الى هذا الخلل الواضح
في الضمائر.

لا اعلم ..


.
اكرر شكري لك


[/img][/

[الْنَّدَى عَبْدِالْرَّحْمَن]

.
.
!
:
[ مساء الخير للجميع ] ..
*استاذي خالد اذا كانت قصيدة سارعي ../ تعود للملكة هي والمفردة وماتليهآ . أذاً قصيدة ناصر ل ناقتي تعود ../ وربمآ ل شاعر المليون.
حيثُ أجبر القاف في البيت الأول من..
..
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس ..
.......... وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس .*..!

[خالد صالح الحربي]

.
.
!
:
[ مساء الخير للجميع ] ..
*استاذي خالد اذا كانت قصيدة سارعي ../ تعود للملكة هي والمفردة وماتليهآ . أذاً قصيدة ناصر ل ناقتي تعود ../ وربمآ ل شاعر المليون.
حيثُ أجبر القاف في البيت الأول من..
..
ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس ..
.......... وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس .*..!



:
أهلاً بكِ يالنّدَى ،
ناقة ناصر حكايتها حكاية ~ رأيي الشخصي بأنّها ناقة عادية بأربَع أرجُل و سنام ! :)
واختارها تحديداً كمطيّة ليوصل رسالته للجميع والتي نصّهَا [ ترى ما بعيني أحد ] .
راكب ناقتي وأهيجن من سَعَة ~ ولذلك بدأ الأربع أبيات بتاعة الناقة بـْ..شيلة .
أمّا بخصوص الرباع والسديس فهي مراحل عُمريّة يعرفونها أهل الأبل .
طبعاً هذا رأي شخصي مو أكثر .

[خالد صالح الحربي]

:
في قصيدة الحُلْم لحامد زيد ~ وَرَدَتْ هذه الأبيات وبنفس الترتيب :
بـوقـت مــن الـبطا،وبليل تـترقص شـياطينه"
ــــــــ "بـعد شـفت الـضيا يـنزع مـن ثياب المسا ..ثلثين .
تـحـايلت الـمـنام الـلي مـثل بـيتك تـمرينه ii"
ـــــــ "وانـا الـلي مـن تـفارقنا وأنـا ماغمضت لي .. عين
غـريـبة!! كل حـلـم يـمـر بـرقادي تـزورينه"
ـــــــ "والاغـرب..كيف أحـلم الحلم،وارجع واحلمه .. بعدين؟
قـبـل يـومين، شفتك بـالمنام..وقمت مـن .. حـينه!"
ـــــــ "ونـمت أمـس، ورجع نـفس الـمنام اللي قبل يومين!!


*
طَبعاً لا تَعلِيق ! :)

[عبدالعزيز رشيد]

خالد
هذي أهم الأخطاء اللي لازم يُنته لها,لأنه خطأ معنويّ يمسّ الشعور بعمق فيقتل الشعر فيه شرّ قتله,ع فكره حتّى الشعراء القدامى يقعون بنفس الخطأ أقصدالأعشى الأخطل جرير وغيره ,وابن قتيبه ذكر الكثير في كتابه "الشعر والشعراء" وكان ينوّه على انّه مأخذ على الشاعر فكان يقول"وأخذ عليه الناس قوله.."

[م.عبدالله الملحم]

سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء
مَجّدي لخالقِ السّماء

وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ
يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ

رَدّدي اللهُ أكْبَر
يا مَوطِني

موطني عَشْتَ فَخْرَ المسلمين
عاشَ الملِيكْ: للعلمْ والوطنْ

""""""""
لا اشكك في شاعرية الاستاذ /
ابراهيم خفاجي
ولا في وطنية هذا النشيد
وانما
اعتذر .. لجهلي
في معرفة لمن يعود عليه الضمير المتصل
" ياء التانيث " في افعال الامر التالية

سارعي
مجدي
ارفعي
رددي

ان كان المقصود " موطني "
فلما تحول( موطني )الى مذكر عندما قال عشت فخر المسلمين
لماذا لم يقل عشتي فخر المسلمين ؟

ربما لم استعوب المعادله النحوية
لذا احتاج الى النور



ودي وتقديري




عجبني السؤال كثيراُ .. س أبحث عن إجابة
تشفي غليلي و غليلك :) .

[عون القحطاني]

عجبني السؤال كثيراُ .. س أبحث عن إجابة
تشفي غليلي و غليلك :) .

الجميل
م.عبدالله الملحم

بما انك تبحث عن اجابة تشفي غليك وغليلي

اريد ان اسألك
لنفترض انه تم تعيينك مستشاراً للأمور الوطنية .
فماذا ستفعل حيال هذا النشيد الوطني ؟:)

[منيرة بنت دحيم]

استمعت كثيراً هنا وتعلمت أكثر,
كانت هذه الصفحات أشبه بمأدبه شعرية نقدية من نوع فاخر
سعدت بها
,
أشكر الأستاذة الكرام على تفضلهم وتثقفينا وأشكر الرائد الأستاذ / خالد الحربي
على هذه الأطروحة المتميزة
وودت أن أشارك معكم بوضع ما أرى ,,
في أبيات للشاعر البحر فهد عافت
البشر والشوارع والمساكن
.............. ليلها المغتسل في صبح باكر
السحاب السحاب أبيض وداكن
.............. التراب التراب أول وآخر
المد في صدر البيت وعجزة أفسد موسيقية الأبيات
سأبقى هنا طويلاً متابعة
تحياتي

.,..
.

[خالد صالح الحربي]

استمعت كثيراً هنا وتعلمت أكثر,
كانت هذه الصفحات أشبه بمأدبه شعرية نقدية من نوع فاخر
سعدت بها
,
أشكر الأستاذة الكرام على تفضلهم وتثقفينا وأشكر الرائد الأستاذ / خالد الحربي
على هذه الأطروحة المتميزة
وودت أن أشارك معكم بوضع ما أرى ,,
في أبيات للشاعر البحر فهد عافت
البشر والشوارع والمساكن
.............. ليلها المغتسل في صبح باكر
السحاب السحاب أبيض وداكن
.............. التراب التراب أول وآخر
المد في صدر البيت وعجزة أفسد موسيقية الأبيات
سأبقى هنا طويلاً متابعة
تحياتي

.,..
.



:
هذا رأيٌ صائب يامنيرة .
يدلّ على أنّكِ قارئة للشعر كما يَجِب ، أهنئكِ كثيراً على ذلك .
هذه النقطة بالذّات تفوت الكثير من الشُّعراء والشّاعرات .
كُلّ الشُّكر لكِ .

[حسين الحوّاس الجباري]

صفقت كثيراً لهذا الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لشطر البدر
ما عتدت أنا احني قامتي إلا فصلاتي

مس تف علن () مس تف علن () فا علا تن
مع تد تنح () ني قا متل () لف صلا تي

هكذا موزون ولاكن لا يخلو من العسف والحشو و(الثقل) في بداية الشطر
لوجود الدال بين تائين

والسؤال هل الشاعر ملزوم ان يلقي قصيدتة موزونة ؟

واللة يعطيكم العافية على هــ الطرح

,
,
,
,
,

[عبدالله العويمر]

متصفح مليء بالفكر













خالد




دمت بخير

[خالد صالح الحربي]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ خالد المريخي / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _

[عون القحطاني]

اوافقك الرأي ياخالد
فلم اسمع بأن شاعر او غير شاعر تفاخر بأنه مخلوق من طين .

؛

؛

اضف الى ذلك :
" وهذه وجهة نظر بسيطة ربما اكون مخطيء "
ان الخنازير ايضاً مخلوقة من طين
اذا افترضنا ان الشاعر اتى بالشطر الاول للتأكد على ماورد بالشطر الثاني
والتفاخر بالطين . (حرام ان اليهود خلقوا من طين ؛ انما هم خنازير )





شكراً ياخالد

هذا المتصفح غني
احرص على زيارته كلما مريت ابعاد

تقديري

[عون القحطاني]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري

[خالد صالح الحربي]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !

[جُمان]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري




الكريم / عساف

حسب علمي أن كلمة درب [ غير عاقل ] لذلك يجوزُ فيها التّذكير والتأنيث
مثل كلمة.. طريق / سبيل
يقول الله تعالى [ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ]
ويقول [ وإن يروا سبيل الرّشدِ لا يتّخذوهُ سبيلا ]

ولا أظن أبداً أن هُناك أي خطأ





.

.

[جمال الشقصي]

\

الأبيضيْن..
عساف/ خالد
طابت حياتكما، وطبتما مع الحياة في عمرٍ معشِب.

أستميحكما العذر في مداخلةٍ بسيطة في ما يخص تأنيث الدرب لدى الحميدي الثقفي، وأنا هنا أتحدث من باب تجربة مُعاشة منذ الأمس وحتى الغد وما بعد الغد.
إن مسقط رأسي في ربوع الريف العماني، ومتاخمة هذا الريف للجبال والأودية هو ما جعلني أتداخل معكما في واحدٍ من أروع المتصفحات النقدية التي مررت بها طوال حياتي. فهناك عرفت أن أهل المكان يؤنثون مفردة (دربٍ) لتصبح عند الإشارة إليها: هذي الدرب، ناهيك عن أن أدوات الإشارة أو حروف الجر على وجه التحديد لا تستخدم في لكنة هذا المجتمع كاستخداماتها الشائعة بين سائر أهل المجتمعات الأخرى، فمثلا:
كثيراً ما أصادف أحدهم يجيب عليّ حين أسأله عن مكان فلان، ويردّ: إن فلاناً (فوق البيت)!.. وفوق هذي لا تعني أنه أعلى البيت، بل أن فلاناً في البيت أوداخل البيت.

مثال آخر.. لو أنك سألت أحدهم: من أي مكان تمزّق ثوبك؟ سيرد عليك قائلاً: (مع كمي)! ومع هذي بمعنى (من) أو (من عند) الكم.

حتى أن صديقي الشاعر والكاتب العماني حمد الخروصي قد تداخل مع الحميدي الثقفي في هذا المقطع: (مع كمه الثاني).. وقلت له: لا تنس أن (مع كمي) يشير بها أهل الريف لدينا إلى (من كمي) يا حمد.

ومثال آخر يبين أن (مع) لها استخدام آخر، خذ مثلاً: هل لك أن تخبرنا مكان إصابتك؟ فتأتيك الإجابة قائلة: أصبت (مع) رجلي، أي في رجلي!

:

إن اعتقادي يقول: بما أن الحميدي الثقفي من أهل الحجاز ومن الطائف تحديداً، فهذه المنطقة تكاد تكون نسخة مطابقة للريف والجبل والوادي العماني الذي أتحدث عنه، ومن الوارد أن يحتفظ سكان هذه المناطق بلهجاتٍ متقاربة، ذلك أن التكوين الطبيعي يلعب دوراً مهماً وبارزاً في تشكيل لكنة أهل المكان أو اللهجة.

/

لا أعلم إن كان الحال ينسحب على حال لهجة أو لكنة الحميدي الثقفي، فأنا أبدي وجهة نظرٍ مع الأمثلة الحية السائدة حتى يومنا هذا، من باب التداخل المعرفي معكما أيها الرائعان.

\

أكرر شكري وامتناني لعساف/ لـ خالد.

[خالد صالح الحربي]

:
بَعْدَ كُلّ هذا النِّقاش حول مفردة : [ الدَّرب ] وَ هَل تُذَكَّر أو تؤَنّث .
حتّى لو لم نَتَّفِق حولها / و ذلك بعد رُجوعي لكلام العين الثَّاقِبَة [ جمال الشقصي ] .
أقُول شُكراً للحميدي الثّقفي بـِ صوَابِه وَ أخطاءه ~ في حُضُوره وَ غِيَابِه
إذ يُصِر على أن لا تَبْقى ميَاه السّاحَة رَاكِدة ! ،
أعود إلى كلام الجميل الشقصي وأقُول :
كَلامُكَ مُقنِع جِدّا لو كَان الحميدي يَكتُب بِلَهجَتِه الخَاصّة ،
المُشكِلَة أنّ لُغَة الحميدي بيضاء و هذه قَد تُخرِجُهُ من دائرة و قاعدة اللهْجَة التي تحدّثت عنها .
هذا الأمر ~ طبعاً يُحزنني أكثَر .

[عون القحطاني]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !





الكمال ضرب من خيال

خالد .. حبك ربك

[عون القحطاني]

الكريم / عساف

حسب علمي أن كلمة درب [ غير عاقل ] لذلك يجوزُ فيها التّذكير والتأنيث
مثل كلمة.. طريق / سبيل
يقول الله تعالى [ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة ]
ويقول [ وإن يروا سبيل الرّشدِ لا يتّخذوهُ سبيلا ]

ولا أظن أبداً أن هُناك أي خطأ





.

.



اختي
جمان


شكراً لك على التوضيح الذي ربما يفتح افاق اوسع للنقاش
ولكن لا اريد الاطاله .

لدي سؤال واحد فقط
اذا كانت كلمة " درب " اسم " غير عاقل" ويجوز تذكيرها وتأنيثها
هل لك بتأنيث ( يوم ؛ شعاع ؛ جبل .... الخ ؟
لاعتقادي بان كل اسم هنا " غير عاقل "

اما بالنسبة للآية الكريمة
فالمقصود في الآية الأولى
بـ سبيلي = دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
وسنته اللتي يدعو الناس عليها

لذا أتت موضع التأنيث


شكراً .. مرة اخرى سيدتي

[عون القحطاني]

\

الأبيضيْن..
عساف/ خالد
طابت حياتكما، وطبتما مع الحياة في عمرٍ معشِب.

أستميحكما العذر في مداخلةٍ بسيطة في ما يخص تأنيث الدرب لدى الحميدي الثقفي، وأنا هنا أتحدث من باب تجربة مُعاشة منذ الأمس وحتى الغد وما بعد الغد.
إن مسقط رأسي في ربوع الريف العماني، ومتاخمة هذا الريف للجبال والأودية هو ما جعلني أتداخل معكما في واحدٍ من أروع المتصفحات النقدية التي مررت بها طوال حياتي. فهناك عرفت أن أهل المكان يؤنثون مفردة (دربٍ) لتصبح عند الإشارة إليها: هذي الدرب، ناهيك عن أن أدوات الإشارة أو حروف الجر على وجه التحديد لا تستخدم في لكنة هذا المجتمع كاستخداماتها الشائعة بين سائر أهل المجتمعات الأخرى، فمثلا:
كثيراً ما أصادف أحدهم يجيب عليّ حين أسأله عن مكان فلان، ويردّ: إن فلاناً (فوق البيت)!.. وفوق هذي لا تعني أنه أعلى البيت، بل أن فلاناً في البيت أوداخل البيت.

مثال آخر.. لو أنك سألت أحدهم: من أي مكان تمزّق ثوبك؟ سيرد عليك قائلاً: (مع كمي)! ومع هذي بمعنى (من) أو (من عند) الكم.

حتى أن صديقي الشاعر والكاتب العماني حمد الخروصي قد تداخل مع الحميدي الثقفي في هذا المقطع: (مع كمه الثاني).. وقلت له: لا تنس أن (مع كمي) يشير بها أهل الريف لدينا إلى (من كمي) يا حمد.

ومثال آخر يبين أن (مع) لها استخدام آخر، خذ مثلاً: هل لك أن تخبرنا مكان إصابتك؟ فتأتيك الإجابة قائلة: أصبت (مع) رجلي، أي في رجلي!

:

إن اعتقادي يقول: بما أن الحميدي الثقفي من أهل الحجاز ومن الطائف تحديداً، فهذه المنطقة تكاد تكون نسخة مطابقة للريف والجبل والوادي العماني الذي أتحدث عنه، ومن الوارد أن يحتفظ سكان هذه المناطق بلهجاتٍ متقاربة، ذلك أن التكوين الطبيعي يلعب دوراً مهماً وبارزاً في تشكيل لكنة أهل المكان أو اللهجة.

/

لا أعلم إن كان الحال ينسحب على حال لهجة أو لكنة الحميدي الثقفي، فأنا أبدي وجهة نظرٍ مع الأمثلة الحية السائدة حتى يومنا هذا، من باب التداخل المعرفي معكما أيها الرائعان.

\

أكرر شكري وامتناني لعساف/ لـ خالد.








جمال
طابت لك الدنيا
شكراُ لهذا النور .. وهذه الاضافة الجميلة

عندما اوردت انا الابيات
ذكرت سبب اختلاف اللهجات
ربما يكون عذراً للشاعر

لكن اريدك ان تلقي الضوء على هذا البيت

هنا بيت لشاعرنا المتفرد بالجمال؛؛
المتوشح بالبياض؛؛
الحميدي الثقفي
من قصيدة " صحوة ضمير "

جيتك ارهقني الدرب الطويل القصيـر
جيتك بكل مافي سيرتي من عيـوب

لماذا لم يؤنث كلمة الدرب هنا .. ؟؟؟
لماذا لم يقل
( جيتك .. ارهقتني الدرب الطويلة القصيرة )


مرة اخرى ..اشكرك


احترامي لك ولوجهة نظرك

[أكرم التلاوي]

اوافقك الرأي ياخالد
فلم اسمع بأن شاعر او غير شاعر تفاخر بأنه مخلوق من طين .

؛

؛

اضف الى ذلك :
" وهذه وجهة نظر بسيطة ربما اكون مخطيء "
ان الخنازير ايضاً مخلوقة من طين
اذا افترضنا ان الشاعر اتى بالشطر الاول للتأكد على ماورد بالشطر الثاني
والتفاخر بالطين . (حرام ان اليهود خلقوا من طين ؛ انما هم خنازير )





شكراً ياخالد

هذا المتصفح غني
احرص على زيارته كلما مريت ابعاد

تقديري



الكريم عساف

أضيف إلى ما أدليت به وأدلى به أخي الغالي خالد أن قوله " ذولا خنازير على الأرض يمشون " ليس له ُ أي معنى , فلم أسمع من قبل عن خنازير تطير في السماء مثلا أو تسبح في المحيط , وقوله على الأرض يمشون لم تكن إلا ليواكب القافيه وحشو لا أكثر ولا أقل .


مجرد وجهة نظر

شكرا ً لك وشكرا ً للخالد خالد الحربي

[أكرم التلاوي]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري





تحياتي لك أخي عساف وتحياتي للأخوه الذين علقوا على بيت الحميدي الثقفي

للأمانه قرأت البيت عدة مرات ولم أصل إلى ما ترمي إليه

هناك بعض المفردات التي تستطيع تذكيرها أو تأنيثها , مثل البشر , أو الناس أو الخلايق مثلا , أستطيع أقول البشر كلها , أو البشر كلهم , أو الخلايق كلها , أو الخلايق كلهم , وكذلك الناس , وكذلك كلمة الجموع مثلا , أستطيع أن أقول الجموع التي حضرت , أو الجموع الذين حضروا , وطبعا ً هذا يصح في الشعر الشعبي , ولا ينطبق على الشعر الفصيح , لأن الشعر الشعبي لا يخضع من وجهة نظري للإعراب , لأن اللهجات تختلف , وبصراحه حين قرأت الشطر وحذفت حرف الألف في " أكملها " وجعلتها " أكمله " بعيدا عن الخلل في الوزن لم أستسغ اللفظ دربي أكمله , عن نفسي ألفظها طريقي أكملها أو دربي أكملها , ولا أعلم هل في هذا خلل ؟


مجرد تساؤل ووجهة نظر قد تحتمل الصواب كما تحتمل الخطأ

لك ودي ومحبتي

[جمال الشقصي]

:
بَعْدَ كُلّ هذا النِّقاش حول مفردة : [ الدَّرب ] وَ هَل تُذَكَّر أو تؤَنّث .
حتّى لو لم نَتَّفِق حولها / و ذلك بعد رُجوعي لكلام العين الثَّاقِبَة [ جمال الشقصي ] .
أقُول شُكراً للحميدي الثّقفي بـِ صوَابِه وَ أخطاءه ~ في حُضُوره وَ غِيَابِه
إذ يُصِر على أن لا تَبْقى ميَاه السّاحَة رَاكِدة ! ،
أعود إلى كلام الجميل الشقصي وأقُول :
كَلامُكَ مُقنِع جِدّا لو كَان الحميدي يَكتُب بِلَهجَتِه الخَاصّة ،
المُشكِلَة أنّ لُغَة الحميدي بيضاء و هذه قَد تُخرِجُهُ من دائرة و قاعدة اللهْجَة التي تحدّثت عنها .
هذا الأمر ~ طبعاً يُحزنني أكثَر .


\

الحق الدامغ
خالد صالح الحربي

\
وأنا كذلك يحزنني جداً عدم التفات/ التفاف أغلب المسارات الشعرية إلى دواخلها، ما أفقدنا فرصة الحظو بتجارب جادة وصالحةً لاجترار النظرية النقدية نحو فضاءاتها، إلا ما قل وندر منها خلال العقد الزمني الذي نعاصره اليوم.
:
وقد يُعزى ذلك لكون التجربة الشعبية أو العامية، المحكية ما تزال وحيدةً، عصماء، ولم يحن بعْد موعد تحولها إلى عقدِ الأدب الشمولي كما هو الحال بالنسبة للتجربة الفصحى، التي دخلت منذ عقود في منظومة الأدب الفصيح.

/

أعود لأستدرك قائلاً بأن تلك البيئات الريفية أو الجبلية التي أوردت عليها المثال سابقاً هي كذلك تعيد تذكير المفردة تارة، وتؤنثها في مواقع لفظٍ أخرى تاراتٍ عدة، كما هو الحال الذي يخص مفردة درب، ومن المعروف بأن الشاعر هو ابن كلماته كما يقول (أوكتافيو باث) وهو ابن البيئة كما يعرِف عنه العالم، إلا أن هذا الأمر لا يمنع من أن أتألم مثل خالد صالح الحربي في ما لو اعتبرنا الشاعِر أداة بناء جادة من شئونها الرئيسة وأولى أولوياتها العمل على تطهير وتقويم اللهجة أو المفردة المحلية في سبيل الرُّقية بها إلى مستوىً يعاصر ويماشي حقبة الزمن الآني الذي يعيشه الإنسان العام، فنحن نعيش عصر التواصل والترابط الثقافي السريع في وقتٍ تدور عجلة العولمة فيه بأقصى السرعات، ولم تعد القصيدة تنقل من مجلس الشرق إلى أقاصي الغرب فوق ظهور القوافل، ليقرأها الطرف الآخر بعد سنين من موعد كتابة الشاعر لقصيدته، وربما بعد موته وفنائه.

\

إذ تبقى اللغة المحكية كما يقول (دريدا) عنها: (بناء شديد التعقيد، وتضم دائماً أطواراً إشارية فإن من الصعب التعرف على حدودها).. من هنا كان على الشاعر فكّ نسج العقد المجتمعاتية في صوت الفرد المحلي، وكان عليه تطبيق ذلك في القصيدة قدر الإمكان، ليساهم في الربط بين ثقافة مكانه وإقليمه وبين زوايا العالم عبر صيغةٍ سائغة للنطق، ومن غير عقدٍ لفظية قدر ما استطاع.

/

أتفق معكـ في الحزن والوجع يا خالد، ولكنني مازلت أرتقب من هذا الشاعر الثقفي القدير.. تجربة صالحة وعاقلة جداً جدا، ادعوا له بالبقاء طويلاً.

\

[أكرم التلاوي]

في الدوره الأولى لشاعر المليون وفي الحلقات التسجيليه ألقى الشاعر محمد بن الذيب نص هذا جزء منه :

وانا قريت ان الغنـى فالقواميـس
...................مثل الفقر رغم اختـلاف الثنينـه
ان الفقير اللي ماعنده احاسيـس
.................. وان الغني اللي رضـوا والدينـه
كلام من واقع لكـن فيـه تلبيـس
.................يحتـاج فكـر نقحتـه السكيـنـه
زكاتكم واجب ياصـراره الكيـس
..................وشعوركـم زنديـق يامالهيـنـه
يقول سيدنا الخضر تقدر تقيـس
................ لانتـاج ممـا تحتويـه الخزينـه
ولوقال اعضاء التجـاره مفاليـس
................. قلنا حلال النـاس مـن مالكينـه
هدهد سبا اسلم على يده بلقيـس
................. وفرعون الحد شعب كامل بدينـه
ياكوكب الارض الخلايق متاعيس
.................بحورك غـزار وجبالـك متينـه
هاجر الى حد النجـوم المناكيـس
.............. لايدمرونـك باالحسـد والضغينـه
المجتمع اما قضـاه او جواسيـس
................وش هي حدود الشرع يامطبقينـه
على سفينه نوح من كـل جليـس
............... سلام تجري بـه ريـاح السفينـه

بالنسبه للبيت الذي قمت بتحديده فقد إنتقده عليه الأستاذ سلطان العميمي , وكان إنتقاده ُ أن الهدهد يسمى هدهد سليمان لا هدهد سبأ , وأنا أضيف على هذا الإنتقاد أن الشاعر جبر البيت حين قال " أسلم على يده بلقيس " فهو استخدم المذكر للمأنث لكي لا يختل الوزن , ولم يستخدم كلمة " أسلمت " على يده بلقيس , وجبرها جبرا ً .

[العطر]

هُنا مَدْرسَة للصَواب ..


للأعلى دَوماً لـ هَذا الفِكْر ..

[صالح الحمود]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ خالد المريخي / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _


دائما ما أعود إلى هنا كثيرا
فهنا للضوء لون آخر
وللإختلاف طعم مغاير ومذاق راقي

النور
خالد صالح الحربي
أنا فهمت من هذا غير ما فهمته أنت
استحضار كلمة الطين في هذا البيت ليست من باب الفخر
بل هي من قبيل الأسى والأسف والتذمر والاعتراض،فهو وأعني الشاعر يأسف على أن يكون هؤلاء الصهاينة الأنجاس قد خلقوا من نفس الطينة التي خلق منها البشر ومن البشر كما تعلم الأنبياء والشهداء والصديقون وغيرهم من الخلق الصالحين ومن رضي الله سبحانه عنهم إلى يوم الدين.

حتى وإن كان المراد بها الفخر فأقول يكفي فخرا لنا أن نفتخر بخلقنا من الطين لأن محمد وكافة الأنبياء المرسلين عليهم السلام قد خلقوا منه وهذا كافٍ لأن يمد الإنسان عنقه للسماء مفتخرا بهذه الطينة .

لكن لي ملاحظة على هذا البيت
وهي ملاحظة شرعية وليست فنية إذ يلمس من معناه الاعتراض على الله والتدخل في حكمته وتكوينه لمخلوقاته عز وجل.


كل التقدير لهذا الطرح وهذه الإلتقاطات

[عبدالرحمن الزهراني]

قرأت موضوع الجميل / جمال الشقصي
عن الشاعر المبدع الحميدي الثقفي ,

فأشتقت لقراءة الثقفي


وقع تحت عيني هذا البيت :

اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا


توقفت عنده لجماله ..
ولا يحتاج شاعرنا شهادة مني .


ولكن كذالك اوقفني الشطر الاول
لاعتقادي بأن هناك خطأ , ربما يكون مطبعي ,
او من الشاعر بأختلاف اللهجات او غيرها .
او ربما اكون مخطيء في وجهة نظري

فمفردة " درب " مذكر
ولكن الشاعر قال " اكملها حبي
حيث اصبح الدرب مؤنث وهذا ما اتضح في السياق .



تقديري




اولا شكرا من القلب اخي خالد على اتاحة هذا المتنفس للجميع
ويعلم الله انه غني وفيه من الفائده الكثير ..
شكرا بحجم السماء والارض.
عندي مداخلة بسيطة على موضوع اخي عساف :

انا اعتقد من وجهة نظري .. انه لم يقصد الدرب هنا بل يقصد الرحله التي يكملها دربه حبواً

فالهاء تعود على الرحله هذا ما اتضح لي ..

تحياتي لكم جميعا ..

[عبدالرحمن الزهراني]

دائما ما أعود إلى هنا كثيرا
فهنا للضوء لون آخر
وللإختلاف طعم مغاير ومذاق راقي

النور
خالد صالح الحربي
أنا فهمت من هذا غير ما فهمته أنت
استحضار كلمة الطين في هذا البيت ليست من باب الفخر
بل هي من قبيل الأسى والأسف والتذمر والاعتراض،فهو وأعني الشاعر يأسف على أن يكون هؤلاء الصهاينة الأنجاس قد خلقوا من نفس الطينة التي خلق منها البشر ومن البشر كما تعلم الأنبياء والشهداء والصديقون وغيرهم من الخلق الصالحين ومن رضي الله سبحانه عنهم إلى يوم الدين.

حتى وإن كان المراد بها الفخر فأقول يكفي فخرا لنا أن نفتخر بخلقنا من الطين لأن محمد وكافة الأنبياء المرسلين عليهم السلام قد خلقوا منه وهذا كافٍ لأن يمد الإنسان عنقه للسماء مفتخرا بهذه الطينة .

لكن لي ملاحظة على هذا البيت
وهي ملاحظة شرعية وليست فنية إذ يلمس من معناه الاعتراض على الله والتدخل في حكمته وتكوينه لمخلوقاته عز وجل.


كل التقدير لهذا الطرح وهذه الإلتقاطات


اضم صوووتتي الى صوووت اخي صالح الحمود وبقوة .. جزاء الله خيرا وامده بفضله

محبتي وتقديري

[عبدالرحمن الزهراني]

:
غَريبٌ أن يَقَع مثل [ الحميد الثقفي ] ~ بمثل هذا الخَطأ !
الذي كَتَبَ [ شمس أبجَديّة ] وَ [ انام وادخل قميـص الليـل مـع كمـه ،
واخرج صلاة الفجر مـع كمـه الثانـي ] وَ [ أكتب رفيف وتطيح اربع نجوم وسنا ..
من فوقها نجمتين وتحتها نجمتين .
كتبتها ف ( اول الصفحه ) تساقط جنا ..
كتبتها ف ( آخر الصفحه ) نبت ياسمين .
كتبت فوق السطر مال السطر وانثنى ..
يميل يم اليسار وينحني لليمين
كتبت ( تحت السطر ) وارخيت عيني وانا :
أكتب وتسأل رفيف الشعر هذا لمين .؟!! ]
وَ [ صحت في ( سمع الفراغ )
بالـ( فم المليان ) ..
صيحه ..!!
ياإلهي ..!!
كل ذا الأخطا .. صحيحه ..؟!! ]
غريبٌ والله جِدّاً / أنا أكرهُك يا عسّاف !

اخي : خالد الحربي ارجو إيضاح الخطأ في ما تقدم .. لم يتضح لي بارك الله فيك ..

اعذب التحايا..

[خالد صالح الحربي]

*
أهلاً بالجَمِيع مَرّاتٍ وَ مَرّات وَ بِدُون تِعْدَاد أسماء
أو ترتيب في القلب ، والذين لولاهُم لَمَا استَمَرّ هذا المُتصفّح طَوال هذه المُدّة .

***
ما كُنت أتكلّم عنهُ أخي عبدالرحمن هوَ هذا البيت :
اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
ــــــ وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا .
للشّاعر الجميل الحميدي الثقفي ، كنت ولا زلت أرى
بأنّ رؤية الجميل عسّاف بمكانها ، والذي أشَارَ إلى أنّ
هُناك خللٌ في الشَّطر الأوّل فـ الدّرب مُذكّر وَ سياقُهُ جاء بصيغة التأنيث .
في الرّدّ الذي اقتبستهُ أنت كُنت أستغرب من وقوع شاعر بقامة الحميدي في مثل هذا الخطأ .
هذا كُلّ ما في الأمر .

_ احتراماتي _

[عبدالرحمن الزهراني]

*
أهلاً بالجَمِيع مَرّاتٍ وَ مَرّات وَ بِدُون تِعْدَاد أسماء
أو ترتيب في القلب ، والذين لولاهُم لَمَا استَمَرّ هذا المُتصفّح طَوال هذه المُدّة .

***
ما كُنت أتكلّم عنهُ أخي عبدالرحمن هوَ هذا البيت :
اكتب عزاي اني بصِل .. لو دربي اكملهـا حبـي
ــــــ وادخل من ابواب المدن ريـح ٍ تـدق اجراسهـا .
للشّاعر الجميل الحميدي الثقفي ، كنت ولا زلت أرى
بأنّ رؤية الجميل عسّاف بمكانها ، والذي أشَارَ إلى أنّ
هُناك خللٌ في الشَّطر الأوّل فـ الدّرب مُذكّر وَ سياقُهُ جاء بصيغة التأنيث .
في الرّدّ الذي اقتبستهُ أنت كُنت أستغرب من وقوع شاعر بقامة الحميدي في مثل هذا الخطأ .
هذا كُلّ ما في الأمر .

_ احتراماتي _


حول ما ذكرت هنا .. اعتقد ان الها في اكملها تعود على الرحله وليست درب
معا اني لم اقراء القصيدة ..

شكرا خالد من القلب .. تحياتي وتقديري

[عبدالعزيز الرميحي]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

[خالد صالح الحربي]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

*
هلا فيك عبدالعزيز ،
بالنّسبة لي .. لا أرى أيّ تَنَاقُض بين الصّدر والعَجْز في هذا البَيت .
كُلّ ما أرادَ نايف صَقر أن يقُولُهُ هو [ أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث بَعْد " زِراعَة الذُّرَة "
وَهُوَ " إلتهام العَصافِير والجَرَاد " لمحصُوله الذي تأسّفَ عليه فيما بَعْد ] .
بِمَعْنَى أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث ،
هذا كُلّ مافي الأمر ..

[عبدالله العويمر]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا


اوافقك يااخي عبدالعزيز

فأنت لم تحسب للعصافير ولاللجراد فكيف تطلب ممن سترسله بأن تتركك؟

[عبدالعزيز الرميحي]

*
هلا فيك عبدالعزيز ،
بالنّسبة لي .. لا أرى أيّ تَنَاقُض بين الصّدر والعَجْز في هذا البَيت .
كُلّ ما أرادَ نايف صَقر أن يقُولُهُ هو [ أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث بَعْد " زِراعَة الذُّرَة "
وَهُوَ " إلتهام العَصافِير والجَرَاد " لمحصُوله الذي تأسّفَ عليه فيما بَعْد ] .
بِمَعْنَى أنّهُ لم يَحْسِب حِساباً لِمَا حَدَث ،هذا كُلّ مافي الأمر ..


مره ثانيه أهلا بك اخي خالد
أحترم وجهة نظرك أخي خالد لكن البيت مأخوذ من المثل الدارج
لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا دخن
ومعناه أننا لو حسبنا أهميه للعصافير وأكلها للزع مازرعناه

ويقابله ............ المثل المعروف

لو حسبناحساب الصفاه ما حفرنا القليب

ولو انه حسب كلامك اخي خالد لم يحسب حساب للعصافير التي أكلت المحصول فيما بعد!!!
فالمعنى غير مكتمل ولا يطابق المثل المشهور ومعناه وهذا امر مستغرب
وبالتالي يصبح استحضاره للمثل هنا شي من العبث!!
المثل معناه أن العصافير لاتشكل أهميه أو أزعاج ... و البيت هنا يدل على أنها شكلت أرعاج / وقلق/ وأهميه ( قل(تتركنـا )

وهذا مخالف للمثل مخالفه صريحه

كل الحب

[عبدالعزيز الرميحي]

اوافقك يااخي عبدالعزيز

فأنت لم تحسب للعصافير ولاللجراد فكيف تطلب ممن سترسله بأن تتركك؟

تحيه لمرورك العطر اخي عبدالله
دمتب خير

[صالح الحمود]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا

أخي عبدالعزيز
أحييك على هذا الإلتقاطة
نعم هناك تناقض في المعنيين

والمشكلة تكمن في كلمة (تتركنا) فلوكان محلها مثلا (تسبقنا) أو أي عبارة أخرى تدل تدل على لغة التحدي وهزيمة الخوف والعجز لصح المعنى.

والمعنى الذي أوردة الشاعر نايف صقر مأخوذ على ما أظن من المثل الإيطالي الذي يقول ( لا ينبغي التخلي عن الزرع خشية العصافير ) فمن يحجم عن الزرع خشية أن تأكل العصافير محصولة فإنه سيموت جوعا لا محالة ، إذا أن تقاسمك العصافير الزرع أفضل من أن تقاسمها الجوع وهذا مالم يستطيع نايف صقر إبرازه لذا جاء المعنى مرتبك وناقص مع مرتبة الشرف

[عبدالعزيز الرميحي]

أخي عبدالعزيز
أحييك على هذا الإلتقاطة
نعم هناك تناقض في المعنيين

والمشكلة تكمن في كلمة (تتركنا) فلوكان محلها مثلا (تسبقنا) أو أي عبارة أخرى تدل تدل على لغة التحدي وهزيمة الخوف والعجز لصح المعنى.والمعنى الذي أوردة الشاعر نايف صقر مأخوذ على ما أظن من المثل الإيطالي الذي يقول ( لا ينبغي التخلي عن الزرع خشية العصافير )

تحيه لحضورك الغالي أخي الاستاذ صالح الحمود

بالضبط هي ( تتركنا ) !
ولو قال..

حنا لو انا حسبنا مازرعنا الذره
................... خل العصافير ( تعرفنا) وخل الجراد !

البيت بهذا الشكل لايعني ان صياغته أفضل
لكن هذا الذي أراه أدق للمعنى

وكلها وجهات نظر

كل التحايا

[عبدالرحمن الزهراني]

للشاعر نايف صقر

حنا لو انا حسبنا ما زرعنا الذره
................. قل للعصا فير تتركنا وقل للجراد

من وجهة نظري عجز البيت / يناقض الصدر

كيف ما يحسب حساب للعصافير والجراد وبعدين يقول
قل للعصافير ( تتركنا ) وقل للجراد ؟؟
مجر رأي

كل التحايا


من وجهة نظري ان البيت السابق جميل ولا غبار علية ...

انا لا ارى ان يؤخذ الشعر حرفيا بعيدا عن الصورة يا عبدالعزيز ..

سؤالي يا عبدالعزيز ماذا يريد الجراد من الذرة او العصافير ..؟
سافترض انك اجبت على هذا السؤال .. بـــ القضاء على الذرة ..

مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذرة
لذلك دعها تتركنا فما لها فائدة من ما تريد ان تفعله ..

والمقصود من هذا ليس موضوع الجراد والزراعة ولكنها موجة الى شخوص ربما
يعنيها نايف صقر فتكون في حقهم صحيحة لا غبار عليها ..

ارجو ان تكون وصلت فكرتي اليك اخي العزيز ..

تحياتي واحترامي لقلمك الجميل ..

[عبدالعزيز الرميحي]

من وجهة نظري ان البيت السابق جميل ولا غبار علية ...

انا لا ارى ان يؤخذ الشعر حرفيا بعيدا عن الصورة يا عبدالعزيز ..


مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذرة
لذلك دعها تتركنا فما لها فائدة من ما تريد ان تفعله ..
والمقصود من هذا ليس موضوع الجراد والزراعة ولكنها موجة الى شخوص ربما
يعنيها نايف صقر فتكون في حقهم صحيحة لا غبار عليها ..

ارجو ان تكون وصلت فكرتي اليك اخي العزيز ..

تحياتي واحترامي لقلمك الجميل ..

اهلا بك اخي الغالي عبدالرحمن

فكرتك وصلت وانا احنرم رأيك

الذي لا اتفق معك عليه

نحن داخل الصوره ولم نخرج عنها اخي عبدالرحمن

اتفق معك ان البيت لا يتكلم عن عصافير وجراد وانه موجه لأشخاص

أنت تقول ..

مع ذلك لا يهمنا ما تفكره فيه العصافير والجراد فسنستمر في زراعة الذره
لكن تأكد أن العصافير يهمها ما تفكر به أنت ( هي تنتظر ) لتفعل فعلها

و كما اوضح أخي العويمر قلت لمن أرسلته بلغها أن تتركنا

هل يصح ان اقول

نحن لو أننا نحسب حساب لزيد ما فعلنا كذا ( عبارة تحدي )
لكن أذهب يا عمر وقل له يتركنا !!؟


هو أتى بمثل وعليه أتمام معناه على الصوره

كل اتقدير والأحترام

[محمد الغشام]

شكرا كثيراً لهذا النقد الهادف

سأضع بيتين من قصيده ..وأستغربت بذلك للشاعر مهند الخالدي

يقول فيها..

حبيبتي تشرب علـى الريـق ببسـي
واليا تعشّـت ماكلـت غيـر كتكـات
حبيبتي حطّت علـى العيـن ورْسـي
وماتلبس الا من جديـد الموديـلات


مابعرفش هو بقى العين بينحط عليه ورسي
أعتقد لأنها شربت بيبسي على الريق..لا ألومها :)

[خالد صالح الحربي]

http://www.alarab.co.il/pics/1/Sphinx5-111106_a.jpg
*
فِي إحْدَى القنوات الشعبيّة يقول " سالم بن جخير " في قصيدته :
" الصَّدْر أوسَع من مساحات أبو الهُول ! " .
الغريب في الأمر أنّنا لم نتلقّى حتّى هذه اللّحظَة أي تعليق
من أبي الهول !!

[محمد المشري]

هفوة .. ربما


في أول وآخر نص للشاعر الجميل - ياسر التويجري على شاطي الراحة
المعنوّن بـ( ولدت ساطي ) ..


كان من بين أبياته :

واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

ريّحت الضمير - فهمناها ..
ريّحت القلق - شلووووووون !!!؟؟


وآخر :


ياسيدي ودي افهق لك ضلوع العظام
000 واعطيك شي بصدري وانت رجل خبير

يابو محمد - هو فيه ضلوع خشب مثلا ً ؟ :)




ويبقى متميز ..

[بدر الوسمي]

هفوة .. ربما


في أول وآخر نص للشاعر الجميل - ياسر التويجري على شاطي الراحة
المعنوّن بـ( ولدت ساطي ) ..


كان من بين أبياته :

واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير

ريّحت الضمير - فهمناها ..
ريّحت القلق - شلووووووون !!!؟؟


وآخر :


ياسيدي ودي افهق لك ضلوع العظام
000 واعطيك شي بصدري وانت رجل خبير

يابو محمد - هو فيه ضلوع خشب مثلا ً ؟ :)




ويبقى متميز ..


.

مرحبا ً بالقدير محمد

عن البيت الأول أتمنى أن أستطيع الإجابه : )


واخذت من فلسفة هتلر عدم اللالتزام
000 وكسبت نفسي وريحت القلق والضمير


.

الكلام عن العجز :

أنا اراها صورة شعريه جميله لـ ياسر التويجري


فـ هي من باب ( ريـٌح و ارتاح )


أو كناية عن الوقت الذي يقضيه بصحبة الكئيب المدعو / قلق



أتمنى أن تكـون أتضحت الـصوره الآن



وهي وجهة نظر ليس إلا


إحترامي لك ولـ التويجري


:)



.

[خالد صالح الحربي]

*
من قصيدة عايض القرني التي سَيُنْشِدهَا محمّد عبده ،
لَفَت انْتِبَاهِي مُصَادَفةً .. هذا البيت :
كُلّهُم رِيشَة بعُوضَة على نِسْمَة هبَاب
ــــــــــ الله كم من جُمجِمَة حنّطِت بِتْرَابَهَا !

[نايف الروقي]

:

خالد صالح الحربي


ربما يريد شيخنا الفاضل
ريشه بمعنى جناح ..!!
اي الجزء من الكل وهذا ضعف لغوي لدى شاعر.. وخطيب مفوه ..
لكن دينيتها تفرض حرمتها نقدياً لكن بالشيك محلله ..!!!

[سكون]

شكرا كثيراً لهذا النقد الهادف

سأضع بيتين من قصيده ..وأستغربت بذلك للشاعر مهند الخالدي

يقول فيها..

حبيبتي تشرب علـى الريـق ببسـي
واليا تعشّـت ماكلـت غيـر كتكـات
حبيبتي حطّت علـى العيـن ورْسـي
وماتلبس الا من جديـد الموديـلات


مابعرفش هو بقى العين بينحط عليه ورسي
أعتقد لأنها شربت بيبسي على الريق..لا ألومها :)

التقاطه جميله

وخصوصا ان اغلب الرجال مايعرف من ادوات الزينه غير الكحل

متابعتي للموضوع:)

[عبدالعزيز الرميحي]

من قصيده للشاعر والناقد سلطان العميمي بيت يقول

عشان أشكي له غيابك وأقول أقفى بدون أسباب
ـــــــــــــــــــــ ولاسلم ولا وادع ولاهمّه هوانا اللي

طبعاً البيت يحتاج الى بيت يليه لتتوضح الصوره ولا يمكن قبوله كبيت مستقل على حالته تلك

فهل هذه هفوه أم أنها طريقه مستساغه لقراءه وكتابة الشعر ؟؟

[قايـد الحربي]

:

الرّائع : عبدالعزيز الرميحي ..
بعْد التّرحيب الوافِر بِضوئكَ الوضّاء ،
أُجيب :

هُو عيبٌ من عيوْب القَافيَة يُسمّى :
[ التضمين ] وَ يَعْني :" تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده "
وَ مِثْلهُ قَوْل النّابغَة :
وَهُم وَرَدُوا الجِفَارَ على تَميمٍ
ـــــ وَهُم أصْحَابُ يَومَ عُكَاظ إنِّي
شَهدتُ لَهم مواطِن صادقاتٍ
ـــــ ... أتَيْنهمُ بِودِّ الصَّدرِ منِّي


كُل الشّكر لك .

[عبدالعزيز الرميحي]

:

الرّائع : عبدالعزيز الرميحي ..
بعْد التّرحيب الوافِر بِضوئكَ الوضّاء ،
أُجيب :

هُو عيبٌ من عيوْب القَافيَة يُسمّى :
[ التضمين ] وَ يَعْني :" تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده "
وَ مِثْلهُ قَوْل النّابغَة :
وَهُم وَرَدُوا الجِفَارَ على تَميمٍ
ـــــ وَهُم أصْحَابُ يَومَ عُكَاظ إنِّي
شَهدتُ لَهم مواطِن صادقاتٍ
ـــــ ... أتَيْنهمُ بِودِّ الصَّدرِ منِّي


كُل الشّكر لك .


الف شكر لك ولحضورك المثري أخي قايد الحربي
لكن السؤال هل الأهتمام بوحدة النص أكثر تشفع للشاعر اللجوء الى التضمين
وبخاصه في الشعر الشعبي ؟؟ أنا لا أذكر نماذج من التضمين في الشعر الشعبي
الذي له خصوصيه كألإلتزام بقافيتين في الغالب على عكس الفصيح
وهل العيب هنا هو عيب قافيه فقط ؟!

تحياتي وتقديري

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالعزيز أشكر أخي قايد على ملاحظته وهي فعلا في محلّها وفعلا عيبٌ ثابت يقرّه النقّاد القدماء حتّى لكن ذلك لايمنع من وجود أبياتٍ جميلة وقد يستشهد بها وإن كان بها هذا العيب

[عبدالعزيز الرميحي]

عبدالعزيز أشكر أخي قايد على ملاحظته وهي فعلا في محلّها وفعلا عيبٌ ثابت يقرّه النقّاد القدماء حتّى لكن ذلك لايمنع من وجود أبياتٍ جميلة وقد يستشهد بها وإن كان بها هذا العيب


كل الشكر للنور قايد الحربي
الذي يمنح النقاش حضور راقي وواعي
في أبعاده ومضامينه

[قايـد الحربي]

الف شكر لك ولحضورك المثري أخي قايد الحربي
لكن السؤال هل الأهتمام بوحدة النص أكثر تشفع للشاعر اللجوء الى التضمين
وبخاصه في الشعر الشعبي ؟؟ أنا لا أذكر نماذج من التضمين في الشعر الشعبي
الذي له خصوصيه كألإلتزام بقافيتين في الغالب على عكس الفصيح
وهل العيب هنا هو عيب قافيه فقط ؟!

تحياتي وتقديري

الشّكر لرَحابة خُلقك وَ فِكرك .

هيَ بعَيبهَا تُشبهُ [ ضَرورَات الشّعر ] ، تلْك التيْ يُقدِم عليْها الشّاعر
وَ هُوَ مُتأكّدٌ مِن خَطئِهَا ، حَتى أنّهم قَسّموْها - رغْم تَخطِئتهم لهَا - إلى حَسَنٌ وَ قَبيْح
مَانحِين فيْها رُخْصَة للشّعراء وَ بِشعْرهم اسْتدلّوا وَ قَعّدوا لِذلك .
شَبّهها أحدهم قَائلاً : " هي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير
لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط،
وحتى ما يحسن منها فينبغي ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة "

أمّا عدَم وجُود نمَاذج للتّضميْن فذَلك عائدٌ للمَعرفة وَ الثقافَة كَغياب البَيت المُدوّر
طِوال تاريْخنا الشّعبي ، إلى أنْ ظهَرت بعض البَوادِر التيْ سَاهم الاطّلاع وَ القرَاءة
في اسْتخدامهَا مِن قِبَل بعْض الشّعراء .

:

علّني بِوجهة نظري السّابقة ، أكُون قَد أجَبْت ،
وَ كلّ الشكر لك .

[عبدالعزيز الرميحي]

الشّكر لرَحابة خُلقك وَ فِكرك .

هيَ بعَيبهَا تُشبهُ [ ضَرورَات الشّعر ] ، تلْك التيْ يُقدِم عليْها الشّاعر

شَبّهها أحدهم قَائلاً : "

هي كالحرام في بعض أحوالها كالذي يأكل لحم خنزير
لضرورة فلا يحق له أن يملأ بطنه أو أن يشبع بل يأخذ ما يقيه الهلاك فقط،
وحتى ما يحسن منها فينبغي ألا يكثر منه حتى لا يشين القصيدة "


:

علّني بِوجهة نظري السّابقة ، أكُون قَد أجَبْت ،
وَ كلّ الشكر لك .

شافي ووافي وكله اثراء وفائده وجودك هنا اخي قايد

ولعلي اتتبع الرخص وأكتب بيتين حتى تكون نموذج إضافي في الشعر الشعبي

ردك الوافي ضروره
ـــــــــــــ لجل يتبين وكي
يأخذ التوضيح دوره
ــــــــــــوالعلاج أخره كي

[عون القحطاني]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

[خالد صالح الحربي]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

:
أُوَافقُكَ على هذه الإلتِقَاطَة يا عَسَّاف .
رغمَ أنّي قرأت هذه القصيدة أكثَر من مَرّة إلاّ أنّي لم أنتَبِه لهذه المُلاحَظَة إلاّ هذه اللّحظَة .
_ احتراماتي الكثيرة _

[خلف المهيلان]

b]

خالد مااعذبك ومااجمل التقاطاتك وشجاعتك

جري ومنصف
وعادل قريت كل الصفحات الثمان ورايح ارد
أقرأ الباقي ناقد حق ً مبدع وفكر واعي
الشهر مبروك عليك
وفعلـ(ن)خالد ياخالد كل ماتكتب ومثل ماتفظل أبراهيم

خ م

[/b][/QUOTE]

[عبدالعزيز الرميحي]

ثراء هذا المتصفح .. وجمال فكرته
تدفعنا للبحث عن المزيد من المعرفة


يقول الشاعر العذب
مساعد الرشيدي


تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردّد الموّال
............. ما دامك ما سقيت [الزرع] .. ما لك حق في [قطفه]


حديثنا عن الشطر الثاني
لن نختلف على جمال الصوره .
سؤالي حول توظيف المفردة في مكانها الصحيح او الانسب

في اعتقادي ان مفردة الزرع لا تناسب مفردة قطفه
ربما لو استبدلها بمفردة [الورد]لكانت انسب

في ثقافتنا المحلية وربما العربية
الورد يقطف والزرع يحصد

شكراً للجميع

الغالي عساف المقبل
من وجهة نظري أن البيت لاغبار عليه في شطره الثاني !!
فالورد يزرع ثم يقطف

والقطوف الدانيه هي يالأصل من زرع
مالك حق في قطفه أي ما يستوجب القطف منه

ونتذكر أغنيه مشهوره تقول ( وردك يازارع الورد )

كل التحايا

[عون القحطاني]

الغالي عساف المقبل
من وجهة نظري أن البيت لاغبار عليه في شطره الثاني !!
فالورد يزرع ثم يقطف

والقطوف الدانيه هي يالأصل من زرع
مالك حق في قطفه أي ما يستوجب القطف منه

ونتذكر أغنيه مشهوره تقول ( وردك يازارع الورد )

كل التحايا




العزيز
عبدالعزيز الرميحي

لن نختلف كثيراً ..
ولكن بما انك شاعر !

( تقطف الورد ) او ( تقطف الزرع )
ايهما انسب في السياق الشعري , ولن اقول ايهما اصح ؟

مودتي

[عبدالعزيز الرميحي]

العزيز
عبدالعزيز الرميحي

لن نختلف كثيراً ..
ولكن بما انك شاعر !

( تقطف الورد ) او ( تقطف الزرع )
ايهما انسب في السياق الشعري , ولن اقول ايهما اصح ؟

مودتي

الغالي عساف المقبل
بكل تأكيد قطف الورد أنسب لكن القطف لايعني الورد فقط والشاعر يقول أنك مادمت لم تزرع وتسقي وتحرث فليس لك الحق في قطف ثمار ذلك الزرع أو الغرس
ربما هو قطف الثمار كالفاكهه ! والقصيده بكاملها لم أطلع عليها...
والسياق الشعري تحدده ابيات القصيده كامله بعد القراءه
ياليت تنشر هنا لتكون بالقرب أكثر
كانت وجهة النظر حول البيت بشكل مستقل
محبتي

[عون القحطاني]

الغالي عساف المقبل
بكل تأكيد قطف الورد أنسب لكن القطف لايعني الورد فقط والشاعر يقول أنك مادمت لم تزرع وتسقي وتحرث فليس لك الحق في قطف ثمار ذلك الزرع أو الغرس
ربما هو قطف الثمار كالفاكهه ! والقصيده بكاملها لم أطلع عليها...
والسياق الشعري تحدده ابيات القصيده كامله بعد القراءه
ياليت تنشر هنا لتكون بالقرب أكثر
كانت وجهة النظر حول البيت بشكل مستقل
محبتي



عبدالعزيز

لا اجد لطرح النص كاملاً اي ضرورة
لعدم ارتباط الصوره بغيرها
والزرع يطلق على امورٍ كثيرة ليس فقط بالنبات

على العموم تبقى وجهات نظر لا تصل الى الاختلاف


جزيل الشكر

[عون القحطاني]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت


مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به

لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي

[عبدالعزيز الرميحي]

عبدالعزيز

لا اجد لطرح النص كاملاً اي ضرورة
لعدم ارتباط الصوره بغيرها
والزرع يطلق على امورٍ كثيرة ليس فقط بالنبات

على العموم تبقى وجهات نظر لا تصل الى الاختلاف


جزيل الشكر


لن نختلف
لكنك سئلتني عن السياق الشعري بصفتي شاعر حسب ردك ماقبل الأخير
وقلت لك أن السياق تحدده أبيات القصيده كامله

والقول أن الصور لاترتبط بغيرها وبخاصه هنا غير صحيح مع تقديري لوجهة نظرك
نعم لو تكلم الشاعر عن الورد في القصيده ثم ترك ذكر الورد في هذا البيت
نقول أن الأنسب ذكر الورد

معذره على العوده لكن الموضوع يتكلم عن هفوه

أطيب تحيه

[عون القحطاني]

عبدالعزيز

المقصود بالسياق الشعري للبيت فقط وليس مجمل النص
وعندما ذكرت لك مسبقاً ان الصورة لا ترتبط بغيرها . فلك ان تحكم

لك ما طلبت
هذا نص الشاعر الجميل مساعد الرشيدي


تعبت من القصيد .. من الجروح .. من انتظار طال =تعبت استقبل طعون الزمن .و اربت على كتفه
تعبت من الكلام ... من السكوت اللي يهد الحال =تعبت اكثر من الحزن الذي ... ما ينتهي عزفه
تعبت من الوعود ...من الصديق الطيب المحتال =تعبت أعرف كل اللي ... تعرف الناس بالصدفه
تعبت من العدو اللي عجز.. يدخل معي بقتال = تعبت من الظلام اللي قتلت ..و لا لاقى حتفه
تعبت أسأل من المخطي ..؟! تعبت اردد الموال =ما دامك ما سقيت الزرع.. مالك حق في قطفه
تعبت القى الجواب المقنع اللي ما عليه جدال = تعبت القى .. طريق ما يكون بأخرة شتفه
تعبت اضفي على صوت الحبيبه وردتين وشال = تعبت اسمع صدى شامت يردد طاحت الغدفه
تعبت أغازل البسمه على ثغر البكا .... تختال =تعبت أشوف شوفي ينهزم .. رغما على انفه
تعبت أجامل أيامي .. ولو ورتني .. الأهوال = تعبت أقول .. عن حمل ثقيل ..اتفه من الاتفه
تعبت أهز راسي غيظ ..! والقى في يدي اغلال =تعبت أسير خلف الوهم .. ولو غيري ركض خلفه
تعبت أشد و انزل .. ما ظهر لي طيب المنزال = تعبت من الدروب اللي مشيت ..و كلها صلفه
تعبت ارسم حروفي شمس .. والمح بالوجيه ظلال =بعض ناس..تعرف النور..بس تقول ما تعرفه
تعبت وقلت كل اللي اظنه " يـا فهـد " ينقال = تعبت ابغى القط أنفاسي..اذ لابد من وقفه..


مودتي

[خالد صالح الحربي]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت


مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به

لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي

:
هلا عَسّاف .
كلمة [ بئر ] بهذا الشَّكل مؤنّثَة تأنيثاً مجازيّاً .
ولكن في اللهجة الدّارجة تُنطَق [ بير ] والذي أعرِفُهُ أنّ الغالبيّة يُذَكّرونَه .
بناءً على ذلك وكَرأيٍ خَاصّ لا أرى في ذلك البيت أيّ هفوَة .
_ احترامات كثيرة _

[عبدالعزيز الرميحي]

الف الف شكر أخي عساف على إتحافنا بهذا النص الرائع للشاعر العذب مساعد الرشيدي

ومن خلال السياق العام للنص أستطيع القول أن مساعد الرشيدي كان بارع في إختياره لمفرده ( الزرع )

ولو إختار ( الورد ) تكون هفوه لأن موضوع النص يتكلم بالفعل عن زرع وغرس مختلف لايرتبط بالنبات

وعليه فأنه لايمكن الحكم على البيت منفرد

لك جزيل الشكر

[منيرة بنت دحيم]

يقول شاعرنا القدير : فهد عافت



مومس الوقت لو صـلت ماهي دينه = يعـرف البير واللي فيـه ومن واق به



لن اتكلم عن الشطر الاول فسوف يدخلنا في امورٍ دينيه
لا نريد الخوض فيها كثيراً

انما حديثي عن مفردة ( البير )
البئر : مؤنثة
وقد ذكرت في القرآن في مواضع عده بصيغة التأنيث
وهي في اعتقادي من الاسماء المؤنثة مجازياً .

فهل يجوز تذكيرها كما اوردها شاعرنا في البيت السابق .


مودتي
مرحباً بالأستاذ الرائع عساف المقبل
وبعد
أثني على ماقاله الأستاذ خالد الحربي ولكن سأضيف أن حتى كلمة الرجل مؤنث تأنيث مجازي فكما هو معروف أن المؤنث المجازي هو كل ما لا يلد ولا يبيض مثل الكف والقمر والهلال ..... إلخ ) ..

[عبدالعزيز الرميحي]

الشاعر مساعد الرشيدي
يقول ..

حزين من الشتاء والا حزين من الضما ياطير ؟؟
ـــــــــــ دخيل الريشتين اللي تضفك حل عن عيني

الشاعر يتوجه بالسؤال الى الطير !!
هل أنت حزين من الشتاء أم من الصيف ؟؟!!
الطير أمامه متعب ومنهك ولايمكن أن تجتمع الفصول الأربعه في يوم واحد / أما صيف أو شتاء في تلك اللحظه
لوكان الطير حزين من شدة البرد فلا داعي لسؤاله عن الحر والضمأ لأن الفصل شتاء
وكذلك لو كان الطير حزين من الصيف والضمأ فمن غير المعقول أن يتم سؤاله عن البرد والشتاء لأن الفصل صيف

هل هي هفوه؟

[خالد صالح الحربي]

الشاعر مساعد الرشيدي
يقول ..

حزين من الشتاء والا حزين من الضما ياطير ؟؟
ـــــــــــ دخيل الريشتين اللي تضفك حل عن عيني

الشاعر يتوجه بالسؤال الى الطير !!
هل أنت حزين من الشتاء أم من الصيف ؟؟!!
الطير أمامه متعب ومنهك ولايمكن أن تجتمع الفصول الأربعه في يوم واحد / أما صيف أو شتاء في تلك اللحظه
لوكان الطير حزين من شدة البرد فلا داعي لسؤاله عن الحر والضمأ لأن الفصل شتاء
وكذلك لو كان الطير حزين من الصيف والضمأ فمن غير المعقول أن يتم سؤاله عن البرد والشتاء لأن الفصل صيف

هل هي هفوه؟





:
أهلاً وأكثَر يَا عبدالعزيز .
واسمح لي بأن أقُول : لا هفوةً في هذا البيت .
الذي حَدَث أنّكَ قرأت البيت فراءةً تقليديّة ~ رُبّما أتَقَبّلها منك في نَصٍّ تقليدي و مُبَاشِر .
أمّا مع نَصٍّ حديث فلا يُمْكِن لي تَقَبُّلَهَا أبداً .
صدقني إنّ منطَقَة ـ من المَنْطِق ـ بعض النُّصُوص هِيَ إفسادٌ لَهَا .
_ احتراماتي لك وَلِكُل مُدَاخلاتك _

[عبدالعزيز الرميحي]

:
أهلاً وأكثَر يَا عبدالعزيز .
واسمح لي بأن أقُول : لا هفوةً في هذا البيت .
الذي حَدَث أنّكَ قرأت البيت فراءةً تقليديّة ~ رُبّما أتَقَبّلها منك في نَصٍّ تقليدي و مُبَاشِر .
أمّا مع نَصٍّ حديث فلا يُمْكِن لي تَقَبُّلَهَا أبداً .
صدقني إنّ منطَقَة ـ من المَنْطِق ـ بعض النُّصُوص هِيَ إفسادٌ لَهَا .
_ احتراماتي لك وَلِكُل مُدَاخلاتك _

مراحب وأجمل يا خالد
كيف ؟؟ وماهي الطريقة التي تتم بها قراءة النص غير التقليدي أذا سلمت لك بذلك ؟!
اتمنى التوضيح أكثر !!

تقديري

[خالد صالح الحربي]

مراحب وأجمل يا خالد
كيف ؟؟ وماهي الطريقة التي تتم بها قراءة النص غير التقليدي أذا سلمت لك بذلك ؟!
اتمنى التوضيح أكثر !!

تقديري

:
هلا وأكثَر من الأكثَر ياعبدالعزيز .
إقرأهُ بعيداً عن منطَقَتِه كَمَا أسْلَفت ، إقرأهُ كَمَا تَقْرأ لوحَة فنيّة جَمِيلة .
صَدّقني لا يُمكِن لَنَا أن نَحْشُر المنطِق في الشِّعْر لأنَّ الشِّعر حالة خارجة عن المألوف .
لا يُمكن لَنَا أن نُطَبّق المنطق إلاّ على النُّصُوص التقليديّة التي لا جِدَالَ فيها 1+ 1 = 2 !
أتَذَكّر الآن إحدى هفوات حمد السعيد في النُّسخة السّابقة من شاعر المليون
عندما عابَ على عمري الرحيل قولهُ : [ أطَوّح أقدامي ] ، قائلاً :
كيف يعني ترمي أقدامك وتمشي بدون أقدام ؟!! :)
للسبب الذي ذكرتهُ عالياً كانَ هذا تعليقه .
ختاماً ياعبدالعزيز ، واثقٌ بأنّ قليلي لا يوازي كثيرك
وواثقٌ أيضاً من أنّكَ قادرٌ على قراءة هذا البيت كَمَا يَجِبْ .

[عبدالعزيز الرميحي]

:
هلا وأكثَر من الأكثَر ياعبدالعزيز .
إقرأهُ بعيداً عن منطَقَتِه كَمَا أسْلَفت ، إقرأهُ كَمَا تَقْرأ لوحَة فنيّة جَمِيلة .
صَدّقني لا يُمكِن لَنَا أن نَحْشُر المنطِق في الشِّعْر لأنَّ الشِّعر حالة خارجة عن المألوف .
لا يُمكن لَنَا أن نُطَبّق المنطق إلاّ على النُّصُوص التقليديّة التي لا جِدَالَ فيها 1+ 1 = 2 !
أتَذَكّر الآن إحدى هفوات حمد السعيد في النُّسخة السّابقة من شاعر المليون
عندما عابَ على عمري الرحيل قولهُ : [ أطَوّح أقدامي ] ، قائلاً :
كيف يعني ترمي أقدامك وتمشي بدون أقدام ؟!! :)
للسبب الذي ذكرتهُ عالياً كانَ هذا تعليقه .
ختاماً ياعبدالعزيز ، واثقٌ بأنّ قليلي لا يوازي كثيرك
وواثقٌ أيضاً من أنّكَ قادرٌ على قراءة هذا البيت كَمَا يَجِبْ .

والله ياأستاذ خالد
إني حاولت قد ما قدر ما منطق البيت وأن أقرأه كما يجب !
لكن مشكلتي الأبحاربعمق في ( منطقة ) الأشياء التي تحتاج الى اللأمنطق!
( والمنطق ) يدفعني الى تسجيل هفوه

تحياتي لقلبك

[عبدالله العويمر]

نَايف صقر

كَثِيْرَة ٌ جِدّا ً أخْطَاؤه الشّعريّة سواءً عَلى مُسْتوى الصّياغَة أو عَلى مُسْتوى الصّورة


يَقول:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي
كَيْف لَنَا أن نَسْتَسِيغ صِيَاغَته لِلبَيْت ونحن ُ نَرى الشّطر الثّاني بَعْد رُؤيَتِنا للشّطر الأول؟!:)

[عبدالله العويمر]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

[ماجد العيد]

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر

وان عشت في نظرتي مامت باعماقي



أتْرك المُلاحَظَة لَكم





أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

[سـ/ـماء غازي]

نَايف صقر

كَثِيْرَة ٌ جِدّا ً أخْطَاؤه الشّعريّة سواءً عَلى مُسْتوى الصّياغَة أو عَلى مُسْتوى الصّورة


يَقول:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي
كَيْف لَنَا أن نَسْتَسِيغ صِيَاغَته لِلبَيْت ونحن ُ نَرى الشّطر الثّاني بَعْد رُؤيَتِنا للشّطر الأول؟!:)

من وجهة نظري أن الواو في ( و إن ) تفسر الصورة ,

[فيصل الحلبوص]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم











عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر

[عبدالله العويمر]

أهلاً بك أخي عبدالله

و اسمح لي بإبداء رأيي حول هذا البيت

و قبله أقول أن نظرة القارئ للمقروء من أولى حقوقه أكانت على صواب أم على خطأ

فهما في الحالتين صواب كون العلاقة ما بين القارئ و المقروء علاقة شعور لا علاقة

معنى فحتى و إن أوضحَ المعنى فهذا الشيء لن يزيد و لن يغيّر حالة القراءة الشعورية

للأبيات.

عموماً و دون إطالة أرى بأن البيت سليم في صياغته فهو لا يريد للجرح أن يظهر للناس

بأي حال كـ شكوى و غيره لكن و حتى و إن ظهر فلن يبرأ كونه متأصل في

الأعماق.

لذلك كان رأيي.

الَغالي
مَاجِد
الشّطر الأول جَمِيْل الهَدَف والمَغْزى
ولكِن أنْظُر للشّطر الثّاني

وان عشت في نَظْرتي مامت باعماقي!
مَادام فِي نَظْرتِه قَد عَاش فَلَن يَموت وهَذا بديْهي جِدّا ً ! وهذه زاوية
زاوية ٌ أخْرى: الجَرْح مَكَانُه الأعْمَاق ، وفِي النّظْرة يُقَال: بِنْت
فَيَكون : إن بِنْت فِي نَظْرِتي
زاوية ثَالِثَه: الشّطر الأول يُفْتَرض ان يُسْتَرْسَل إن أراد ولَكن مادَخْل الشّطْر الثاني بِه!!؟

أتَمَنّى أن يَكون مَاقَصَدته قَد اتّضح يَاغَالي

[عبدالله العويمر]

من وجهة نظري أن الواو في ( و إن ) تفسر الصورة ,

هَلا بِالسّماء

أتَمنّى أن يَكُون رَدّي عَلى العَذب مَاجد تَوضِيْحَاً لِما قَصَدته

وصَبَاحُك جَمِيْل يَاسَماء أبْعَاد

[عبدالله العويمر]

عبدالله العويمر



الرجل تشمل الساق


والساق ليست منفصلة عن الرجل


أرى كلمة ساقي فقط للقافية




محبتي يالعويمر










وهَذا خَطأ ٌ هُو فِي غِنَى عَنْه


صَبَاحُك جَمِيْل يَارَائع:)

[نايف الروقي]

:

مشرفنا الغالي
العويمر عبدالله


ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي


وجهة نظري الشخصيه اعتقد انه سليم ومكتمل
الشاعر هنا ينادي جرحه ويقول رافقتني وبلا الناهيه لايريد ظهوره للناس
ومن ثم اكد مره اخرى وان مت في نظرتي ولم تظهر فأنت باقي في اعماقي تأكيد لفعل المرافقه في الشطر الأول ..!!

ونايف صقر شاعر نؤمن بانه معرض للخطأ مثل غيره ولكن لا اعتقد انه من السهل عليه الوقوع في خطأ فادح كهذا ..!!
صدقني ياعبدالله انني استنير من اي حرف تورده لنا

كل التقدير يامدير ..!!

[عبدالله العويمر]

:

مشرفنا الغالي
العويمر عبدالله


ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي


وجهة نظري الشخصيه اعتقد انه سليم ومكتمل
الشاعر هنا ينادي جرحه ويقول رافقتني وبلا الناهيه لايريد ظهوره للناس
ومن ثم اكد مره اخرى وان مت في نظرتي ولم تظهر فأنت باقي في اعماقي تأكيد لفعل المرافقه في الشطر الأول ..!!

ونايف صقر شاعر نؤمن بانه معرض للخطأ مثل غيره ولكن لا اعتقد انه من السهل عليه الوقوع في خطأ فادح كهذا ..!!
صدقني ياعبدالله انني استنير من اي حرف تورده لنا

كل التقدير يامدير ..!!

الغَالي

نَايْف
إن كَان البَيْت عَلى النّحو الذي كَتَبْتَه ُ أنْت فَأنت َ مُصِيْب وأنَا المُخْطِيء-ولايَعِيْبُني الاعتِراف ُ بِخَطأي-
لَقَد وجدتُ النّص مَكْتُوبَا ً علَى هذا الرّابط

http://www.ab33ad.com/vb/showpost.php?p=522268&postcount=10
وقَد كُتِب َ عَلى النّحو الّذي كَتَبْت ُ رأيي الّذي وجَدته هُنَا
ولَم أقْرَأه إلا فِي هَذا الرّابِط ، فَإن أخطَأ الغَالِي نَايف السّمِيْري فِي كِتَابَتِه فَلَسْت ُ مُلاَمَا ً

ونَايف صَقر شَاعِر جَمِيْل وكَثِيْر الأخْطَاء ، وقَد كَتَبْت ُ حَول أخطَائه

أعْتَذر إن كَان بَيْت نَايف صقر عَلى الشّكْل الذي أنت كتبْتَه وهو :
ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي

فَهو مُصِيْب هُنَا

وإن كَان عَلى هَذا الشكل والذي وجدته في كتابة نَايف السميري:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي

فَنَايف صَقر مُخْطِيء

مَحَبّتي يَاغَالي

[بتال الشريف]

الحواس الشعرية تضعف وتقوى وتتجمد وتتحرك وتسمو وتحلق أو تخبو وتتعثر

لذلك هنا تشخيص وتلفزة واخراج أستاذنا الكبير / خالد الحربي .


ملهمي الشاعر / ضيدان اليامي

يا رب اجرني من عذاب القبر ما بعد الممات
واغفر لابي وابيه واخوانه واجرهم يا مجير


ربّما حشو لا اكثر !
:)

[نايف السميري]

الغَالي

نَايْف
إن كَان البَيْت عَلى النّحو الذي كَتَبْتَه ُ أنْت فَأنت َ مُصِيْب وأنَا المُخْطِيء-ولايَعِيْبُني الاعتِراف ُ بِخَطأي-
لَقَد وجدتُ النّص مَكْتُوبَا ً علَى هذا الرّابط

http://www.ab33ad.com/vb/showpost.php?p=522268&postcount=10
وقَد كُتِب َ عَلى النّحو الّذي كَتَبْت ُ رأيي الّذي وجَدته هُنَا
ولَم أقْرَأه إلا فِي هَذا الرّابِط ، فَإن أخطَأ الغَالِي نَايف السّمِيْري فِي كِتَابَتِه فَلَسْت ُ مُلاَمَا ً

ونَايف صَقر شَاعِر جَمِيْل وكَثِيْر الأخْطَاء ، وقَد كَتَبْت ُ حَول أخطَائه

أعْتَذر إن كَان بَيْت نَايف صقر عَلى الشّكْل الذي أنت كتبْتَه وهو :
ياجرح رافقتني للناس لاتظهر
وان مت في نظرتي مامت ف اعماقي

فَهو مُصِيْب هُنَا

وإن كَان عَلى هَذا الشكل والذي وجدته في كتابة نَايف السميري:

ياجرح رافقتنـي للنـاس لاتظهـر
وان عشت في نظرتي مامت باعماقي

فَنَايف صَقر مُخْطِيء

مَحَبّتي يَاغَالي


البهي / عبدالله ..

النص نقلته كما وجدته تماماً في متصفح عُني فقط بعدد من قصايد نايف صقر ..

واستدراكاً للحديث هنا حول اشكالية هفوات بعض الشعراء ، فهناك شعراء يمارسون التغريب العميق في نصوصهم
ومنهم / نايف صقر ـ فـ نايف صقر ، ربما انه رمى إلى اكثر من معنى في هذا البيت وتحديداً "العجز" فهو اما يؤكد انه ان عاش في نظرته ماراح يموت في اعماقه ـ واما ان يؤكد للجرح انه قبل ان يعيش في نظرته فهو لم يمت اصلاً في اعماقه ..

وهو في كلتا الحالتين يؤكد ان الجرح عايش في اعماقه وليس في نظرته فقط ..!
.
.

[سـ/ـماء غازي]

http://www.youtube.com/watch?v=DDAvg0sp4WE
وجه الطريق أسمر .. بإلقاءه/نايف صقر

[عبدالله العويمر]

http://www.youtube.com/watch?v=ddavg0sp4we
وجه الطريق أسمر .. بإلقاءه/نايف صقر

إذا ً أراه ُ هُنَا قَد أخْطَأ ياسماء

أشكرك

[سـ/ـماء غازي]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

[نايف الروقي]

:

الاعزاء
العويمر عبدالله
سميي نايف السميري

البيت نقلته خطأ
الصحيح
وان عشت

ولكن في كلا الحالتين يأتي صحيح
اي ان الجرح المرافق له لايود له الظهور أولاً امام الناس
وثانياً استدرك الشاعر هنا وقال وان عشت سواءاً ظهرت او لم تظهر في نظرتي ياجرح
فأنت مهما يكن مؤلك ومستقرك اعماقي ..
أرى ان هنا ذكاء شعري حاد لنايف صقر فتعدد المعاني والتراكيب اللغويه وبعدة زوايا دقيقه لايجيدها الا شاعر ذكي بالفطره ولماح بدرجه خياليه ..!!

كل التقدير لكم اساتذتي ومنكم نستفيد ..!!

[عبدالله العويمر]

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط
فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..
وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة

رائعه ياسماء

[عبدالعزيز الرميحي]

فِي نَفْس القَصِيْدة:

والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجلينـي ولاساقـي

أتْرك المُلاحَظَة لَكم

يبدو أن هذا البيت من قصيده حديثه
تحتاج الى الى قراءه غير منطقيه:)
تفصل الساق عن السياق

معك يا عبدالله في الملاحظه

[خالد صالح الحربي]

:
الشَّاعِر الجميل : سعد البرّاك يرثي طلال الرّشيد " رحمهُ الله " في عدد وضوح الأخير ..
كانت القصيدة جميلة جدّاً إلى أن وصلت إلى قوله :
شاعرٍ عانَق التّحنان في كُلّ حال
ــــــــ يزرع العِشْق ويحُوز المحبّة صهِيل .
عَرّض الصَّدر للغربي وغَنّا شمال
ــــــــ واكتست حائل الشيمة وفَلّت جديل .
كُلّ ما قال سلمى جاوبت له تعال
ــــــــ كِنّ ماله على وجه البسطة بديل !!
لـِ أقُول : هل بَعْد هذا الهجاء هِجَاء ؟!!

[خالد الداودي]

كنتم قد تناولتم موضوع الدرب في قصيدة الحميدي الثقفي وإشكالية تأنيثه وتذكيره
الى ان وصلتم انه كان مخطيء

انت السماء عندك نجومه نواوير
هذا البيت للامير بدر عبدالمحسن
فهل السماء مذكّر؟

لي عودة تليق

خ

[متعب السبهان]

شاعري المفضل الاول نايف صقر يقول:

والفرقا ماتنبت بختري ورقروق=ولاتشرح الصدر الحزين الربابه

اعتقد ان الكسر في الشطر الاول وتحديدا (والفرقا) اوضح من الشمس في رابعة النهار


لو قال

ماتنبت الفرقا بختري ورقروق, لكان البيت سليما









وي

[سـ/ـماء غازي]

كنتم قد تناولتم موضوع الدرب في قصيدة الحميدي الثقفي وإشكالية تأنيثه وتذكيره
الى ان وصلتم انه كان مخطيء

انت السماء عندك نجومه نواوير
هذا البيت للامير بدر عبدالمحسن
فهل السماء مذكّر؟

لي عودة تليق

خ

أخي خالد ,
صحيح أنّ دليل تأنيث ماليس فيه علامة تأنيث ظاهرة كـ السماء هوَ عودة التاء إليه عند التصغير فتكون مؤنث
و الدرب لا يعود إليه التاء عند التصغير فيكون مذكر
لكنّ جميع المفردتين مما يؤنث ويذكّر في اللغة .. فيجوز وبحسب السياق التأنيث أو التذكير
حتى و إن جرت العادة أن تكون السماء مؤنثة والدرب مذكر

لا أحد مخطيء لغةً وإنما اختلفوا عن ماجرت به الرواية .

[نواف التركي]

:
الشَّاعِر الجميل : سعد البرّاك يرثي طلال الرّشيد " رحمهُ الله " في عدد وضوح الأخير ..
كانت القصيدة جميلة جدّاً إلى أن وصلت إلى قوله :
شاعرٍ عانَق التّحنان في كُلّ حال
ــــــــ يزرع العِشْق ويحُوز المحبّة صهِيل .
عَرّض الصَّدر للغربي وغَنّا شمال
ــــــــ واكتست حائل الشيمة وفَلّت جديل .
كُلّ ما قال سلمى جاوبت له تعال
ــــــــ كِنّ ماله على وجه البسطة بديل !!
لـِ أقُول : هل بَعْد هذا الهجاء هِجَاء ؟!!



إلتقاطة رائعة

هجاء , ورمي بالبهتان .

[سـ/ـماء غازي]

كل هذا .. وانت قاسي قلب هاجر
.......... ماهداك الله واخذت اللي عطيته
نايف صقر

المعنى في نظري غير مستقيم .. إلا لو كان ( عطيت اللي خذيته ) - تجاوزاً للوزن -

[خالد الداودي]

أخي خالد ,
صحيح أنّ دليل تأنيث ماليس فيه علامة تأنيث ظاهرة كـ السماء هوَ عودة التاء إليه عند التصغير فتكون مؤنث
و الدرب لا يعود إليه التاء عند التصغير فيكون مذكر
لكنّ جميع المفردتين مما يؤنث ويذكّر في اللغة .. فيجوز وبحسب السياق التأنيث أو التذكير
حتى و إن جرت العادة أن تكون السماء مؤنثة والدرب مذكر

لا أحد مخطيء لغةً وإنما اختلفوا عن ماجرت به الرواية .

المورقة /سماء غازي

شكرا لك
السماء قد تكون مذكراً لو قرأنا الاية الكريمه في سورةالمزمل " والسماء منفطر به "
السبيل قد يكون مؤنث " قل هذه سبيلي "

{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي }

إذا كان لا بد من التريّث في القراءة

دمتِ مبهجة كما عرفتْ

خ

[محمد الغشام]

ما أدري شفيكم على نايف صقر :)
صراحه ماقريت له واجد ولا جيت ادافع بس احس انه متهم :)



اما اخذت اللي عطيته
اشوفها صح لو قال
اخذت اللي عطيتك أفضل وربما القاف جبره على ذلك ..

[حسين الحوّاس الجباري]

من قصيدة لفهد عافت في الملك عبدالله

عــتق الـرقاب وفك قيـد المحـــابيـس
عـــادتـه مـاوالله خــــذاهـا سيـاسـة

هــذا ملهسها عـلـى الطــيـب تلهيـس
غـيـره يطــيـب بلجــــنتيـن ودراسـة


هـله طـحاطيــح عنـزه والسناعـيـس
خــوالـه يشــوف المهـــالـك وناسـة

الاولى لو قايل

عادته والله ما خذاها سياسه
لكانت اجمل واسلس في المعنى حسب ذائقتي

والثانيه

جمع يقابله لفظ مفرد
ويمكن يشوف
عايده على الملك

الزبده لم استسيغ مفردة وناسة



فما رأايكم

[جُمان]

عــتق الـرقاب وفك قيـد المحـــابيـس
عـــادتـه مـاوالله خــــذاهـا سيـاسـة

هــذا ملهسها عـلـى الطــيـب تلهيـس
غـيـره يطــيـب بلجــــنتيـن ودراسـة


هـله طـحاطيــح عنـزه والسناعـيـس
خــوالـه يشــوف المهـــالـك وناسـة

جمع يقابله لفظ مفرد

وعلى فكره لم استسيغ مفردة وناسة

قلت لبوي كيت وكيت وقالي اكيد خطأ مطبعي فهد عافت ما تطوف عليه هالسالفه




رايكم


أهلاً يا حسين

لا يُوجد في البيت خطأ مطبعي والمَعنى واضح

هله طحاطيح عنزه و [ السناعيس
ــــــــ خَواله ] ، يشوف المَهالك وناسة

.
.

[سعد مسهوج]

الرائع دائما (خالد الحربي)

موضوعك بأختصار :

مشروع كتاب من الطراز الفخم نبطياً

رجاءً

لا تهمل هذا المشروع :)


حقيقة استمتعت واستفدت بكل الاسماء وما اتت به

ولكن لكل ذي حق حقه..

ابهرني حتى الان كل من

انت ..قايد ..الحمود ..عساف..جمان


.
.
.


كل [ الشعر ] لكم

[سعد مسهوج]

شاعري المفضل الاول نايف صقر يقول:




والفرقا ماتنبت بختري ورقروق=ولاتشرح الصدر الحزين الربابه

اعتقد ان الكسر في الشطر الاول وتحديدا (والفرقا) اوضح من الشمس في رابعة النهار


لو قال

ماتنبت الفرقا بختري ورقروق, لكان البيت سليما









وي

هلابك يا متعب

بالنسبة للبيت عروضيا

ول فر قما - تنبت بخت-ري ورق رو -ق
\ه\ه\\ه - \ه\ه\\ه - \ه\\ه\ه -ه
رقميا
322 322 232ه


ومن وجهة نظري ان البيت سليم ولم تقراءه بالصورة الصحيحه


وجهة نظر لأنسان ليس معصوم من الخطاء وهو اقرب للخطاء منه للصواب





كل الشعر لك

[سعد مسهوج]

أهلاً يا حسين

لا يُوجد في البيت خطأ مطبعي والمَعنى واضح

هله طحاطيح عنزه و [ السناعيس
ــــــــ خَواله ] ، يشوف المَهالك وناسة

.

.





هذا كما اسلف اخوي قايد هو التضمين

ولم استسق كلمة وناسه

لو يقول

هله طحاطيح عنزة والسناعيس
خواله ..ان خاض المعارك شراسه

يمكن اجمل !!

[فيصل سعود]

هنا تكرار ليس أكثر .. بل و اشتغال بالوزن فقط







فالمعنى متحقق بذكر أحدهما , الساق أو الرجلين ..

وقلت أنه اشتغال بالوزن فقط لأنه ذكر رجليني ( مثنى ) , و الساق ذكرها مفردة


والخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر
ماهيب من طبع رجليني ولاساقي
صباحكم خير ،
المقصود بالرجلين غير المقصود بالساق فالبيت ، ولا أظن ان نايف صقر اشتغل على الوزن او القافيه فقط في هذا البيت .
من وجهة نظري المتواضعه
حينما قال : رجليني ، مقصده هنا المشي والتنقل .
اما ساقي : المقصود هنا عند الوقوف والإنتظار؛ يقولون ابائنا واجدادنا و كبار السن عندنا : واقف على عظم ساقه ، دلالةً على الوقوف الطويل والإنتظار ، والمثل هذا او المقوله الدارجه ماجمعت الثتنين وقالت واقف على عظام سيقانه كـ جمع .

يعني اشوف المقصد :
الرجلين : مشي
الساق : وقوف وانتظار
الخطوه اللي عن آخر سكتي تقصر ، ماهي من طبعي لا في طريقي لها والمشي لها ولا في إنتظاري ووقوفي الذي ليس من طبعي ولايعتبر هذا مكانه .


اما بالنسبه لإن المعنى متحقق بأحدهما لا أعتقد ذلك ، التقاطة نايف خطيره جداً ، لو قال ساقي فقط اعتقد سيكون المقصد للوقوف فقط دون المشي ، لكن اذا الخطوه عن اخر سكتي تقصر ، مع المشي تتوقف( رجليني ) وتتحول الحاله الى وقوف في ( ساقي ) اعتقد الصوره اقوى .



وجهة نظر لاأكثر ولا أقل تحتمل الصواب والخطأ ، وتبقى لذة الشعر بالنقاش بأدق التفاصيل .

[فيصل سعود]

^
^

إضافه بسيطه بالنسبه لعدم تثنية ( ساقي ) أيضاً
الجسم في حالة التوقف والانتظار غالباً يكون ثقله على ساق واحده ! ثني الركبه اليمنى على سبيل المثال ثني خفيف وارخاء ساقها ، وشد الساق اليسرى بالإنتظار ويكون الثقل عليها او العكس --> بدى ينهبل هالأشدف
لا فعلاً انا اذكر هالمعلومه جيداً .

[خالد صالح الحربي]

:
بالمُصَادَفَة وفِي أحد القنوات الشعبيّة ، سمِعت الشّاعر فيصل اليامي ،
يُلقِي قصيدةً هذا [ مَطْلَعْهَا / مَلْطَعْهَا ] :
بالله فـقيامـك تـصـلح لـنا شـاي
ــــــــ عـندي صـداع بـراسي وودي انهـيه !
وَ لَعَلّي أُضِيف هذا هو الشِّعر الذي يُضِيف
لِمُتَلَقيه معلومةً جديدة ! ، لم يَكُن لـِ يَعرِفها بدُونَه :)

[نايف السميري]

:
بالمُصَادَفَة وفِي أحد القنوات الشعبيّة ، سمِعت الشّاعر فيصل اليامي ،
يُلقِي قصيدةً هذا [ مَطْلَعْهَا / مَلْطَعْهَا ] :
بالله فـقيامـك تـصـلح لـنا شـاي
ــــــــ عـندي صـداع بـراسي وودي انهـيه !
وَ لَعَلّي أُضِيف هذا هو الشِّعر الذي يُضِيف
لِمُتَلَقيه معلومةً جديدة ! ، لم يَكُن لـِ يَعرِفها بدُونَه :)



معلومه كانت غايبه جداً ..! :)

وكثيره / ياخالد ، المعلومات الغايبة لو قرأنا الكثير من الشعراء عن قرب
اكثر ..!!
.
.

[ناديه المطيري]

متصفح ثري ومثري

أتابعه عن بعد
وها أنذا أشارك به للمرة الأولى

قبل فترة جاءتني هذه الرسالة في الجوال



ودي ارقد على ذراعك وانـام
وانت تحكي ويدك فـي يـدي

وان غشاني من انفاسك غمام
ازهر العشب في كل جسـدي




وراقت لي كثيراً لكنني وجدتني لا إرادياًّ أستبدل كلمة ( أزهر ) بـ ( أنبت )

وحين بحثت عنه في العم قوقل وجدته للمبدع نايف صقر


سؤالي / هل يزهر العشب أم ينبت ؟؟

أعلم أنه ينبت ولا أطالب بمعلومة علمية ولكن ألم يكن من الأجدى أن يختار مفردة ملائمة للمعنى كـ ( ينبت ) ؟!!

[عمر المسفر]

متصفح ثري ومثري



أتابعه عن بعد
وها أنذا أشارك به للمرة الأولى

قبل فترة جاءتني هذه الرسالة في الجوال



ودي ارقد على ذراعك وانـام
وانت تحكي ويدك فـي يـدي

وان غشاني من انفاسك غمام
ازهر العشب في كل جسـدي




وراقت لي كثيراً لكنني وجدتني لا إرادياًّ أستبدل كلمة ( أزهر ) بـ ( أنبت )

وحين بحثت عنه في العم قوقل وجدته للمبدع نايف صقر


سؤالي / هل يزهر العشب أم ينبت ؟؟


أعلم أنه ينبت ولا أطالب بمعلومة علمية ولكن ألم يكن من الأجدى أن يختار مفردة ملائمة للمعنى كـ ( ينبت ) ؟!!



خيتي ناديه
صبحك الله بالخير والجميع
القرقاص عشب ويزهر !

.
.

[عون القحطاني]

الشاعر الجميل / ردة السفياني

يقول في نص عطر الكلام

صمتك ظلال الغيم.. لمع البرق.. هتان الغمام
....................... بوحك عصافيرٍ عطت للضي غي السنبله

اتى على ذكر الغيم والغمام بطريقة لا تخدم البيت
بل تضعفه وتقلل من تأثير الصوره التي اراد ايصالها .

[نجدي حاطوم]

خيتي ناديه
صبحك الله بالخير والجميع
القرقاص عشب ويزهر !

.
.

يا ريت اخي عمر ما رديت

لان حسب رايي العشب هنا رمز لشيء اخر

محبتي

[عمر المسفر]

يا ريت اخي عمر ما رديت

لان حسب رايي العشب هنا رمز لشيء اخر

محبتي


أهلين نجدي
النقاش عن مفرده عشب وإقترانها بالزهر هل هو صحيح أم خطأ
حاولت أوضح ذلك
أما بخصوص دلالة الكلمه
فأترك المجال لك !

.
.

[مشعل الفوازي]

بجلسة واحدة ، قرأتُ سبع وعشرون صفحة من الوعي ، والفكر ، والالتقاطات المخيفة ، لأكتشف في النهاية مقدار جهلي 000 فكم بيت انتشيت معه ورددته لأجد – هنا – أنه مضروب كما تقول لغة السوق الرائجة شعريا هذه الايام0


كم تمنيت لو تتوسع هذه المراجعات ، ويكون لها روافد في الكثير من المنابر الشعرية ، مع حفظ حقوق هذا المنبر الرائد في كل شيء ، لأن مثل هذا الطرح سيضيف للمتلقي أكثر ، بدلا من هذا السيل الشعري الذي يأخذ ولا يضيف إلا ما يلوث الذائقة ويفرغها من فطرتها السليمة 0
فقط ، لدي ملاحظة بسيطة وهي أن أكثر من زميل هنا أورد مصطلح (تضمين) في غير محله ، في إطار الحديث عن ( التصدير) وهو رد أعجاز الكلام على صدوره ، وهذا بالطبع غير التضمين الذي يقصد به أن يحتوي النص على جمل أومقاطع أو أبيات ليست للشاعر ، لكنه يوردها لإيصال فكرته بما يخدم النص ، ويشير إلى أنها ليست له ، وهذا هو الفرق بين التضمين والإقتباس الذي من خلاله يقوم الشاعر بصياغة الفكرة المسبوق عليها دون الإشارة الضرورية لصاحبها 0


كبير محبتي وامتناني للجميع 0

[عبدالله العويمر]

صمتك ظلال الغيم.. لمع البرق.. هتان الغمام
....................... بوحك عصافيرٍ عطت للضي غي السنبله


صمتك ظلال الغيم
لمع البرق

هتان الغمام


في الكلمة الأولى كان التشبيه لائق جدا ً بالصمت ومعبر
ولكن لمع البرق لاأعتقد أبدا ً انه لائق بالصمت فالبرق ضوء يتحرك في الأفق وهو سريع جدا ولايطول ، وتشبيهه بالصمت يعطّل جمال الصمت ، فالبرق سريع الظهور والاختفاء ، وحينما يكون الصمت انقضاءه سريع فهو بلا جمال يُذكر!

هتّان الغمام : لاأجدها متوافقه جدا ً مع الصمت ، فالصمت انقطاع الاشياء كذلك ويعطي الهدوء ولكن ماء الغيم لايعني الهدوء بل يعني الصوت ، ولو قال حكيه هتان الغمام لكان أروع في التصوير


وفي الشطر الثاني:بوحك عصافيرٍ عطت للضي غي السنبله
غي السنبله!
صياغة الشطر " عطت للضي غي السنبله" أجده تصوير لايُنتج جمله جيده أبدا ً ، وماغي السنبله هنا؟؟
ومالرابط بين غي السنبله وصوت العصافير؟
ماذا لو قال بأن بوحه هواء او ريح تراقصت عليه السنبله ألا يكون أجدى من ناحية الصوره!فالسنبله غيها -ان كان يقصد حركتها الراقصه -مرتبطه بالهواء وليست بالضوء ، وإن قصد لونها فلا أجد اللون غيا ً ولاعلاقة له بكل هذا


مجرد راي

[عبدالله العويمر]

ل نايف صقر



العشب الأزرق سامر الشيح و القمح
عقب سْقتَه عذب السحايب بَرَدْها



كَصُوره :
هل يجتمع العشب الازرق و الشيح والقمح في مكان ٍ واحِد؟

وهَل البَرد نُزوله أمان ٌ للقمح؟أم أن البرد يضُر بِمحَاصِيل القمح؟

مجرد رأي

[سعيد الموسى]

.
.

خالد صالح الحربي

كبير جداً ياخالد !

أنا مستمتع بالصمت أقل القليل مؤقتاً !

شكراً ياجميل :34:

[خالد صالح الحربي]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي
بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .

[محمد الغشام]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي

بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .


عجيب أمرها هذه الأبياتْ ..
تٌقرأ عكَس أتجَاه الريح .. فتعصِفْ ..

عاطِر التحايا
:icon20:

[عون القحطاني]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي
بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .

احاول ايجاد السبب ياخالد
ان كنت تعني ان هناك تعدي على الله
او كنت ترى انه موغل في الوصف لبعض اجزاء الجسد
او تقرا في جوف النص مايغيب عن اذهاننا
او لديك تحفظ حول البحر او القافية او الوزن

اثرت العجب بسخطك على النص .

[نواف العطا]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي

بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .

لا يأبو يوسف هذه قصيده من الأدب القوقازي وجميله جداً
ولكن قد يكون رفضك لها أنك قرأتها باللون الأسود
والأدب القوقازي لا يقرأ إلا بليله فيها أكثر من قمر
والنص ذا لون تركوازي مضلل :) .
عشنا وياما حنشوف :)
راجع نفسك يا أبو يوسف يمكن يتغير رأيك
وشف هالبيت الجميل :) :
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
مبدع هذ الشاعر :)

أنت متاكد أنا قصيده :)

[الْنَّدَى عَبْدِالْرَّحْمَن]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي

بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .



"
"
- - اذا كانت تلك القصيدة المبتذله :لم تحاكي عبر الأفواه الكثيرين .ولم تتجاوزها ..
واظن .. وربما ايضاً.. لم تشتهر..
فما بالك يـ استاذي ...
بقصيدة شهوانية قذره جداً.. غنيت على لسان أشهر المغنين . وسوف تكون مسموعه لدى الكثيرين .."والله المستعان" ..

"
ولو الله زوج الشمس القمر تم انجبوا نجمين
حشا ماجابو اللي يشبهك نوره ولا زينه
وآنا عني خلقت آسجد لربي والتزم بالدين
وآفكر كيف أسوي شي في دنياى ترضينه
أحبك وأعشقك وأحيا بحبك لين أقول آمين
وحشا لولا حلاك اللي رفع قدرك عن الباقين
أبد ماكان من شافك يشوف الجنة بعينه

!




"

[سـ/ـماء غازي]

:
حبٍ على عرش الضماير نقشتيه = ما عاد يمحا كود تمحا العظامـي
ياللي بزينك كل زيـن قهرتيـه = الشمس تشهد لك وبدر التمامـي
ومذهب فوق النواهـد نقضتيـه = كنه على مجرا عبيرك وسامـي
محدٍ سكن بالقلب يـوم سكنتيـه = حماه من حبك على البيض حامي
دكتورة للقلب لو مـا رحمتيـه = شوفك علاجٍٍ ٍ له وحلو الكلامي
هذه القصيدة لم أبحَث عنها وأُ ضِيف : _ معاذ الله _
هِي من اقتحمت بريدي الألكتروني لأمرٍ واطي لا يعلمه إلاّ الله وقلّةٌ قليلة من الأصدقاء .
لهذا السبب فضّلت أن احتفظ باسم شاعرها وَأن لا أحذفها احتراماً لـ " سلّة المهملات " لا أكثَر .
أعرِف أنّ هذه اللهجة قاسيَة وغريبة لذا اعتذر منكم ، ولكن لأنّ الأشياء مقلوبَة سأكتَفِي
بـ قول : " لو عُرِف العَجَب لـ بَطَل السبب !" .

مع تواضع القصيدة الكبير إلا أن مافهمته عن سبب السخط من خالد صالح هو سببها "الذي يعرفه خالد صالح" فقط , سواءاً سببها الذي استدعى كتابتها أو سببها الذي استدعى إرسالها
تورّطَت جداً من رأيه فقط , ماذا لو شاركنا السبب.

,

الندى , القصيدة الأغنية التي تقع تحت الظل ذاته الواقعة تحته كل الأغاني الآن لا أرى أنها تستحق ما أثير حولها
ليست شهوانية , كما أني لا أراها تمس من ذات الله
وَ
أقل من استحقاق الإثارة "أصلاً"
"لو" : حرف امتناع لامتناع , بامتناع الشرط يمتنع الجواب.

[عون القحطاني]

الاستاذ : سلطان العميمي

بما ان فيه ميانه بينك وبين الشعراء .. اعتبر البساط احمدي
ف انت الاستاذ الذي انتقد الاف الاسماء ..
لا اخفيك اني كنت استمتع بنقدك في النسخ الاخيرة حيث كان هناك تطور ملحوظ في علمية النقد وتناول الابيات من وجهات مختلفة
ولكني اكتشفت هذا المساء ان تلك اللحظات كانت مصطنعه ..
لم اقرا اي نص لسلطان العميمي حتى هذه الليله
بالصدفة قرأت هذا النص :


أقبلت والليل غادَر .. ثم لِمَحْتَهْ = ساكِنٍ في عيونها .. وْرِمْش .. وجديل
أقْبِلَت وِنْسيت كل اللي حِفَظْتَه = وْما ذِكَرْت الاّ طَرَفْ رِمْشٍ كِحيل
كَمْ قِريته شِعْر ، وِبْكِحْلَهْ كِتَبْتَهْ = وْكَمْ طِلَبْتَهْ وَصْل ، وادْري بَه بِخيل
واسأله شَ اخْبار قَلْبَه اللي عِشَقْتَهْ = وْطَوَّل سْكاته وانا صَبْري قِليل
واسألهْ شَ اخبارها عْيونه ؟ وشفتهْ =يَغْضِي اهْدابَه على جْروحي ، واسيل
واسألهْ مِنْ وين هذا الظلم جِبْتَه ؟ = والعَدْل عِنْدك ولا عِنْدي سبيل
واحبِسَهْ بْعيني ، وشعوري ما حِبَسْتَهْ = واسْجِنه وما عندي ضِدَّهْ أيْ دليل
إلا قلب وجرح واحساس امتلكته =وانْهِياري في أثر حبَّهْ قتيل
واطْلِق سْراحه في قلبي وما وِجَدْتَهْ =إلا حِلْمٍ تاهْ وِسْط احلام ليل
أثْرَه حِلْمٍ ، طار مِنْ عيني وفِقَدْتَهْ = وانْتهى مع غيبته شَيٍ جميل


اسمح لي اقول لك بكل بساطة
ان من كتب هذا النص لا يشبه ذلك الناقد المجتهد الذي مارس استذة النقد
هذا النص يؤكد ان هذا المجتهد اصطنع لحظات النقد امام الشاشات من خلال تحضيره المسبق للنصوص ..
وبكل بساطة
هذا النص مكانة العنايه المركزه
فلا الطواري ولا الاسعافات الاولية تستطيع انقاذه .


* نسخة لاكادميات الشعر

[شاعر البدر]

عُونْ سَلاَمَات!
لَه لَه لَه..!
!
!
لاَ يَجُوزْ الْبَتًه / الكِبَار / بَتْرَه/ قومُ ُ / وَينْ؟/ ..الخْ
!
!
(عُون مَا حُكْم ارْضَاع الْقَصِيدة بِـ.اغْنِية هَزْ تَحْت مَقُولَه بَاذِخه
وتَصْوِير الرًمْزِية بِذائِقة تَناقضْ المُسْتِحيِل والصُور الاثْنَي عشِرِيه!!
وادْخَال الفُصْ فِي سَيكَل بَلاغِي)

عُون: فِهِمْت شَئ بِاللًه فَهْمْني!

[عون القحطاني]

الله يسلمك ياشاعر البدر

لا يفتى ومالك في المدينه :)

اوعليك البحث عن مدونة احد فلاسفة هذا العصر ومنظريه
انصحك بمدونة الفيلسوف ابو لغلغ فهو اشهر المنظرين والمبتكرين للغلغه الغير مفهومه :)

[عون القحطاني]

ياوليفي دمعكم في غيابي ردّ لي = وأدري انّ دمعتك خوفٍ عليّ ومن غلاي
أنت ممرضني وأشوف المرض فيكم وفيّ = الهبوب البارده منّك هبّت في حشاي
والله انّ كبدي عليكم عراويها أضميّ = والمشارب غير هرجتك ماتقطع ضماي
كيف تستغرب بطاي ومجييّ يوم أجيّ = منك اجيك أبدون رأيٍ وأروح ابدون رأي
ليلي أسهر به والا جاء النهار أشلى شوّي = مرتٍ أشلى ومرٍ يعاودني بلاي
وأنت سبّة كلّ شي ولا داويت شيّ = كيف ياقادر على داي ماتقدر دواي
بعد ما شتتوّ الفكر وأخليتو يديّ = كثرت أعلوم الشماميت وأفرحتو عداي


كالعاده ..
الضمائر والاخطاء التي يقع فيها الكثير ..

هذه الابيات الجزء الاكبر من نص للشاعر : سعد بن جدلان
لم يوفق في استخدام ضمير المخاطب .
تنقل بن المفرد والجمع حتى افقد النص توازنه

من الواضح جداً :
ان استخدام الضمير بهذه الصوره
ليس لاضافة شي من الجمال للقصيدة بل لدواعي الوزن فقط .

لا الوم ابن جدلان ... ! وانما اردت القاء الضوء على بعضٍ من [ هفواتنا ]

[وديع الأحمدي]

إحياءً لهذا المتصفح الخالد الصالح ...




كنت أدير ريموت كنترول جهاز الاستقبال الفضائي , ووقعت عيناي على مشهد في قناة الـ mbc ,
وإذا بياسر التويجري يلقي شعرا أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله ,
و أخذني الفضول فقط , لمعرفة ما الأمر ؟

وعندما تيقنت انه نصُّ مدحٍ عُرض في لقاء ياسر في برنامج [ أبشر ] , كدت أن أنقل القناة - طبعا - ولكن شد انتباهي أحد الأبيات حينها ,

البيت يقول :

مبادراتك على السنة وبأمر المجيد
ولاتأثرت بالإعلام و العولمة


فإن تجاوزنا التكرار في الشطر الأول [ السنة ] و [ أمر المجيد ] ..

فـ كيف نتجاوز الشطر الثاني ؟ !!!
[ ولاتأثرت بالإعلام و العولمة ]
أريتم هجاءً وذما , أقذع من هذا ؟



تحاياي

[أحمد الهايس]

كل ماهو هنا مثري ومفيد للشعراء المبتدئين أمثالي
ولكن ..؟
إن أختلف إثنان من الأستاذة الذي نتعلم منهم كيف يقرأ الشعر قبل أن يكتب
.. حول بيت ما لإستاذٍ ثالث
فأحد الأستاذة يقول لنا إنظرو كيف كتب ذلك الكبير هذا البيت المكسر والملتعن سلافه ..؟
ثم ياتي الإستاذ الثاني ليقول له ولنا كمتابعين بشغف لا ياصديقي العزيز لا يوجد كسر ثم يطول النقاش بينها على مكسور وغير مكسور
فنطلع نحن والحصيلة (صفر ) على الشمال
فبالله عليكم ماذا سنستفيد نحن جماعة الرابع الإبتدائي وأقصد شعراء الفطرة هذا إن آمنتو بوجود من هو شاعر فطرة
لأنني لاحظت أن الشعر من وجهة نظر أكثر المجتهدين هنا بأن الشعر لغة ونحو وصرف ولا يجيد كتابته إلا من ألم باللغة العربيه
الي أحب اني آ صله هي همسة لكم أساتذتنا الكرام بدون تحديد إسم معين
لن أرجع إلى الوراء كثيرا ً قبل مئة سنة فقط كانو من يكتبون الشعر الشعبي شعراء لا يجيدون القراءة ولا الكتابة ولم يسمع أكثرهم لا بالنحو ولا بالصرف
وحملت لنا السنين نصوصهم الشعرية على أدراج من الذهب
وإلى يومنا هذا هناك من شيابنا من هو شاعر ومحب للشعر وحافظ ٍ له حفظ سماعي
فهو بالنهاية شعر شعبي ..؟
وللعامة من الناس
ربما أقول هذا من جهلي بما علمتم به لكن هي وجهة نظر حبيت اقولها

[محمد السالم]

يقول الشاعر المنبري / حامد زيد

مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
في ظهرك أربع خناجر و بالصدر أربعه
الخناجر بأدت مؤنثة وهي كذلك في الأصل ثم انتهت مذكّرة ..
كذلك لم يسبق لي وأن سمعت أن الكف تطعن

[سعيد الموسى]

يقول الشاعر المنبري / حامد زيد


مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
في ظهرك أربع خناجر و بالصدر أربعه
الخناجر بأدت مؤنثة وهي كذلك في الأصل ثم انتهت مذكّرة ..
كذلك لم يسبق لي وأن سمعت أن الكف تطعن



أهلاً يامحمّد
ومع أنني لاأحب شعر حامد زيد كذائقة طبعاً لاأكثر ..
إلا أنني أتفق معك في الأولى .
وأختلف ُ معك في الثانية إذا أن للشاعر مايريد من معنى ومغزى !
بالرغم من أن معنى الصورة الشعريّة واضحٌ ولا أرى فيه أي خلاف ياصديقي محمّد
شكراً لك :icon20:

[محمد السالم]

أهلاً يامحمّد
ومع أنني لاأحب شعر حامد زيد كذائقة طبعاً لاأكثر ..
إلا أنني أتفق معك في الأولى .
وأختلف ُ معك في الثانية إذا أن للشاعر مايريد من معنى ومغزى !
بالرغم من أن معنى الصورة الشعريّة واضحٌ ولا أرى فيه أي خلاف ياصديقي محمّد
شكراً لك :icon20:

هلا بالجميل سعيّد
سعيك بتوافقك واختلافك
لك التحية

[محمد السالم]

يقول الشاعر الجميل / نايف صقر

أبارخي حبالك لين أشوف الرجا شده
عليك الرها من فارس الحب وذراعه

التعليق : حبالك = جمع ... شده = مفرد

[عبدالله عليان]

في البداية ..
أعترف بأني لم أصل متأخراً هنا ! وانتم من حضرتوا قبل الموعد !



في النهاية ..
أعترف حقيقةً بأن هذا المتصفح وهذا الجهد المبذول قد فاتني فعلاً !!
وأنا أسف جداً لتأخري ,,,

[محمد آل ابراهيم]

.


لإثراء الموضوع:


https://twitter.com/koooshajem

[عبدالله عليان]

أعجب جداً من الشعراء الذين يغضبون عندما يقول لهم أحد المستمعين أو المتابعين صح إلسانك !

وأتسأل : هل معقول الشاعر لا يعلم ماذا تعني صح إلسانك !!؟

ولماذا لآيسأل الشاعر نفسه عندما يقول صح بدنك ما معنى صح بدنك

أخي الشاعر جدلاً لكي تعلم ماذا تخبيء لك صح إلسانك عليك بالإجابة عن ماذا تعني صح بدنك !!!

إن من أدق العبارات كلمة :" صح إلسانك وإن من أجمل الردود صح بدنك !!

لكن .. بعض شعراء اليوم لا شعر ولا دراية للأسف .


بمناسبة تذمر بعض الشعراء في هذا المتصفح من عبارة صح إلسانك !!

[عبدالله عليان]

من الملاحظ كثرة تداول كلمتي :" الوعي و اللاوعي " من قبل النقاد والشعراء ــــــ وهنا أتكلم عن الشعر فقط لا غير ــــــ
ونجد المُجادلات وكثير من الكلمات و الفلسفة وأَحتار المتابع " الواعيّ " في معنى الوعيّ واللاوعي ,
وأذكر في أحد الامسيات الادبية تكلم أحد النقاد وكان يتحدث عن :
تجربة الشاعر الراحل محمد الثبيتي رحمه الله وقال : ( محمد الثبيتي يعتمد في كتابة كثير من نصوصة على اللاوعيّ ! أكثر من الوعيّ ) !
ثم قال كلاماً كثيرا , وبعد الإنتهاء من القراءة , توالت الأسئلة من الحضور , وعندما أنتهت الاُمسية وخرجنّا توجهت إليه
وسألته السؤال التالي :

ـــــــ (( : السلام عليكم أستاذي

: هلا حياك الله عليكم السلام

: يعطيك العافيه بس عندي سؤال ممكن

: تفضل .. ــــــــــ ))

أستاذي :
ممكن تعطيني بيت شعر لمحمد الثبيتي من الوعيّ ! وبيت آخر له من اللاوعي , مع توضيح أساس كيفية الاختيار !!؟
كونك تقول أنه يعتمد في كثير من نصوصة على اللاوعي أكثر من الوعي !!
.. وقال لي كلاماً كثيرا فقلت أستاذي أنا أريد أبيات لا أُريد كلاماً ونظريات , ــــ معليش ـــ
فــ نظر إليّ وأعاد الكرة مرة أخرى فقلت له في النهاية من القلب شكراً لك وأسف أخرتك ,
سؤالي الآن :
متى يكون البيت أو القصيدة من الوعيّ ! ومتى يكون البيت أو القصيدة من اللاوعي !!؟ لآ أبحث عن اجابة ,
فقط آمل ممن لديه بيت من الوعي وآخر من اللاوعي أن يكتبه بينه وبين نفسه ويسأل نفسه
لماذا أنا أَخترت هذا من الوعيّ وهذا من اللاوعي !!؟
أيها الشعراء و أيها النقاد ويا معشر المتفلسفين ......... خفوا علينّا !!!
ومن قبل أودعكم أحب أن أذكركم بقصة أبو جعفر المنصور مع الأصمعيّ !!!
وهي قصة مشهورة لا داعي لإدراجها هنا لكن لابد من الرجوع إليها لمعرفة المعنى و الفرق !
ودمتم سالمين




: شكليّ كتبت !
: ولا حولك !! انت في فضفضة فقط
: تأكد
وفي هفواتهم !! لأن هذه جزء من بعض هفواتهم ,
: تأكد ..
ما عليك أنت ما قلت لا أنتظر إجابة ,
: نعم
وقلت : أسئل نفسك وجاوب نفسك
: الأ
: أنتهى
: ظنّك
: ظني
: توكل على الله
: بسم الله الرحمن الرحيم ,

[مجاهد المنصور]

أخانا: خالد الحربي
دام متصفحك عامرًا بكلِّ جديد ونافع،
متصفحٌ مفعم بالتَّصحيح والتَّرتيق والنَّقد المفيد، نفع الله بك

أخانا: قلتَ في مستهل موضوعك ما يلي: "أيضاً كُلّ رأي سَيتِمّ إدراجهُ هُنَا ـ سيحتمِل الخطأ وَ الصَّوَاب في آنٍ واحِد !
رَغْم أنْ ما يَخُصّني من هذه الآراء .. لن وَ لَم يُدرَج إلاّ عن قَناعةٍ تَامّة ـ على الأقَلّ هذه الفَترَة ! ، وَ لكنّهُ قابلٌ للنسف مَتَى ما وجدت الرأي المُقنع عند غيري .." اهـ.

أجدني أخالفك في هذا القول، وإنْ بَدَوْتُ بقولي هذا (قمَّة المخالفة) !
ولو تمّعنْتُ وإيَّاك والقرَّاء في هذا القول، نجد أنَّ سببَه عددٌ الهفوات وزلَّات الأقلام، وكبوات الأدباء في طريق الكتابة، لتُصحَّح الأخطاء، وتُقال العثرات.
لكن الرَّأي في بيان الخطأ؛ ليس على درجة واحدة في الصواب أو الخطأ، ولا يمكن أن يحتمل الخطأ والصَّواب في آنٍ واحد؛ فهذا ممتنع عقلًا في ظنِّي.
وللخروج من هذه القضيَّة، علينا أن نذكر أمرين:
الأوَّل: درجات الرَّأي، وهي:
أ- الرأي المستند إلى دليل صحيح وقاطع، من قرآن أو سُنَّةٍ أو معلوم بالضرورة من العلم، أو قياس صحيح، أو قاعدةٍ صحيحة، أو أصلٍ منضبط، فهذا الرأي لا يكون إلا صوابًا مطلقًا، والخطأ يكون في مخالفته.
ب- الرأي المخالف لما سبق، فهذا رأي لا يكون إلا خطأً محضًا، والصواب يكون في مخالفته.
ج- الرأي المتعلق بالنظر والاختلاف؛ لعدم ورود ما يقطع في أمره، فهذا خاضع لاختلاف وجهات النَّظر، ولا يصح تخطئة القائل به إلا بقرائن قويَّة تعزز موقفه، وهذا ما ذكرتَه -أخي خالد في نصِّك- مشكورًا، ولا يصحُّ أن يكون متعلق بالمزاجات الشخصية والآراء الحدسية المجرَّدة.

الثَّاني: معيار الصواب والخطأ، والمعيار مهمٌّ في الحكم على الآراء، ولا بد أن يكون منضبطًا وصحيحًا ومتفقًا عليه ليصح الرجوع إليه، وفي ظنِّي فإنَّ المعيار لا بد أن يكون: قواعد النحو والصرف، والأصول الأدبية المتعلقة بالبلاغة العربية، وأن تكون دلالات الألفاظ المستخدمة معروفة في لغة العرب.

هذا والله أعلم، ما ذكرتُه هو وجهة نظر لا دليل قاطع فيها =)
دمت بعزٍّ وَ رَفَاهٍ.

[خالد صالح الحربي]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ " خالد المريخي " / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _
🌹

[سعيد الموسى]

:
من قصيدةٍ باليهُود و حال الأُمّة لـْ " خالد المريخي " / يقُول :
ذولا خنازيرٍ على الأرض يمشون
ــــــ حرام إن ذولا امخلوقين من طين !!
وَ أقُول لم يكُن خَلْق الإنسان مِن طِين مَفخَرَةً لَهُ ذات يوم ،
لِكَيّ نَستَنكِر أو نتكاثَر هذا الأمْر على أيّ جِنسٍٍ آخَر .
_ وِجْهَة نَظَر _
🌹


أهلاً أبويوسف ، صباحك كما تحب ، وكما أحبّك.
في تصوّري خالد المريخي لم يأتي على التشبيه أعلاه لقصد المفخره أو الإستكثار فيهم نعمة الخلق من طين أو أياً من ذلك ، بل القصد أن " حرام يكونوا بشر مثلنا يشبهوننا ومخلوقين مثلنا "
أي أن الغرض هو الإنسانية المتجردين منها بحد ذاتها وليس التكوين ..
" وجهة نظر "
.
.
محبتي الدائمة 🌷

[خالد صالح الحربي]

أهلاً أبويوسف ، صباحك كما تحب ، وكما أحبّك.
في تصوّري خالد المريخي لم يأتي على التشبيه أعلاه لقصد المفخره أو الإستكثار فيهم نعمة الخلق من طين أو أياً من ذلك ، بل القصد أن " حرام يكونوا بشر مثلنا يشبهوننا ومخلوقين مثلنا "
أي أن الغرض هو الإنسانية المتجردين منها بحد ذاتها وليس التكوين ..
" وجهة نظر "
.
.
محبتي الدائمة 🌷

:
أهلا وسهلًا وأكثر ياسعيد.
جميلٌ جدًّا تأويلك ، لكن إن كان كذلك فالمعنى سليم
ولكن الصياغة " لم تكن موفّقة ".
🌹

[عبدالله عليان]

المقبلة «قصيدة نبطيّة»

يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
................. وانا آتقدّم حَيَا.. وانا آتأخّر حَيَا!
يا راعي الطيب و المعروف و الاوّله..
............... يا حفنة النور يوم القاع جردا ضِيا!
يا أول العمر، يا تاليه، يا أجمله..
................ يا صاحبي والزمن ضيقه وشِحّ خويا!
يا باسم الثغر وقت الضيق و البهذله..
................ من قبل لا يصبح الغارِم من الأثريا!
يا لعبة الطفل مكسوره ومستعمله..
................. ينفخ بها الروح لين يحرّك الموميا!
يا بذرة الزرع، يا سقياه، يا منجله..
................. يا عزّة النفس.. يا ترنيمة الكبريا!
يا عاشقٍ خَطّ سطر وما بعد كمّله..
............. والنّونْ من حالها حطّتْ على القحويا!
يا بحّته في زوايا فتنةٍ مُهمَلَه..
................ يا سَجِّتَه.. يا غلاه.. ويا حنينه.. ويا..!
يا حرفنات الذكا.. يا فطنة الأسئله..
.................... يا مكرمٍ هامتك لا تنحني لاغبيا!
يا نبض قلب الغريب الّلي تذكّر هَلَه..
................ وضَعَفْ كثِر ما يعرف انه حفيد اقويا!
يا شيمة العفو من قدره ومن مرجله..
................. ما ضاقت الّا بصدر موسّعين الرِّيا!
يا ضحكةٍ مورقه حب وحنين ووَلَه..
................. يا دمعةٍ طاهره تغسل وجيه ابريا!
يا سدرة الفجر: رفّة طيرها بسمله..
............... والغصن حضن ام، والنسمه دُعاء اتقيا!
يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
............ وانا آتقدّم حيا.. وانا آتأخّر حيا!
حقك عليّ والعَوَض يا شعر في المقبله..
............... تبرق ويرجع بها محسن لمبسم هيا!
كلام / فهد عافت

ما سبق ليس قصيدة
ما سبق ليس شعر نبطي
ما سبق لاينتمي للشعر أصلاً

شكراً .

[خالد صالح الحربي]

المقبلة «قصيدة نبطيّة»

يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
................. وانا آتقدّم حَيَا.. وانا آتأخّر حَيَا!
يا راعي الطيب و المعروف و الاوّله..
............... يا حفنة النور يوم القاع جردا ضِيا!
يا أول العمر، يا تاليه، يا أجمله..
................ يا صاحبي والزمن ضيقه وشِحّ خويا!
يا باسم الثغر وقت الضيق و البهذله..
................ من قبل لا يصبح الغارِم من الأثريا!
يا لعبة الطفل مكسوره ومستعمله..
................. ينفخ بها الروح لين يحرّك الموميا!
يا بذرة الزرع، يا سقياه، يا منجله..
................. يا عزّة النفس.. يا ترنيمة الكبريا!
يا عاشقٍ خَطّ سطر وما بعد كمّله..
............. والنّونْ من حالها حطّتْ على القحويا!
يا بحّته في زوايا فتنةٍ مُهمَلَه..
................ يا سَجِّتَه.. يا غلاه.. ويا حنينه.. ويا..!
يا حرفنات الذكا.. يا فطنة الأسئله..
.................... يا مكرمٍ هامتك لا تنحني لاغبيا!
يا نبض قلب الغريب الّلي تذكّر هَلَه..
................ وضَعَفْ كثِر ما يعرف انه حفيد اقويا!
يا شيمة العفو من قدره ومن مرجله..
................. ما ضاقت الّا بصدر موسّعين الرِّيا!
يا ضحكةٍ مورقه حب وحنين ووَلَه..
................. يا دمعةٍ طاهره تغسل وجيه ابريا!
يا سدرة الفجر: رفّة طيرها بسمله..
............... والغصن حضن ام، والنسمه دُعاء اتقيا!
يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
............ وانا آتقدّم حيا.. وانا آتأخّر حيا!
حقك عليّ والعَوَض يا شعر في المقبله..
............... تبرق ويرجع بها محسن لمبسم هيا!
كلام / فهد عافت

ما سبق ليس قصيدة
ما سبق ليس شعر نبطي
ما سبق لاينتمي للشعر أصلاً

شكراً .

:
هلا عبدالله.
شخصيًّا أرى أنّ هذا النّص أعاد " فهد عافت
إلى فهد عافت " ؛ قد نتحدّث حوله ونبيّن جمالياته
وننتقده ولكن عبارة " لا ينتمي للشعر أصلًا "
تشبه عبارة هذا " أعظم نص في التاريخ ".
كلاهما رأيان متطرفان ولا يقبلان النقاش. ☺
🌹

[عبدالله عليان]

:
هلا عبدالله.
شخصيًّا أرى أنّ هذا النّص أعاد " فهد عافت
إلى فهد عافت " ؛ قد نتحدّث حوله ونبيّن جمالياته
وننتقده ولكن عبارة " لا ينتمي للشعر أصلًا "
تشبه عبارة هذا " أعظم نص في التاريخ ".
كلاهما رأيان متطرفان ولا يقبلان النقاش. ☺
🌹

شكرا لك يابو وطن
لايوجد شيء أسمه أعظم نص في التاريخ !
لكن يوجد شعر وللاشعر وهذا لا شعر !!!

الله عليك .

[صالح العرجان]

المقبلة «قصيدة نبطيّة»

يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
................. وانا آتقدّم حَيَا.. وانا آتأخّر حَيَا!
يا راعي الطيب و المعروف و الاوّله..
............... يا حفنة النور يوم القاع جردا ضِيا!
يا أول العمر، يا تاليه، يا أجمله..
................ يا صاحبي والزمن ضيقه وشِحّ خويا!
يا باسم الثغر وقت الضيق و البهذله..
................ من قبل لا يصبح الغارِم من الأثريا!
يا لعبة الطفل مكسوره ومستعمله..
................. ينفخ بها الروح لين يحرّك الموميا!
يا بذرة الزرع، يا سقياه، يا منجله..
................. يا عزّة النفس.. يا ترنيمة الكبريا!
يا عاشقٍ خَطّ سطر وما بعد كمّله..
............. والنّونْ من حالها حطّتْ على القحويا!
يا بحّته في زوايا فتنةٍ مُهمَلَه..
................ يا سَجِّتَه.. يا غلاه.. ويا حنينه.. ويا..!
يا حرفنات الذكا.. يا فطنة الأسئله..
.................... يا مكرمٍ هامتك لا تنحني لاغبيا!
يا نبض قلب الغريب الّلي تذكّر هَلَه..
................ وضَعَفْ كثِر ما يعرف انه حفيد اقويا!
يا شيمة العفو من قدره ومن مرجله..
................. ما ضاقت الّا بصدر موسّعين الرِّيا!
يا ضحكةٍ مورقه حب وحنين ووَلَه..
................. يا دمعةٍ طاهره تغسل وجيه ابريا!
يا سدرة الفجر: رفّة طيرها بسمله..
............... والغصن حضن ام، والنسمه دُعاء اتقيا!
يا شعر انا ادري بك مجافي و فيك زْعَلَه!
............ وانا آتقدّم حيا.. وانا آتأخّر حيا!
حقك عليّ والعَوَض يا شعر في المقبله..
............... تبرق ويرجع بها محسن لمبسم هيا!
كلام / فهد عافت

ما سبق ليس قصيدة
ما سبق ليس شعر نبطي
ما سبق لاينتمي للشعر أصلاً

شكراً .

بعد إجازه مفعمه بالحياه حبيت تكون رجعتي للمشاركه من هنا

ما سبق يا عبدالله شهاده شكر وعرفان للشعر ما سبق حاله من الفكر الفخم والعريق حاله من الصدق والوضح بما يربك الضوء في فجره


ان كنت لا تراه شعر فانا اشكرك على مقدمته من شعر لانك لو لم تراها لما رئيتها انا :)


بحب اشكر الله على نعمة وجودك في ابعاد وفي قلبي كأخ وصديق

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d65765d498.gif

[عبدالله عليان]

بعد إجازه مفعمه بالحياه حبيت تكون رجعتي للمشاركه من هنا

ما سبق يا عبدالله شهاده شكر وعرفان للشعر ما سبق حاله من الفكر الفخم والعريق حاله من الصدق والوضح بما يربك الضوء في فجره


ان كنت لا تراه شعر فانا اشكرك على مقدمته من شعر لانك لو لم تراها لما رئيتها انا :)


بحب اشكر الله على نعمة وجودك في ابعاد وفي قلبي كأخ وصديق

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d65765d498.gif

العفو


...........

[عبدالله عليان]

https://youtu.be/cgEhhLLVjw8

[عبدالله عليان]

أيو الله أمــدح لكن أنّي لا مدحــت
................... أمدح خويي ما أمدح أولاد الذوات
اللي إلى مني حدث في يوم طحـت
.................. يشيلني ما يطشّــني على : صفـــاة !
.......
لو استبدل شاعرنا مني ب منه ..
تكون صحيحة الوزن والفكرة
والثنتين "مني و منه" صحيحات
لكن الافضل برأيي "منه" .. لماذا ؟!
: لأن مني تجعل جملة " حدث في يوم "
حشو/ زيادة لغاية غير الشعر / الوزن !
أي أنها ليست إضافة حسنة !

القافية سليمة
لأن "صفاة" تنطق بالتاء او الهاء مثل "حياة"
طبعا الافضل انها تنطق هاء لكن بشرط ..
اذا كانت مضافة لكلمة ثانية، مثل "الحياة الدنيا" تنطق تاء

ربما كان الشاعر يرغب بتحرر القافية هنا
وهي ترغب أن تكون محجبة !
فخرجت هكذا !! والله أعلم .

حبيت أقول لكم

[سليمان عباس]

يا نبض قلب الغريب الّلي تذكّر هَلَه..
................ وضَعَفْ كثِر ما يعرف انه حفيد اقويا

هنا الكثير من الشعر يا عبدالله