أعتذر منك أيها ... الكلب

[ثامر الحمدان]

لا أحد يستطيع ان يقتلني بسبب أفكاري ، أنا اكتب قناعاتي ! الفعل سيد الحركة
هذا شيء مفروغ منه ، أن تقرأ شيء لا يعجبك لا يعطيك الحق بلعن كاتبه .
لو كان وجوب القتل بسبب الإختلاف.لأنتهى أمرنا بغضون 6 اشهر

ذكر الكلب في القران الكريم (5)مرات

قال تعالى :
شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. آية (176 ) سورة الأعراف.
قال تعالى :
(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) (18)سورة الكهف
قال تعالى :
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا) (22)سورة الكهف
قال تعالى :
(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (4) سورة المائدة

نحن نبجل ونحترم الذئب لانه يأكل خرافنا

ونكره الكلب لأنه يحميها هل هذا إنصاف .



عندما يقول احد الإشخاص ( اعزك الله ) أو ( وانت بكرامه ) بعد ذكر كلب فهو يعتقد بان الكلب خلق من بصاق ابليس كما يعتقد سماحة السيد محمد جواد وكلام السيد موثق بالصوت والصورة وسأتركها لكم في نهاية هذا المقال .

عندما نزل جبريل عليه السلام بالقرآن من الله سبحانه وتعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقل له ( وانت بكرامه ) أو( اعزك الله ) . وياتي شاعر شعبي أو صحفي فاشل اجتماعياً او مدير أدارة أو عضو مجلس ويقول أنتم بكرامه او اعزكم لله لمجرد ذكر كلب هل هذا جهل ام كبر أم بدعة أم شرك .

يأتي شاعر شعبي ويريد ان يذكر كلمة ( كلب ) ولكنه يضع ( ...... ) وكان قصيدته أفضل من القرآن ويريد ان ينزهها امام اصدقائه .


أو عندما يذكر أحدهم مصطلح كلب في مجمل قصة اراد ان يرويها للجالسين معه . ويغضب بعض الجالسين منه لأنه لم يكرمهم عندما قال ( كلب ) ... من انتم حتى يكرمكم من انتم حتى تنزهوا انفسكم
إن كان مقتكم للكلب لقذارته فهناك من البشر لهو أقذر من الكلب
يجب أن نحترم انفسنا .


في كوكب الارض واقصد بهذا الدول التي تحترم الحيوان وتصدر له اوراق ثبوتية وجواز سفر وتفتح له المقاهي ومراكز الاستجمام واعتقد بان النبذة التعريفية تعفيني من ذكر اهتمام الدول التي اقصدها بالحيوانات ونحن هنا في دول أيو زعبل أرخص شيء موجود لدينا هو الإنسان كما يقول الفنان عادل إمام في فيلمه ( مرجان أحمد مرجان ) لدينا بشر لا يملكون اوراق ثبوتية . وكل ما نعرفه عن فائدة الحيوانات هي وضعها في أقفاص في حديقة قذرة ونصطحب أطفالنا لنريهم هذه المخلوقات أما الكلاب ففائدتها تكمن في تعليمها على المخدرات وجعلها تتعاطاها كي نقبض على المجرمين الذين لا يملكون واسطه وبعد هذا نعدم الكلاب .

أقسم لكم باننا في دول أبو زعبل لو أنه لا يوجد اعلام يفضحنا لاستعانوا بالبشر في مسألة المخدرات عوضا عن الكلاب لأن البشر ارخص .

يا اخي ان كنت ستنزه قصيدتك عن ذكر كلب في ابياتها فالأولى لك ان تنزه القران قبل قصيدتك وتطالب بوضع فراغ او (كـ.....) مكان كلمة كلب . أم انك تعتقد بأن التفاهات التي كتبتها افضل من القرآن الكريم وعندما يذكر احدهم كلمة كلب في القصيدة او المقال الذي كتبه يأتي المنظرون ويقولون قصيدتك لا ترتقي الى الذوق العام او انها تخدش الحياء لانك لم تراعي مشاعر القراء او المستمعون .


أعتقد اننا وصلنا إلى مرحلة الشرك
قال تعالى: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ [الفرقان:43] هذه الآية

انتهى الموضوع



وهذه الوصلة للمشاهدة بصاق ابليس :

http://www.youtube.com/watch?v=aBWR_ss7zlw

[محمد الضويحي]

لم يكن لي أن أضيف أو استدرك شيئاً يستحق بعد هذه المقال القاتل
سوى أنك أثرت شجوني بأني أحد من يظلم الكلاب بسوء الظن بهم
و الكلاب .. يملكون ما أبحث عنه ولا أكاد أجده في بني البشر ؟؟


جُملة أحباب .. ومَسَاءْ
اكتسى وجهي أسى

وانكسر ساق الوفاء
جُملة احباب ومَسَاء

كِذبة اْبريل الوفاء

ليــه سَبْيّنـا الــكِلاْبْ !!
والوفاء طبع [ الكِـَــلابْ ]

هنا دفنت الأسئله
هنا تموت الأسئله

ليه سَبْيّنا الكِــــلابْ
والوفاء طبع الكِـــلابْ






تقديري لحرفك واعتذاري الشديد للكلب :)



.

[أماني بنت محسن]

أخي " ثامر الحمدان "

الكلاب تأخذ حقها منا كل يوم في حاله

واحده ...

عندما " نشتم "

لتفخر الكلاب ...

ولكن من النادر أن نمدح شخصا بالكلب ...

** ذكر الشاعر علي بن الجهم مادحا الخليفة المتوكل

"أنت كالكلب في حفاظك للود

وكالتيس في قراع الخطوب "

فما كان من الخليفه إلا أن أهداه دار من أجمل الديار ...

تخيل لو قيل لأحدنا " أنت كالكلب "
!!!

حديثك كـ لُُب الجوافه ...

اســتــمتعت به ...

احترامي

[عبدالعزيز رشيد]

"وإلى نقطة حسّاسة أشرت بامتياز"
كثيرا ماروي بيت حسّان:
يـغشون حتّى ماتهرّ كلابهم***لايسالون عن السواد المقبل
وعدّ برأي الكثير أمدح بيتٍ قالته العرب,ويكفي بأنّهم أعدّوه الأوفى,جبريل _عليه السلام_أتى بهيئة الصحابيّ الجليل دِحية الكلبي!,و(كلب,كليب,كلاب) كلّها أسماء لأشخاص ولم يروا حرجا في ذلك,أمّا بخصوص "بصاق ابليس" فهي هرطقة واضحة تجعلنا نقول"الله يحلل الاسرائيليّات"!

[أسمى]

ثامر حمدان..
ماسبب هذه النظرة السوداوية المُقيمة دائماً في مكانِ المُعادي.!
.
.

بعد إذن كاتب الموضوع..
عبدالعزيز..ما علاقة دحية الكلبي بالموضوع..


.
سأعود بإذن الله.

[سَحَر]

هي [ جت ] ع الكلب :) !


هناك دراسات كثيرة تبين قيمة [ الحيوان ] في الشّعر العربي والتصاقه بالإنسان العربي قديما
بالأخص الشاعر الجاهلي الّذي كان يشاطره رغيف
حياته .. وأكثر هذه الحيونات حضور في حياتهم
هو الكلب ووجوده كان يمثل تفسيرات كثيرة ياثامر
لو الوقت يسمح للخصتها لك .. لكني أذكر لك
أن نباحه كان له تفسيرات عديدة منها عمق الصلة بين الإنسان والسماء وبين ظاهرة التبدي والحياة نفسها ..

ثامر حديثك هذا يقودني لأقول انه للاسف صارت
تتسرب لعقولنا أفكار مغلوطة في شتى المجالات
وليس [ الكلب ] وحده المظلوم !

اكتب فقط ودع لعقلك ركل مالا يناسب هندام فكره

[عبدالعزيز رشيد]

ثامر حمدان..
ماسبب هذه النظرة السوداوية المُقيمة دائماً في مكانِ المُعادي.!
.
.

بعد إذن كاتب الموضوع..
عبدالعزيز..ما علاقة دحية الكلبي بالموضوع..


.
سأعود بإذن الله.


قيد
بسبب مفردة "الكلبيّ" في اسمه وكيف أنّه لم يعيبه ذلك في الوقت الذي قد يعيب فيه البعض ذكر الكلب أمام أحدهم أو بالقرب من اسم احدهم كذلك

[ثامر الحمدان]

محمد :


شكرا لطهر قلبك


صدقني يجب ان نطهر انفسنا


وشكرا

[ثامر الحمدان]

شكرا لك يا اماني


ولقراءتك وفع كبير في قلبي


تقلبي الود

[ثامر الحمدان]

عبدالعزيز رشيد:

شكرا لقلبك وربما انك انت اشرت الى نقطه مهمه


وهي التسمية فهناك من اسياد العرب كان يتسمى يكليب ترى ما هي الاسباب


شكرا لقلبك مره اخرى

[أسمى]

أنا عُدتـ..

.





قيد
بسبب مفردة "الكلبيّ" في اسمه وكيف أنّه لم يعيبه ذلك في الوقت الذي قد يعيب فيه البعض ذكر الكلب أمام أحدهم أو بالقرب من اسم احدهم كذلك

.
أعلَم يا عبدالعزيز..
لكن إيرادك لذلك لم يُعجبني ورأيتُ فيه تَقليلٌ من شأنه.
وأعلم نَّيتك في ذلك..لكنَّي أحببتُ التنويه فقط.
عُذراً لَك إن ساءَكَ تنويهي.

.


"

ياسادة ..أترون الكلاب مظلومة،أم تُريدون أن نتساوى بهم/أعزكم الله.
"
ذُكِرَ الكلب في القران وذُكِرَ الحِمار وأمر النبي صلى الله عليه وسلم
بالاستعاذة بالله تعالى عند سماع نباح الكلاب، فقال صلى الله عليه وسلم:
(إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله،
فإنهن يرين ما لا ترون).
رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني.
و قال:
(إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة).
رواه أحمد وغيره وصححه الأرناؤوط.
لِ ذلك تَميَّز الكَلب.!
.
.
يا ثامر انتهينا من الحذاء وأتينا للكلب، الله كَرَّم ابن آدم
كَرَّمه ،ومتى ما كان تفكيره هكذا فَ لن يَعلو،العالم من حَولنا
يسعى لِ تَهشيمنا وتُعينُه على ذلك بأفكارك المُحبِطَة..!

[د. منال عبدالرحمن]

الرّجاء الالتزام بقواعد الحوار و احترام الآخر و عدم توجيه الإهانات أيّاً كانَ نوعها ,

و عُذراً لتعديل / حذف الرّدود التي لا ينطبقُ عليها ما ذُكرَ أعلاه .


وجَبَ التّنويه !

[ثامر الحمدان]

قلتي :

ثامر حمدان

والصحيح :

ثامر الحمدان :

لهذا ارجو منك عد سقط المتاع اثناء رحلة الحروف

كي لا تخرجي من المألوف لغير ......... المالوف !


ثانيا :

كل من يحمل ضوء يذهب للمكان المظلم كي ينيره للأخرين .. والسوداوية التي تتحدثين عنها لم اصنعها .. انا فقط احضرت الضوء لمنطقة الظلام .


حذاء - كلب - حمار

ما هي المشكلة من هذه الكلمات .. إن كانت حساسية مفرطه فهذه مشكلتك

ولعلمك بأن توظيف هذه الكلمات في رواية او حكاية للصغار يسمى ادب


وعندما عدتي وليتك لم تعودي

قلتي :

((بأننا بدأنا بحذاء وانتهينا بكلب وأن الله كرمنا . ومتى كان تفكيره هكذا فلن يعلو))


اختي :

انا لن ارد على ما كتبتي بغير "


علينا فقط ان نحدد ذاك

ومن ثم ننطلق



اعجبني توقيعك وهو من الدوافع التي جعلتني اكتب ما افكر به لانني حددت ولم يبقى سو ان انطلق .

ولكن الان مع الأسف

أن تتأثر بشيء هذا لا يدل على انك تقاتل به


شكرا لك على وجودك واحترم رأيك واتقبله بكل رحابة صدر وانا ابادلك الود الذي لا يفسده الاختلاف .


ولكن

عتبي عليك فقط في

ثامر حمدان


اكتبيها هكذا : ثامر الحمدان
ث ا م ر (( ال )) ح م د ا ن

شكرا لقلبك

[ثامر الحمدان]

سحر

شكرا لقلبك

وما بينك وبين قيد انا لا اتدخل


الفضاء لكم


شكرا لك

[ثامر الحمدان]

منال :


شكرا لك وانا اتفق معك في حدود الادب


والاخوة والاخوات اكبر من ان يتعدوا الحدود الادبية


فهذا عشمنا بهم

[فاطمة العرجان]

كأني أعرف هذا الحديث سابقا أستاذي :)
.
أفكارك تطالبنا بمنطق في زمن اللا منطق ..
.
جميل ماقرأته هنا وماأقرأه لك في أي مكان..
.
شكراً عالية كفكرك

[أسمى]

.
لاشيء دَفَعني للعودة للمرة العاشرة سوى:
أني لاأعرف الفرق بين( الــــ ) و عدم تواجدها ..صراحةً.
ولم أسمَع يوماً بأنَّّ ذلك يُسيء أو يُشعِر بالإساءة..
ولاأدري ماهو الــــ لامألوف الذي تتحدَّث عنه..!!لكن
عُذراً لِ خطأ اقترفته دونَ قَصد أو دراية بوجوده أصلاً..
"















وعندما عدتي وليتك لم تعودي


صدقني .. لن أفعَلْ أبداً.

[فيصل الحلبوص]

اخي ثامر الحمدان






الكلب يحمي قطيع الأغنام ويتميز بالوفاء ولا يفارق صاحبة




هُناك الآن بعض الحيوانات عند ذكرها لا يقول احد عزك الله او وأنت بكرامة



مثل الحصان أو الأسد ولكن عند الكلب يقولونها



مع انهم جميعهم حيوانات



هي أمور اعتاد عليها الناس رغم أنه رمز الوفاء ويضحي



وأحياناً يموت من أجل الدفاع عن صاحبة



لم أسمع في عهد الرسول أو السلف او التابعين أن احدهم ذكر الكلب وقال



اعزكم الله



إلا إن كان هناك من قالها وأنا لا أعلم







هُناك قصة حصلت




هُناك رجل يملك كلبً توفي وتم دفنه وذهب أبناءة إلى البيت




والأغلب انهم ثلاثة ايام او اسبوع



وبعدها نسوا الحزن على فراق ابيهم





ولكن الكلب عندما اخذوة الى البيت



رجع الى قبر صاحبة وجلس عنده ولم يفارقة




هكذا هو ( صاحب الوفاء )




:)



مودتي لك

[سَحَر]

سحر

شكرا لقلبك

وما بينك وبين قيد انا لا اتدخل


الفضاء لكم


شكرا لك


شكرا عظيما ياثامر لكل هذا البذخ
الكريم منك .. هي فقط نقطة أردت توضيحها
وتفاجأت بعدم قبول الآخر للحوار المنطقي
واندفاعه باسلوب لم يكن جديدا ولن يكون جديدا


حضرتُ لأشكر كرمك ومساحتك الطيّبة

[ثامر الحمدان]

هذا الرأي مبني على قناعة ، وانا لا استحق ان اقتل بسبب رأيي وعلى يد شخص من المحتمل انه أمي لا يعرف القراءة والكتابة .



قيد من ورد :

حديثي مع شخصك سيكون ذو حدود ، لاني اريد منك ان تلتزمي بحدود الأدب مع شخصي . وانا هنا لا أرمي لشيء اخر فقط اردت ان اوضح ما سيأتي .


1- الله سبحانه وتعالى قال (( لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم))

وليس في اكرم تقويم ، والرسول صل الله عليه وسلم اتى ليتمم مكارم الأخلاق (( راجعي الحديث الشريف )) فالله سبحانه وتعالى خلق جنس الإنسان في أحسن شكل متصفًا بأجمل و أكمل الصفات من حسن الصورة و انتصاب القامة و تناسب الأعضاء.(( هذا الجزء من كتب التفسير ))

يقول طه عبد الرحمن: هذا التصرفات التي تعد لا أخلاقية لا توصف بأنها تصرفات لا عقلانية، توصف بأنها تصرفات لا إنسانية حينما نقول تصرف لا أخلاقي يعتبر تصرف لا إنساني، في حين حينما نقول تصرف لا عقلاني لا يلزم عنه أنه تصرف لا إنساني، قد نقول هذا الإنسان هذا إنسان تصرف لا عقلانيا ولكن لا يمكن أن نقول هذا إنسان وتصرف لا أخلاقيا، يعني اللاأخلاقية يلزم عنها اللاإنسانية بهذا المعنى، بل أكثر من هذا كلما زاد الإنسان أخلاقية اعتبرناه زيادة في إنسانيته ولكن لا نقول كلما زاد في التقدم العقلي زاد إنسانيته، لأن هذا التقدم العقلي قد يضر بالإنسانية، بحيث إنه الحكم الذي يصح هو أن نقول بقدر ما يزداد الإنسان أخلاقية يزداد إنسانية ولا نقول بقدر ما يزداد الإنسان عقلانية يزداد أخلاقية باعتبار أن العقلانية قد تضر الإنسانية وقد ترفع هذه الإنسانية متى أصبحت مدمرة للإنسان..

تقولين :

يا ثامر انتهينا من الحذاء وأتينا للكلب، الله كَرَّم ابن آدم
كَرَّمه ،ومتى ما كان تفكيره هكذا فَ لن يَعلو،العالم من حَولنا
يسعى لِ تَهشيمنا وتُعينُه على ذلك بأفكارك المُحبِطَة..!


كيف يا أختي (( قيد )) أعينه بأفكاري المحبطه ؟

تعريف الادب الساخر :

الكتابة الساخرة تحتاج إلى مصارحة الذات أولا قبل مصارحة المجتمع وتعمد إلى تكسير جميع الحواجز اللغوية والأدبية لتكون الرسالة أقوى من طلقات الرصاص..في ساحة الوغى من أجل أن يتغير العقل وما وعى. .وشر البلية ما يضحك… !!!

اختي قيد :

انا لن أفعل شيء أكثر مما تفعله نشرات الأخبار !..


يقول الأديب مصطفى ذكري:
أحد كتّاب التسعينات في مصر، إن «الأدب الذي ينبع من الذات لا يؤمن بالقضايا الكبرى ويعبّر عن الفوضى داخل الأديب، وهذا ما أحاول تقديمه».


ويقول أيضا :

((والتعبير عن الذات في أتعس أحوالها ليس سبباً أدبياً كفيا يعطي النقاد الحق في مهاجمة الكاتب ))


قيد من ورد :


الـ (( ال)) التي تتحدثين عنها تستطيعين ان تريها إن لم يعمي بصرك الغضب
ولما الغضب فالشيء الذي لا يعجبك قراءته اقرئيه على المياه الجارية

قيد من ورد :

من انتي كي اعرف مع من اتحدث مادمت تعرفين مع من تتحاورين ولهذا السبب انا اريد حدود ادبية للحوار فانا اكتب قناعاتي فقط . لماذا انتي محبطه يا صديقتي ؟


اختي قيد :


حاولي ان تركزي فقط !

انا من كتب هذا المقال عن قناعة شخصية لهذا السبب اتمنى منك ان لا تتحاوري مع الردود ركزي على المقال فقط وانا كلي ثقة بمن ردوا وبعقليتهم الجميلة ولكن في بعض الاحيان تكون الردود بدافع الحب او بدافع الصداقة او بدافع التأثير الوقتي للكلمة .


لهذا تركيزك على المقال يعطي الفكر بعد اخر وتشتتك مع الردود يبعد الفكر عن الفكر .


أنا اثق بعقلية الاخت سحر فهي انسانة رائعة وعقلية جميلة وراقية بتعاملها

والاخ عبدالعزيز رشيد :

انسان رائع وفكر راقي وانا اثق به اكثر من نفسي . وكنت أقول انني لا استحق ان اموت بسبب ابداء رأيي لهذا انا لا اريده لمن احبهم .



قيد من ورد :

أنا احبك ككاتبه راقية واحب التحاور معك لان تجاذب اطراف العقل بين فكرين يزر الإضاءات في دروب القارئين .. شكرا لعقلك الراقي الجميل ولكن :




لماذا انت محبطه يا صديقتي ؟



دعي هذا الرد مرجعية لك في الايام الآتية

شكرا للجميع

[ثامر الحمدان]

فاطمة العرجان :

هذه الحروف وسام على صدر اخيك



شكرا لقلبك

[ثامر الحمدان]

فيصل :


مودتي العظيمه لقلبك


احبك

[ثامر الحمدان]

قيد : ملاحظة


سأعود لردك العاشر


واتمنى منك ان تعودي

[د. منال عبدالرحمن]

المُشكلة ليسَت حتماً في استخدام لفظ : كلب أو حمار أو حذاء ,

المُشكلة في تركيزِ الحوارِ على تلكَ الألفاظ , الأخ ثامر حاولَ تسليطَ الضّوء على ترفّع البعض عن استخدام اللّفظ , و لهذا أسبابٌ كثيرة كقولِ فئةٍ من العلماءِ بنجاسةِ الكلب و ترسّب الكلمة في موروثنا الاجتماعي كلفظٍ للسبِّ و الشّتم .

ربّما لن تُسيءَ الكلمةُ بحدِّ ذاتِها لقائلها و مُستخدِمها سواءً بقصيدةٍ أو ما شابَه , ما يُسيءُ طريقةَ استخدامِها , و أعودُ للمثلِ الانكليزيّ نفسه : ليسَ المهم ما تقول , المهمَ كيفَ تقولُه .

أستاذ ثامر :

أشكركَ على مقالاتك , من المؤكّدِ أنَّ أحداً لن يُصادرَ تفكيرك و لكنَّ الحوار هوَ الميزةُ الاجمل للكتابةِ في المنتديات و الاختلافُ النّاتجُ عنهُ ليسَ خلافاً بقدرِ ما هوَ تبادلٌ للأفكار أساسهُ تقبّلُ الآخرِ و احترامه مهما كانَ رأيه .

همسة :

كنتُ اتمنّى فعلاً أن تبقى الرّدود في اطار الموضوعيّة و الحوار الهادف و الواعي , و تبتعد عن الإساءة لشَخصِ الآخر سواءً كانت مبطّنةً او ظاهرة .

[ثامر الحمدان]

أختي منال :


ليس هناك اساءة مبطنة ولا اساءة ظاهره

كل ما في الموضوع هو تبادل افكار حول الموضوع

والردود جميعها تصب في الموضوع لا أكثر


وأنتي ترين هذا ولا داعي ان انقل لك او اقتبس لك من الردود لهذا دعوا الموضوع وشأنه ومن لا تعجبه الردود او الالفاظ لا يدخل .


تقديري لك فانا لا ارى اي اساءة دعونا نكتب بحرية وشكرا

[خالد صالح الحربي]

*
يَا صَدِيقي لـ نَحْمَد الله بأنّ الكِلاب لا تَتَكَلّم !
لأنّهَا لَو تَكَلّمت ~ لَرُبّمَا ~ ..أتْبَعَت ذِكْرنَا بـ [ أكرمكم الله ] !
سَبَق أن تَطَرّقْت لهذه الإشكاليّة وَ لكن عَن طَرِيق مفردة [ الحِمَار ]
وَ سَبَق أن أرسَلْت أحد النُّصوص لأحدى المطبوعات
وَ حُذِفت مِنهُ مفردة شَبيهَة ، رَغْمَ أنّها قَد ذُكِرَت في القرآن الكريم !
وَ نَتلُوها في صلاتنا أيضاً بدون أن تقطعها أو تُنقِص من أجرها .

أرجَع وأقول يا ثامر :
الحمدُ لله بأنّ الكلاب لا تتكلّم !

:)

[عبدالله الدوسري]

دعونا نكتب بحرية وشكرا

وهنا مربط الفرس ،، أين تتوقف الحرية فلا تجد من يصادرها ؟! ،،

قديما قرأت أخبار الحمقى والمغفلين ،،
وفيه الكثير ،،والكثير من عبر الأمثال في خصال الحيوان التي يطفح بها الإنسان ،،
وعندما يتهكم بصفاتها لا يستطيع النظر إلى بشاعة الحقيقة ،،

وفيما ذكرت أخي ثامر من أقوال طه عبدالرحمن ومصطفى ذكري لهو الدليل على ذلك ،، وحذاق فكرك ،،
أما عن اختلافات وجهات النظر وتوجهات الرؤى ،،
فذلك من صميم الإنسان وإنسانيته ،،

حقيقة أتابع هذا المتصفح منذ طرحه المعنون ،، وشدتني تلك الزوايا المحذوفة وردودها التي ما زالت قائمة ،،
فكلها رؤى وتوجهات فكرية علينا احترمها ،،
وقبل كل شئ نحن أخوان يجمعنا سقف واحد ،،

ثامر الـ حمدان ،،،
اسمك يسبقك دائما بالجميل ،،
تقبل تحياتي

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...



أهلاً بك أخي الكريم ...




هل أفهم من هذا الطرح أن [ الكلب ] ليس حيواناً نجساً ؟؟


و هل مجرد ذكره في القرآن - في مواضع عده - يلغي أصل نجاسته و قذارته ؟؟!!





سأعود إن أجيب على علامات استفهامي و تعجبي ...





مودتي ..

[ثامر الحمدان]

خالد صالح :


وهنا مشكلتي : شكرا لك يا جميل

[ثامر الحمدان]

وهنا مربط الفرس ،، أين تتوقف الحرية فلا تجد من يصادرها ؟! ،،

قديما قرأت أخبار الحمقى والمغفلين ،،
وفيه الكثير ،،والكثير من عبر الأمثال في خصال الحيوان التي يطفح بها الإنسان ،،
وعندما يتهكم بصفاتها لا يستطيع النظر إلى بشاعة الحقيقة ،،

وفيما ذكرت أخي ثامر من أقوال طه عبدالرحمن ومصطفى ذكري لهو الدليل على ذلك ،، وحذاق فكرك ،،
أما عن اختلافات وجهات النظر وتوجهات الرؤى ،،
فذلك من صميم الإنسان وإنسانيته ،،

حقيقة أتابع هذا المتصفح منذ طرحه المعنون ،، وشدتني تلك الزوايا المحذوفة وردودها التي ما زالت قائمة ،،
فكلها رؤى وتوجهات فكرية علينا احترمها ،،
وقبل كل شئ نحن أخوان يجمعنا سقف واحد ،،

ثامر الـ حمدان ،،،
اسمك يسبقك دائما بالجميل ،،
تقبل تحياتي

شكرا لك يا عبدالله :





ولك القلب

[ثامر الحمدان]

ثامر الحمدان ...



أهلاً بك أخي الكريم ...




هل أفهم من هذا الطرح أن [ الكلب ] ليس حيواناً نجساً ؟؟


و هل مجرد ذكره في القرآن - في مواضع عده - يلغي أصل نجاسته و قذارته ؟؟!!





سأعود إن أجيب على علامات استفهامي و تعجبي ...





مودتي ..



نعم يا صديقي العزيز


انا اقصد ان الكلب غير نجس ،


وان ذكره في القرآن الكريم يلغي نجاسته اللفظيه والكتابيه وهذا واضح من مقالي


أخي حمد : الحرف مادة هلامية تقبل التاويل انتبه لهذا الشيء !

شكرا لك يا حمد

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...


أولاً أشكرك على تنبيهي لهلامية الحرف ...



ثانياً ...

أتمنى أن تجيب على أسئلتي لنصل في النهاية لحكم عقلي يرضينا ..



1 - [ الخنزير ] الحيوان المسكين ورد في عدة مواضع من القرآن الكريم فهل هو نجس أم لا ؟



2 - [ الدم المسفوح ] ذكر في مواضع عدة فهل هو نجس أم لا ؟



و سأنزل عقلاً للأسفل و عذراً على الأمثلة لكن من باب الفائدة ....






3 - [ الحيض ] ذكر في مواضع في القرآن فهل هو نجاسة أم لا ؟


4 - [ البول - الغائط ] كلها ذكرت في القرآن فهل هي نجاسة ام لا ؟




[ مجرد الذكر في القرآن ] لا يلغي أصل النجاسة أخي الكريم ..


و سأدعك تقلب في ذهنك هذا الحديث النبوي الكريم : [ إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ... ] فهل اكتفى بالماء ؟؟؟



ما يدل على أنه نجس [ أجلكم الله ] ...





مودتي ...

[ثامر الحمدان]

اخي :

حمد سؤال وسأجيب على أسألتك قريبا جداً اقرب مما تتصور

ولكنني انتظر ان تتشكل الآراء حول الموضوع كي تتم عملية التنقية ..


سؤال :

هل انت تكتب من مبدأ ديني أم اخلاقي ؟

وهل ردك مبني على خطأ بدر مني أم خوفا من ان أقع في الخطأ ؟

وما هو هذا الخطأإن كنت وقعت به ؟

أو ما هو الخطأ الذي تخاف من وقوعي فيه ؟


لك الحب

[حمد الرحيمي]

اخي :

حمد سؤال وسأجيب على أسألتك قريبا جداً اقرب مما تتصور

ولكنني انتظر ان تتشكل الآراء حول الموضوع كي تتم عملية التنقية ..


سؤال :

هل انت تكتب من مبدأ ديني أم اخلاقي ؟

وهل ردك مبني على خطأ بدر مني أم خوفا من ان أقع في الخطأ ؟

وما هو هذا الخطأإن كنت وقعت به ؟

أو ما هو الخطأ الذي تخاف من وقوعي فيه ؟


لك الحب



ثامر الحمدان ..


أجب عن أسئلتي و سأجيبك عن كل تساؤلاتك ...



مودتي ...

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


ساجيب على ما تريد قريبا جدا



شكرا لعطفك

[أبعاد أدبية]

:

للتّذكير - فَقط - ..

من ضمن القوانين المُثبّتة في المقال ،
" عدم أحقيّة العضو بالردّ على ردّ عضوٍ آخر في متصفحٍ
لا يملكه أيّ منهما "

لذلك تمّ وَ سيتمّ التطبيق - بعد الاعتذار - .

كل الشكر لكم .

[أكرم التلاوي]

الكلب نجس نعم إن وضع في المنزل .. لكنه ُ ليس كذلك إن وُضِع في نص !!!


لك ودي ومحبتي يا ثامر

مقال في الصميم ذكرني بأبيات لشاعر أردني لا أذكر اسمه تماما ً حيث قال :

يا أيها الكلب ُ الذي مني دنى= في ذات ِ يوم ٍ من وراء ِ المنحنى
قـُل لي علام َ حسدتني يا صاحبي ؟ = والعمر ُ أثقلني بآلام ِ الضنى
قـُل لي علام َ ودمعتي يا حاسدي = ما فارقت خدي ولا حـُزني إنثنى
وفيك َ قد نـُسبَ الوفاء ُ بقصة ٍ = بخل الزمان بأن يـُخلدها بنا


أتمنى أن تكون ذاكرتي لم تخني ولم تخن النص

[مشعل الغنيم]

*

صديقي الذي أكره، عدوّي الذي أحب: ثامر،
فكرة الطرح عبقرية، لا شيء ينقصها سوى قارئ متفتّح (متفتّح ولو قليلاً)، أقصد بالقارئ المتفتّح: القارئ الذي يملك الشجاعة للقراءة والتقمّص، للقراءة والتجربة، للقراءة والقراءة. للأسف لم نكن قرّاء مخلصين للفكرة، قرأنا الطرح كما تُقرأ الجريدة اليومية، وكقراءة الرقية.! كان علينا أن نفهم أكثر، ولو اضطررنا للنباح، ولو اضطررنا للتحرك بقوائمنا الأربع، ولو اضطررنا للهاث، لملاحقة كرات التنس، للاحتفاظ بعظم الوليمة، لمطاردة القطط، للعق أنفسنا، وللتزاوج - أيضاً. لم ينقصنا سوى التفكير كالكلاب لنشعر بإنسانيتنا حقاً، وهذا جزء مما تريد قوله هنا يا صديقي، ألا أن ردود الفعل " المدّعية " - إن سمحت لي بالقول - تجاهلت التماهي الكوني، بالمجمل، كما تجاهلت الثقافات القديمة التي ترى في داخل كل إنسان حيوان - مما مكنهم من تحليل سيكلوجية بعضهم البعض وسهّل عليهم التفاهم والتأقلم أكثر، وهذا من آلاف السنين - لقد تجاهلت حتى الرؤية الشرعية بالفكرة وحوّلت (لئلا أقول حوّرت) الموضوع إلى ماكان يناهضه بالأصل (لماذا لم تكرّمنا؟)!! يؤسفني ألاّ نتعاطى مع النصوص الدينية بجمالها وحذاقتها وسعتها، يؤسفني أن نأخذ من حديث " ولوغ الكلب " حكماً لنجاسته ولم نقل: هذا الحديث يوضّح بشكل جلي إباحة تربية الكلب والتعايش معه وحتى احترامه. يا صديقي، يا صديقي البهي الجميل، لو كان الكلب بهذه الحقارة حقاً أكانت ستدخل عاهرة بني إسرائيل للجنة بسببه؟

لا أقول سوى.. أقم الصلاة يرحمك الله

[أسمى]

حسناً..يبدو أن صوتك لن يَصِل طالما لَمْ تسعى لذلك أنت..


.


قبل كُل شيء وقبل أن أبدأ حَديثي ..
ضَع في رأسك شيئاً مهماً :_قَيدْ_ لم تُنافي الأدب إطلاقاً.ولم تَفعَلْ..مُذ استحوَذَتْ أصابعها على القلم وحتى الآن.
.وياحبذا لو حَكمْتَ على الناس من خِلال حروفهم.
ثُمَّ..
في الموضوع نَفسه لن أُناقشك ..
لأنك لم تفهم رأيي أولاً فـ كيف سـَ تفهمه الآن.
أنا عُدت لِ سَبب واحد هو : الإساءة لِ شَخصي .
في حين أنه يتوَّجب عليك أن لا تَفعل ذلك أبداً.ليسَ إكراماً لي وحسب..
بل إكراماً لِ كلمة كاتِب تحت اسمك.!
.
أما حَديثي عن الأفكار المُحبَطة..
فأيُّ إزعاجٍ بَلَغكَ منه وأنا أتحدَّث من باب التوجيه لا الإرشاد وهُناك فَرق ..
إن لم تَكُن تعلم.
.
وحيثُ أزعجتكَ العِبارة ..أعدْتهَا عليّ بـِ كَرَّةٍ خاسِرة..
ويا للصديقة المُحبَطَة إن كانت _قَيدْ_.
.
ــــــــــ عبارة (من أنتي حتى أعرف مع من أتحدَّث) ما الداعي لها من حديثي .
أيوجد مايدفعك لِ تقولها لي بهذه الطريقة.؟! أجبني بدقة رجاءاً،
هَل سوَّلت لَكَ نفسك أشياءا غير ظاهرة.
لأني عُدت كثيراً لكلماتي ولم أجد مايدفعك لِقول ذلك لي..
أبداً لم أجد.
..ولاادري لماذا تقوم بإعادة :
لماذا أنتي مُحبَطة ياصديقتي..تُرددها كثيراً ولاأدري من ماذا أستقيت هذه المعلومة عَنّي
حيثُ لم يَسبق لي أن تشرَّفت بمعرفتك.. خاصةً وأنَّ ردك أتى هجومياً بطريقة مُخجِلة
دفعتني للعودة إلى أعلى المُتَصفَّح..!
ــــــــ ياسيدي تقول:
أرجو منك ألا تتحاوري مع الردود ..
حسناً راجِع الردود وانظر مَن اقتبس رأي الآخر بدايةً وعلَّق عليه..وليست أول مرة
ولاأدري ما السِحرْ الذي تَملكه حروفي حتى يتم تَتَّبُعها هكذا.!(العبارة الأخيرة لاعلاقةَ لك بها).
ثُمَّ أي تَشتتٍ ذلك الذي تتحدث عنه..أنا لم أُناقش في الموضوع إلا في رَدٍ واحد
تضمَّنَ رأيي بعبارة عبدالعزيز..وكلامك.
وربما كان أكثر من نقاشك أنت في الموضوع كُله ،إن استثنينا ردك المُشرِّف علي.
أما ردودي على الأخت سَحَر التي ابتدأتها هي ..فلا شأن لك بها.لأني إن نويتُ
إدارة حوار أعرف كيف أفعل و أكثر بكثير من ..شكراً وأهلاً.

.
:
أخيراً..يؤسفني مِنك أنَّك لم ترى أعتذاري لَك عن كتابة اسمك بالطريقة التي لاتحبها
وأودّ أن أسألك الآن..من الذي أعماه الغضب أنا أم أنت..!؟
عموماً..
لن أُسميّك بعد اليوم بـــــــــــ ثامر الــــــــ حمدان بل:
لماذا أنتي مُحبَطة يا صديقتي.
تَعلم لماذا.؟
لأنه من السيئ جداً أن تتعامل بطريقة الإساءة النفسيّة الدنئية جداً والتي تَظُن معها أنَّك تُلجِم مُحدِّثك بها..كَ ذر التُراب مثلاً في العيون.!
أسلوب غير حضاري أبداً .. ويُسيء لكَ أنت أولاً.
ولستُ ألومك أن ضَلَّت إساءتك لي ليومين مُتتاليين.ولم تَجد مُتكرِماً عليها
لــــ يواري سَوءتها..
أبداً لستُ ألومك.

المُحبَطة بزعمكم :
قيدَ الوَردْ.

[د. منال عبدالرحمن]

تمَّ إعادةُ فتحِ بابِ الحوار بناءاً على طلبِ الأخ ثامر ,

الرّجاء الإلتزام بموضوعيّة الحوار و الأفكار

و نعتذر عن حذف أيّ ردَ يُخالفُ ذلكَ بأيِّ شكلٍ بعدَ هذا التّنويه .

شُكراً للجميع

[ثامر الحمدان]

أولا :

الاخت قيد من ورد


أنا اعتذر لك عن اي اساءة صدرت مني لشخصك الكريم


وانا امام الجميع أقول



انا اسف


ولكن اردت ان اداعبك بقولي: ((هل انتي محبطه ))

وانا لا اقصد بها شيء


وما اراه من كتاباتك ما يدل على الحياة والبسمة والتقدم والعلو


وانا امامهم اعتذر منك فهل تقبلين اسفي او اعتذاري لشخصك الكريم

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


تقول الاخت سحر :

الكلب نجس والحيض نجاسه لكنها أبدا لن
تنجسني حينما أمسح على ظهر كلب أو أكتبه في قصيدة مدح , والحيض كذلك لن ينجسني حينما أنام على ذات السرير مع زوجتي

هذا ما اردت ان اقوله لك

ولكن بأسلوبي وتقديرا للاخت سحر اضع هذا الرد


وانا اقسم لك بأنني لم اغسل قصيدة أو مقالة سبع مرات وأولهن بالتراب لانني ذكرت بها كلمة كلب والمقال واضح


شكرا لقلبك

[ثامر الحمدان]

اماسي :


اكرم التلاوي



مشعل الغنيم


انتظروني قريبا جداً

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ..


أهلاً بك أخي الكريم ...




بعيداً عن استعارة الأجوبة من هنا و هناك ...


ما زلت أنتظر ردك على أسئلتي [ الأربع ] ... كي نصل كلنا لأجوبة من خلال ردك ...







مودتي ...

[ثامر الحمدان]

ثامر الحمدان ...


أولاً أشكرك على تنبيهي لهلامية الحرف ...



ثانياً ...

أتمنى أن تجيب على أسئلتي لنصل في النهاية لحكم عقلي يرضينا ..



1 - [ الخنزير ] الحيوان المسكين ورد في عدة مواضع من القرآن الكريم فهل هو نجس أم لا ؟



2 - [ الدم المسفوح ] ذكر في مواضع عدة فهل هو نجس أم لا ؟



و سأنزل عقلاً للأسفل و عذراً على الأمثلة لكن من باب الفائدة ....






3 - [ الحيض ] ذكر في مواضع في القرآن فهل هو نجاسة أم لا ؟


4 - [ البول - الغائط ] كلها ذكرت في القرآن فهل هي نجاسة ام لا ؟




[ مجرد الذكر في القرآن ] لا يلغي أصل النجاسة أخي الكريم ..


و سأدعك تقلب في ذهنك هذا الحديث النبوي الكريم : [ إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ... ] فهل اكتفى بالماء ؟؟؟



ما يدل على أنه نجس [ أجلكم الله ] ...





مودتي ...



حمد الرحيمي :

هل القرأن الكريم يعتبر نجس وأستغفر الله عن هذا . لأن ما كتبته ذكر فيه


وهل القرآن لم يراعي مشاعر البشر عندما ذكر باللفظ ما ذكرته أنت . كل ما كتبته يعتبر من باب الشرع نجاسة وأستثني ما اختلف عليه العلماء إن كان هناك اختلاف . ولكن ما قصدته هو هل القصيدة أفضل من القرآن كي ننزهها بعدم ذكر بعض الألفاض التي ذكرت بالقرآن وهل هذا يعتبر من باب أولى . اخي عندما ترفض قصيدة او مقالة يذكر بها كلمة كلب او حمار او حذاء لمراعاة مشاعر الأخرين ترى ما هي الحساسية المفرطة التي نعاني منها . كل ما ذكرته يعتبر في بعض المواضع نجاسة ولكن هذا لا يجعلني اطهر القصيدة أو المقالة لأن بعض الالفاظ ذكرت بها .


اخي حمد هذا ما قصدته في مقالي ان كنت ترى شيء اخر فانا اقرأ .

[ثامر الحمدان]

اماسي :

انتي لا تختلفين معي وانا اتفق معك لهذا


اشكرك

[ثامر الحمدان]

مشعل الغنيم :


كبيرنا علمنا السحر انت :


شكرا لتفهمك

[ثامر الحمدان]

اكرم التلاوي :


ما اجملك يا صديقي

[خالد صالح الحربي]

:
رَغْمَ أنّي أتفق مَعَك وَ لكنّي سأحاول الإختلاف معك وَ لَو بالقُوّة . :)
هذه المفردات يا ثامر وردت في القرآن بسياقٍ مُخْتَلِف ، وَ كُلّنا نعلَم بأنّ المفردات
تكتسب قيمتها من حيثُ السيَاق الذي وُضِعَت فِيِه . فاللفظة التي نراها دونيّة
قد تسمو بسياقها .. وَ العكس صَحِيح ، أنا معك إن ثقافة المجتمع مُتناقضة ..
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .
ليسَ تنزيهاً لما يكتبون وإنّما لأنّهُم أبناء هذا المُجتَمَع و تربيته منذُ الصِّغَر .
وِفْقَ قانون [ كلمة حمار و ما يشبهها عيب تقال بالمجلس !] .
ارجَع وأقول الحمد لله إنّ الكلاب لا تتكلّم . :)

[حمد الرحيمي]

حمد الرحيمي :

هل القرأن الكريم يعتبر نجس وأستغفر الله عن هذا . لأن ما كتبته ذكر فيه


وهل القرآن لم يراعي مشاعر البشر عندما ذكر باللفظ ما ذكرته أنت . كل ما كتبته يعتبر من باب الشرع نجاسة وأستثني ما اختلف عليه العلماء إن كان هناك اختلاف . ولكن ما قصدته هو هل القصيدة أفضل من القرآن كي ننزهها بعدم ذكر بعض الألفاض التي ذكرت بالقرآن وهل هذا يعتبر من باب أولى . اخي عندما ترفض قصيدة او مقالة يذكر بها كلمة كلب او حمار او حذاء لمراعاة مشاعر الأخرين ترى ما هي الحساسية المفرطة التي نعاني منها . كل ما ذكرته يعتبر في بعض المواضع نجاسة ولكن هذا لا يجعلني اطهر القصيدة أو المقالة لأن بعض الالفاظ ذكرت بها .


اخي حمد هذا ما قصدته في مقالي ان كنت ترى شيء اخر فانا اقرأ .





ثامر الحمدان ..



بما أنك اعترفت و أجبت و قلت بأن كل ما ذكرته لك [ نجاسة ] فأعتقد أن أي كلام آخر غير هذا الكلام في هذا الموضوع هو مجرد [ سفسطة ] لا قيمة لها ...




مودتي ...

[ثامر الحمدان]

:
رَغْمَ أنّي أتفق مَعَك وَ لكنّي سأحاول الإختلاف معك وَ لَو بالقُوّة . :)
هذه المفردات يا ثامر وردت في القرآن بسياقٍ مُخْتَلِف ، وَ كُلّنا نعلَم بأنّ المفردات
تكتسب قيمتها من حيثُ السيَاق الذي وُضِعَت فِيِه . فاللفظة التي نراها دونيّة
قد تسمو بسياقها .. وَ العكس صَحِيح ، أنا معك إن ثقافة المجتمع مُتناقضة ..
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .
ليسَ تنزيهاً لما يكتبون وإنّما لأنّهُم أبناء هذا المُجتَمَع و تربيته منذُ الصِّغَر .
وِفْقَ قانون [ كلمة حمار و ما يشبهها عيب تقال بالمجلس !] .
ارجَع وأقول الحمد لله إنّ الكلاب لا تتكلّم . :)



خالد
تقول :
ولكن يجب أن ننتبِه إلى أنّ الشعراء و الكُتّاب لا يوردون هذه المفردات في نصوصهم .


ربما يكون هذا الشي يرجح كفة عدم الثقة بالنفس أو يعتبر في بعض الأحيان خجل إجتماعي لا أكثر

ولهذا يا خالد أن ذكرت المجالس كي أشير إلى الخلل الذي أنتقل مع الأنسان من المجلس إلى الورقة حيث جعلته يشعر بالرهبة عند مرور هذه المفردات ولكن إن حاولنا ان نتعامل مع هذه المفردات بصورة ادبية بعيدا عن عقليات المجتمع المتخلف لربما وجدنا جانب من الجماليات المفقودة .

الشاعر فايز الزعل يقول :

عجزت لا استوعب حديثك يا لابواب
...............ولا الأوادم.. عارفٍ وش مرضها
كلاب تنبح.. يعني لو تنبح كلاب
..................ما هو زمان كلاب تأكل بعضها.


أنظر للصورة البلاغية في هذان البيتان رغم أن الإستعارة اتت لوصف المجتمع بصورة سيئة ولكن الصورة الجمالية ارتقت إلى حالة من حالات الإبداع الأدبي في التصوير .


والشاعر
عبدالله الهذال يقول :

قالوا قبل : إن لم تكن( ذئبا ) بتاكلك الذئاب
............... واليوم أقول إن لم تكن ( كلبا) تموت من القهر


ما أجمل هذه الصورة من شاعر تجاوز الكثير من التخلف الإجتماعي وعقد المجتمع ورسم لنا صورة بلاغية راقية المستوى .

خالد أنت قلت انك حاولت نشر نص به مفردة ( حمار ) ولكنه رفض بسبب المفردة إلى متى نحن بعلاقة طردية مع التخلف الإجتماعي والخجل الإجتماعي الذي نقتل جماليات ادبية بسبب مفردة تثير الحساسية عند المجتمع .


اشكرك لإختلافك معي


فانا احبك

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


إن كان كل رأي نختلف معه سنسميه كما تقول ( سفسطة) فما فائدة الإختلاف في وجهات النظر . وإختلافك معي لا يدل على أن ما اكتبه مجرد صف كلام هذه وجهة نظر تقبل الصواب وتقبل الخطأ . نحن نتحاور في موضوع معين ونحاول ان نقرب وجهات النظر ربما هناك اشخاص أقنعهم رأيي وأشخاص لم يقتنعوا ولكنه يبقى رأي وليس (( سفسطة )) يا حمد شكرا لك

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...


أهلاً بك أخي الكريم ...



اعترافك و قولك بأنها [ نجاسة ] هو اتفاق معي و اتفاق مع العقل ...



إذن نحن متفقان على [ نجاسته ] ..




فكيف تقول باختلافنا ؟؟!!!






أما مسألة غسل القصيدة فهذه هي [ السفسطة ] التي أعني لأني و على هذه الطريقة سأضطر لغسل [ القرآن ] في كل مرة أقرأ فيها البول أو الغائط ...











و للمعلومية [ السفسطة ] لا تعني الإساءة و لا الإهانة ... فلا تنزعج منها كثيراً أخي الكريم ..

مودتي ...

[إبراهيم أبو خشيم]

أتيت متأخرا
ذهلت من هذه المنافحة عنـ ( كلبٍ)
وهو نجسٌ عينه طاهرٌلفظه

وفي كتاب ربنا
ورد ذكره ما بين ذم ومدح
ووسيلة من وسائل سفك الدماء

أم
أعزكم الله
إرث ورثناه
قل منا من فكر وتأمل وفقه مردها
وهل يستحق الأخذ أم الترك ؟!

أخيرا
عذرا معاشر الكلاب
حتى نحن العرب نتحدث عن قضاياكم
فإياكم أن تصفونا بالرجعية والتخلف
والإعراض عن المطالبة بحقوق الحيوان

دمت
أخي ثامر متألقا

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :

تعريف السفسطة :

من نافلة القول أن تصف أحدهم حينما يطيل الشرح أو يتحدث في نقاش بلا هدف بأنه سفسطائي، وبأن نقاشه سفسطائي، حتى لقد بات هذا الوصف كما لو أنه دليل إدانة أبدي لكل كلامٍ سخيف أو بلا نفع، وقد أثار هذا الأمر جل اهتمامي، فهل من المعقول أن يكون هناك اتجاه فكري هدفه الأوحد هو الكلام السخيف، أو ترتيب الكلام بلا طائل أو فائدة؟ ما هي السفسطائية ومن هم السفسطائيون الذين بات مجرد ذكر اسمهم يدعونا للسخرية أو لهجائهم؟

السفسطائية كما تشير أغلب الكتب هو مذهب فكري-فلسفي نشأ في اليونان ابان نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس في بلاد الإغريق(اليونان حالياً)، بعد انحسار حكم الأوليغارشية(الأقلية) وظهور طبقة حاكمة جديدة ديمقراطية تمثل الشعب. وقد ظهر هؤلاء كممثلين للشعب وحاملين لفكره وحرية منطقه ومذهبه العقلي والتوجه المذكور هذا هو الذي كلفهم كل ما تعرضوا له من هجوم حتى ليصدق القول بأن السفسطائيين كانوا من أوائل المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة الضعفاء والمساكين، فقتل أغلب قادتهم وشرد الباقون، كمثل ما حصل مع "هيبياسي"، الذي كان من أشهر قادة الديمقراطيين، والذي تعرض فيما بعض للإعدام. وكذلك "بروتاجوراس" الذي أوكلت إليه مهمة وضع دستور للبلاد الإغريقية إبان الحكم الديمقراطي الجديد، حيث أحرقت كتبه ونفي من أثينا. وغير ذلك "بروديقوس" الذي عذب وحوكم بالإعدام بشرب السم بتهمة افساد عقول الشباب!!!


تقول الاخت منال :

ليس المهم ما تقوله ولكن المهم كيف تقوله .


وانا اقول لك :


لا تقول كل ما تعرف ولكن يجب ان تعرف ما تقول



انا احبك لذا وجب الشكر

[ثامر الحمدان]

ابراهيم :

تقول

وهو نجسٌ عينه طاهرٌلفظة





شكرا لعقلك

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...


أهلاً بك أخي الكريم ..

مع أنك متفق معي و أمام الإخوة القراء و باعترافك كتابةً و إقراراً على نجاسة الكلب في ردك السابق إلا أني لا أدري لم تهوى [ السفسطة ] ..






لذا أنا أخشى أن ينحدر الحوار لأسفل ...






و بما أن الحوار خرج عن أصله و نحى منحىً آخر فالضرورة تستدعي أن نضع النقط على الأحرف ...


و صدقاً لم أقرأ في مقتبسك / نقلك السابق أي تعريفٍ [ للسفسطة ] لأن ما سقته أنت هو عبارة عن شرح لحياة السوفسطائيين و ماتعرضوا له و لكنك لم تكتب حرفاً واحداً عن معناها ..


لذا كان لزاماً علي أن أبين للقراء ما لم تكتبه أنت عن معنى [ السفسطة ] و حتى لا أتهم بإساءتي لشخصك الكريم ..




السفسطة :

" عبارة عن مجادلة تبدو وكأنها موافقة للمنطق، لكنها تصل في النهاية إلى استنتاج غير مقبول، سواء لتعذُّره، أو لاستعماله الإرادي المغلوط لقواعد الاستنتاج. وبالتالي فإنه يمكن اعتبارها قولاً مموَّهًا، أو قياسًا له شكل صحيح، لكن نتيجته باطلة، والقصد منه تضليل الآخرين حيث كان البعض يسمي السفسطة بالمغالطة والقياس السفسطائي بالقياس المغلوط. وقد عارض أفلاطون وأرسطو السفسطائيين كل منهم بطريقة مختلفة "...

و أيضاً : " هي واحدة السفسطات و هي خطأ مقصود للتموية على الخصم ، لفظ يوناني معرب ، و السفسطة هي نوعٌ من الاستدلال يقوم على الخداع و المغالطة ..." انتهى .

المصدر ، [ المعجم الفلسفي ] ط 1403هـ ص 97 مجمع اللغة العربية ، القاهرة ...



و أنا أقول لك أخي الكريم


اهتم بجزء نصيحتك [ الثاني ] تحديداً لأنه يناسب الحال ...





مودتي ...

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


شكرا لقلبك .




انتهى الموضوع . نقطة أخر السطر

[حمد الرحيمي]

ثامر الحمدان ...


أهلاً بك أخي الكريم ...



كريمٌ منك أن منحتني شرف [ الحوار و السفسطة ] معك ...


و كريمٌ منك أن أنهيت [ الحوار و السفسطة ] معاً بنقطة آخر السطر .


لأنه منتهٍ بالنسبة لي من أول انحدار ...


لكنها سنة / مهنة [ التعلم / التعليم ] و هواية [ التعرية ] ...






شكراً لك على أية / كل حال ...






مودتي ...

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :

شرف لي ان اكون احد وعواملها.


يشرفني حرفك .


نقطة أ خر السطر او العطر

[بندر الصقر]

ثامر الحمدان ..


موضوعك جميل .. لكن يعتمد ذلك على الزاوية التي يقرأ منها ..



أنا بالنسبة لي مؤمن بالحكمة التي قرأتها على "برّاد " بقالة في دمشق يبيع فيها رجل رسم الزمن على جبهته الحزن وعلى شفتيه ابتسامة الواثق ..

تقول الحكمة ( كلبٌ صديق .. خيرٌ من .. صديقٍ كلب ) ..

تقبلني من قرّاء جمالك .. يا ثامر ..

[ثامر الحمدان]

حمد الرحيمي :


إقرأ هذا الرد


لأن هذا الرد وسام على صدري



بندر الصقر



اختصرت الحياة في رد صغير


ما اجملك

[عطيه الشلهوب]

-


أما آن لهذا الكلب أن يقبل العذر ؟


لو كنت شاعراً لكتبتُ قصيدةً عصماء لرمز الوفاء




ثامر .. أنت رائع

[ثامر الحمدان]

عطية الشلهوب :


انت أروع يا صديقي

[منصور الرحيمي]

ما لِي مَرِضْتُ فلَمْ يَعُدْني عائدٌ...
... منكم، ويمرضُ كلبُكم فأعودُ

إحقاقاً للحق وتتميماً لهذه الوقفة النبيلة في رد الاعتبار للكلب المحروس فيجب علينا ألا نخلع على حضرته أوصافاً لا يستحقها

فالوفاء ليست غريزة فيه، والعرب تقول: ربما أكل الكلب مؤدبه! وسمّن كلبك يأكلك!

والحراسة اكتسبها بالتعليم، ولا يخفاكم ما فعلت براقش بأهلها!

وعرفت العرب جشعه فقالت: جوّع كلبك يتبعك!

وهو نجس كما بلغنا أخيراً من المتناقشين هنا

ومع هذا فلم تبخل عليه العرب بسبعين اسماً لوفائها، حتى قال أحد (سفسطائييهم): الكلب مَن لا يعرف للكلب سبعين اسماً!

وإبليس اللعين حين يُذكر في القرآن لا نُتبعه باللعنات، في حين تُصب على قرنيه في كل مجلس لاغٍ... لعنه الله وأبعده

ولعلّ هذه اللعنات جرّتنا إلى تصوّره مخلوقاً بشعاً مخيفاً، كما تصوّرنا الكلب نجساً! مع أنّ الأوروبيين ـ الذين سبقونا في إعادة الاعتبار إلى الكلاب الخيّرة ـ قد سبقونا أيضاً في احترام إبليس، فقد صوّرته طائفة منهم هلكت منذ دهر بعيد يسمّونهم بالرومانسيين بصورة مخلوق وسيم مهذّب ذي أنفة وكبرياء محبّ للحرية معتدٍّ برأيه!

لله درّ أنوشروان من رجلٍ...
... ما كان أعلمَهُ بالدون والسَّفَلِ

[ريمه]

أخي ثامر أجزم بأن هذا المقال سيشكل متغيَّر للكثير
واظن أني احدهم

ليس لأني استقذر الكلب أولا احبه .. بالعكس افضله كثيرا
عن غيره من الحيوانات .. تعجبني (( اخلاقه )) واستأنس بمشاهدته ..
ولكن ربما لنجاسة لعابه لا احب الاقتراب منه ,

وبكلماتك اعدتُ النظر كثيرا بقراءات وقناعات لم أعرف اساسا لها غير اللا أساس

تحياتي لك

[ثامر الحمدان]

منصور الرحيمي :


لمرورك كل الشكر والذي تقصده بالسفسطائي هو ابو العلاء المعري


تقبل الشكر

[ثامر الحمدان]

كل الردود احترمها ولها تقدير بقلبي


ولكن هذا الرد للاخت ريمة


هو وسام على صدري ورسالة للأخ حمد الرحيمي


كل التقدير اخت ريمة