ما هي مشكلة ثقافتنا، أو لنكن صريحين ما هي جدواها!

[سعد الميموني]

هل تعرفون : ناصر الميمون ؟


للتو تعرّفتُ عليه، رجل قد جاوز عمره الخمسين عاماً، طيب جداً جداً، متواضعٌ و و دمث
الأخلاق، بشوش و بالعامية : حبيب x حبيب :)


و هو أيضاً خطّاط عريق فاز بأكثر من 25 جائزة دولية
على مدار العشرين سنة الماضية
تقريباً، تم تكريمه في إيران و في اسنطبول


لأنه خطّاط برتبة فنان و هو ايضاً فنانٌ تشكيلي، هو لم يقل ذلك بل أنا رأيتُ ذلك
في لوحاته التي عُرضِت في معرض ( نبي الرحمة )

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3047&id=88555&groupID=0




الخط العربي و الفن التشكيلي جزءٌ من الثقافة


و الفنّانون التشكيليون العرب و السعوديون هم جزءٌ من ثقافة ــنا



أحق من غيرهم لأنهم الأقرب و الأقربون أولى



نحتفي بـ باولو كيولو و نعرف كلنا سلفادور دالي

و نعرف أيضاً بيكاسو و ليوناردو ( سأكتفي باسمه الأول فالمعرّف لا يُعرف )


و الحمد لله فنحن نعرف حمد الجاسر ربما لأنه رحمه الله كُرّم بتسمية قاعة
في أكبر جامعاتنا باسمه.


و غير حمد نعرف القليل جداً من مثقفينا و فنانينا و أدبائنا


و كلنا ربما قرأ عن سراج عمر الذي رمى بتاريخه الفني في الزبالة أجلكم الله




ربما للموسيقى حالتها الخاصة،و لكن ماذا عن باقي فروع الفن و الأدب المحلي



يقال أننا لو عاصرنا المتنب لما عاملناه و لا عاملنا إنتاجه الأدبي كما نعامله الآن


لأن البشر يحتاجون إلى نزع البشرية من الأدب و الفن حتى تتمكن المخيلة

من السباحة الحُرّة في بحور إبداع ذلك البشر


و لكن و كما يقول الفلاسفة وجود مثال وحد لا يقبله القانون يلغي القانون


أحلام و رجاء و خال و غيرهم من الأدباء الذين وجدوا لهم في سحة الأضواء حيّز

نالوا القليل مما يستحقون، و غيرهم نال أكثر مما يستحق





هل تلوث الأدب و الفن لدينا بالمحسوبية و مجاورة السعيد و طز في الإبداع



أو أن الفن و الأدب هو فقط ما نحبه نحن و و قضى أحد أدبنا عمره في

مجالٍ لا نحبه كـ الميمون و الخط العربي فهو لا يستحق الإحتفاء ؟



أسئلة كثيرة سأطيل عليكم أكثر لو مضيتُ في محاولة شرح أسباب طرحها


و لكن لنكتفي بما طُرح و بما جاء في العنوان


و لننثر بعض أحلامنا عن حال الثقافة كما نتمنى لها في القادم من الأيام


فربما بذكرنا لهذه الأحلام نصنع لها في لاوعينا أولوية

[فاطمة العرجان]

ماهي مشكلة ثقافتنا ؟؟
أنها بلا أساس ولا هوية ثابتة تثبت وجودها وكيانها

ماهي جدواها ؟؟
أعتقد أنها بلا جدوى أن استمرت كذلك ..

:

ثقافتنا تعشق كونها متلقية لثقافات خارجية
تعتبر الأسماء الأجنبية مفخرة
أما العربية والمحلية تحديداً .. مسخرة :(

:

أ. سعد
سجلني زائرة دائمة في صفحاتك :)
شكراً لك

[نورا إسماعيل]

ثقافتنا موجودة ولها باع طويل في كل مجالات الفن والأدب وكافة العلوم

والعيب فينا

نحن سبب الشلل في أجزاء كثيرة من جسدها

نظرة بسيطة من حولنا وسنعرف حتما أننا نقتل / ونغار / ونرجح من لاكفة له على حساب صاحب الكفة الراجحة

الطفل فينا و في مهده يعرف نانسي وهيفاء
هل هي جريمته أم جريمتنا

[د. منال عبدالرحمن]

التّعامل مع هذا النّوع من الفنون كحالة انسانيّة وجدانيّة تخاطب العقل و العاطفةَ معاً هو ما ينقصنا !

الفنّ التّشكيلي بدأَ مؤخّراً فقط بالدّخول إلى عالمِ اهتمامِ الانسانِ العربيِّ المثقّف , ذلكَ أنَّ هذا الفنَّ يُخاطبُ مَلَكةَ الإبداعِ في مخيّلةِ كلٍّ منّا , أمّا معرفتُنا ببيكاسو و دالي و كوخ فقد تبقى معرفةً اسميّةً مرتبطةً بمنهاجٍ مدرسيٍّ او مقالٍ أدبيٍّ أو حتّى حبٍّ للظّهورٍ بمظهر المثقّفِ العارفِ بكلِّ شيء . قلّةٌ أولئكَ الّذين حاولوا أن يقتربوا من هذا الفنّ مثلاً عن قرب و فهم مفاتيحِ مخاطبتهِ وعي الانسان و لا وعيهِ و شعوره .

كذلكَ الامرُ مع الموسيقى الكلاسيكيّة العالميّة و الكاريكاتير و قصيدة النّثر و الرمزيّة , و ينطبقُ هذا على الخطّ العربيّ , و قد ييعودُ هذا إلى كونِ الانسانِ يميلُ إلى ما يُخاطبُ عاطفتَهُ بشكلٍ مباشر و هو ما قد يُفسِّرُ طبعاً انتشارَ الفنِّ الهابطِ و الأدبِ الفارغ .

أضف إلى ذلك توجّه الانسان العربيّ و انبهارهُ بالثّقافةِ الغربيّة , أو الغريبة بشكلٍ عامّ , على حسابِ ثقافتنا الخاصّة .

أستاذ سعد بن علي ,

لفتةٌ جميلةٌ جدّاً و موضوعٌ يفتحُ أبوابِ الحوارِ على الثّقافة ,

شُكراً لهذا المقالِ الجميلِ الواعي .

[أسمى]

طرح متزن دائماً..



:
وهو كَذلك ..أضِفـ إليهـ أننا لانذكر المُبدِع إلا بعد أن يُغادر..
وللأبد..!
.
وبيننا وبين الاعتزاز بنا سنونٌ كثيرة ..
بها من العِجافــ وَفرة.






.
سعيدة بقراءتك.

[عبدالعزيز رشيد]

موضوع حسّاس وجدّا
أشكرك على طرحه ,

برأيي السبب كوننا نراهم ونتمنّى أن نكون مثلهم لذلك وجدنا انفسنا نحاول أن نكون هُم بدلا من أن نكون نحن لذلك تجاهلنا كلّ شيءٍ مننا واتّجهنا لكلّ شيء منهم وعظّمناه على حسابنا وذلك لايعني بأنّ ثقافتهم ليست متفوّقة علينا بل هي كذلك لدرجة أنّنا امتلأنا بالأقنعة البلاستيكيّة لنتشبّه بهم!

غلى كلٍّ أغلب دواوين الشعر العربيّ تمّت إعادة طباعتها بعد أخذ نسخها الأصليّة من المكاتب الأوروبيّة الرسميّة! وكذلك هو الحال في كلّ مرّة نحاول العثور على ابن رشد _مثلا_,ذلك دليلٌ على أنّنا لانعرف كيف نقيّم أنفسنا لذلك اختلفت المعايير كثيرا

[عبدالله الراشد]

يستحيل ان نكون بلا ثقافة المشكلة في اننا لا نحسن التعامل معها ولا نسمح للاضواء ان تصل الى رموزها كما يجب , الانشطة الثقافيه لدينا وكذلك الرصد العام للحركة الثقافيه بلا دعم فما يصل الى ثقافتنا من دعم يضل دون المستوى ,هو اسلوب تعاملنا مع الثقافة واهلها الذي يجب ان يتغير حتى يكون التواصل بيننا بوابه لفهمهم والانغماس في فكرهم ونهل الجانب المثمر فيه لينعكس على حياتنا اليوميه , الثقافة في كل جوانبها هي البوابة الحقيقية للتغير وللبدء في السير تجاه الاجمل والافضل



تحياتي لهذا الطرح الراقي

[نوف عبدالعزيز]

أبدعت أستاذي الكريم في هذا الموضوع قطعت قبل فترة وعداً على نفسي بان أنشر سيرة

أدبائنا السعوديين في كل منتدى أوجد فيه فحرام أن يتعب هؤلاء العظام و يشقوا في سبيل الأدب و العلم

ثم تجد إسمهم مطموراً في غبار النسيان كحمزة شحاته و ضياء عزيز و إبراهيم ناجي و الكثير ممن لا تحضرني أسماءهم

و قد قمت بنفسي بتجربة سألت بها الفتيات من حولي إن كن يعرفن أدباء سعوديين و سردت عليهن

بعض الأسماء فأجبن أغلبهن بالنفي و الفضل في ذلك لإعلامنا الذي أهمل ذكرهم سواء عبر التلفزيون أو حتى في مجال التأليف

و لا أعلم هل يتم تدريس سيرهم في الجامعات أم لا إن كان لا فو الله حقاً صدمة و مصاب عظيم

حينما أرى الفتيات يرددن مقولات شكسبير و شو و أجاثا كريستي و غيرهم أردد أنا بمالمقابل مقولات أدبائنا العرب

رغبة مني في تعريفهن بأدبائنا و عندما يسألن عن قائل المقولة و أجيبهن ينطقن بصوت واحد " أول مرة نعرف أن هناك أديباً بهذا الإسم " :(

أتعلم أستاذي حينما يترك العرب قصائد المتنبي و يذهبون لقصائد شاعر إنجليزي فأعلم أنت هناك خللاً و كبيراً جداً في ثقافتنا

كل الإحترام و التقدير لك

[سعد الميموني]

ماهي مشكلة ثقافتنا ؟؟
أنها بلا أساس ولا هوية ثابتة تثبت وجودها وكيانها



و نحن!
سؤالي سخيف :)

فمن نحن؟
ليبراليين على الأرجح يسعون في الأرض فساداً و يجب أن تقطع أيديهم
و أرجلهم :)


و يبقى فقط الأدب الإسلامي

و خير تعريف للأدب الإسلامي هو :

خطبة مباشرة مغلفة بـ حبكات مقننة و مشذبة و مهذبة
لا تخدش الحياء، و لا تحرك الغريزة ( بالمناسبة لم يعد يتحرك فينا سوى الغريزة
لأنها الوحيدة التي يتم تسليط الضوء عليها، أقصد على عدم تحركها )

و يجب أن يترفع الأدب الإسلامي عن الأدب الساقط و الفاحش

لذلك نحن على الأرجح بلا هوية

و في رواية : فقدنا هويتنا لأن تخلينا عن تعاليم
ديننا، و أسمع بهذه التعاليم و لا أراها :)






ماهي جدواها ؟؟
أعتقد أنها بلا جدوى أن استمرت كذلك ..


أوافقك الإعتقاد :)
و لكن لـ نحلم فقد نجذب لنا ثقافة - حسب قانون السرّ -








:

ثقافتنا تعشق كونها متلقية لثقافات خارجية
تعتبر الأسماء الأجنبية مفخرة
أما العربية والمحلية تحديداً .. مسخرة :(

للأسف لم تتكون الأرضية الخصبة لنشوء مثقفين محليين
و لكن البعض أبدع و أنتج إنتاجاً يستحق الإحتفاء
و هناك من يحارب الثقافة تحت ألوية مختلفة
و مصير المتحاربين الإنهاك و عندها ربما تكون
هدنة أو تنتهي فعلاً هذه الحرب و نعيش في
بيئة مسالمة ينبت فيها زرع الثقافة






:

أ. سعد
سجلني زائرة دائمة في صفحاتك :)
شكراً لك




أتشرف بزياراتك المثرية

و لك جزيل الشكر على هذه الزيارة


ورد و ود

[سعد الميموني]

ثقافتنا موجودة ولها باع طويل في كل مجالات الفن والأدب وكافة العلوم

والعيب فينا

نحن سبب الشلل في أجزاء كثيرة من جسدها



نحن من !

الحكومة

أم

الشعب المحروم من حق تقرير مصير أبسط شؤونه


أم

هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حامية الفضيلة
و التي تريد من الجميع رضوا أم أبوا أن يكونوا " عُقّال "
و مفردها عاقل و هو الشخص الذي يصلي العشاء و ينخمد
ينام و يصحى يروح على دوامه و يرجع البيت و ينثبر فيه
و خلال إنثباره يحبذ أن يقرأ في رياض الصالحي و إن لم يفهم
منه كلمة!، و الذي يضع فوق سطح منزله طبق لاقط " غير
طبق المجد " فهو ديوث!



أم

من نحن ؟



لأني بصدق لا أدري عن أي نحن نتكلم و سألتمس لك العذر
إن لم تدري :)









نظرة بسيطة من حولنا وسنعرف
حتما أننا نقتل / ونغار / ونرجح من لا كفة له
على حساب صاحب الكفة الراجحة


يقال : إلي تكسب به إلعب به

أنصار نانسي و من على شاكلتها من جواري القرن العشرين
يكسب من وراء نانسي، لذلك يسوق لها!

هل هناك أحد يسوق لـ الأسماء الثقافية
و يعلي من شأنها!
ماذا عن طريقة التسويق و ملاءمتها
للشرائح المستهدفة؟ سؤال قبل
أوانه " ربما " و لكن يستحق الطرح.






الطفل فينا و في مهده يعرف نانسي وهيفاء
هل هي جريمته أم جريمتنا


جريمة هي و لكن ( نا ) هذه تعود على من تحديداً أو حتى تقريباً

على الأهل!
سيسألون ما هي البدائل؟

الموضوع أعقد من أن أشرحه و أكبر من أفهمه و أعود لأضع التوصيات
و لكن أضعف الإيمان :)





نورا إسماعيل
شكراً لما تقدم
و أتطلع لعودتك


دمتي بخير

[سعد الميموني]

التّعامل مع هذا النّوع من الفنون كحالة انسانيّة وجدانيّة تخاطب العقل و العاطفةَ معاً هو ما ينقصنا !

الفنّ التّشكيلي بدأَ مؤخّراً فقط بالدّخول إلى عالمِ اهتمامِ الانسانِ العربيِّ المثقّف , ذلكَ أنَّ هذا الفنَّ يُخاطبُ مَلَكةَ الإبداعِ في مخيّلةِ كلٍّ منّا , أمّا معرفتُنا ببيكاسو و دالي و كوخ فقد تبقى معرفةً اسميّةً مرتبطةً بمنهاجٍ مدرسيٍّ او مقالٍ أدبيٍّ أو حتّى حبٍّ للظّهورٍ بمظهر المثقّفِ العارفِ بكلِّ شيء . قلّةٌ أولئكَ الّذين حاولوا أن يقتربوا من هذا الفنّ مثلاً عن قرب و فهم مفاتيحِ مخاطبتهِ وعي الانسان و لا وعيهِ و شعوره .

[/b]


جميل ما ذكرتي هنا، لفتتني نقطتين سأعلق عليهما :


التعامل مع الفنون كحالة انسانية


و هذا يكون عن طريق لفت انتباه المجتمع إلى وجود الإنسانية محبوسة على شكل
لوحة أو صورة أو مجسم منحوت، يُفترض بهذا أن يكون منهجاً دراسياً
فنحن ندرس التاريخ و نلفت انتباه النشأ إلى وجود من عاشوا قبلنا و ضحوا من أجلنا
لماذا لا نخبرهم عن أحياء بيننا ينزفون الإنسانية فتتجمد على شكل فن
أعتقد أنّ الغرب و الشرق ليسوا بأكثر إنسانية و لكنهم وجدوا من يخاطب إنسانيتهم
و من يحفزها.






حتّى حبٍّ للظّهورٍ بمظهر المثقّفِ العارفِ بكلِّ شيء

جميل، و لماذا لم تكن أسماء أدبائنا و فنانينا هي ما يردده هذا الشخص الذي
يحب الظهور بمظهر المثقف!
أو لنقل لماذا كانت أسماء مثل سلفادور دالي و بيكاسو و شكسبير هي التي
إن رددها أحدهم فسيظهر بمظهر المثقف.
الجواب ربما : لأن أسماء مثل دالي و بيكاسو و شكسبير تم تصنيفها عندهم على
أنها مظهر من مظاهر الثقافة لذلك احترموها هناك و أرغمونا على احترامها هنا
حتى أصبحنا عندما نحب أن نظهر بمظهر المثقف نردد أسماءهم و نترك أسماءنا
هم مهتمون بثقافتهم و نحن لا نهتم!





كذلكَ الامرُ مع الموسيقى الكلاسيكيّة العالميّة و الكاريكاتير و قصيدة النّثر و الرمزيّة , و ينطبقُ هذا على الخطّ العربيّ , و قد ييعودُ هذا إلى كونِ الانسانِ يميلُ إلى ما يُخاطبُ عاطفتَهُ بشكلٍ مباشر و هو ما قد يُفسِّرُ طبعاً انتشارَ الفنِّ الهابطِ و الأدبِ الفارغ .

الجميع يعاني من انتشار الفن الهابط، إن كنا نعاني هنا من قنوات رقص هابطة
فهم يعانون هناك من قنوات إباحية و قنوات قمار
الفرق أنهم لا زالوا ينشرون رغم انتشار السرطان في اعلامهم، و نحن رغم
انتشار أنواع السرطانات من جهل و غيره إلا أننا لا نتحرك لأن هناك ما نخاف
أن نخسره لو بحثنا عن المكاسب، و النهاية ستكون : نخسر كل شيء و لا نكسب شيء









أضف إلى ذلك توجّه الانسان العربيّ و انبهارهُ بالثّقافةِ الغربيّة , أو الغريبة بشكلٍ عامّ , على حسابِ ثقافتنا الخاصّة .

و من يلومه إن انبهر! :)
لماذا لا ننبهر و كل شيء يدعو للإنبهار، أنختان أنفسنا !




أستاذ سعد بن علي ,

لفتةٌ جميلةٌ جدّاً و موضوعٌ يفتحُ أبوابِ الحوارِ على الثّقافة ,

[b]شُكراً لهذا المقالِ الجميلِ الواعي .



و لكِ جزيل الشكر أستاذتنا منال على مرورك

و هي مجرد محاولة لنثر الأسئلة كي نلغي الكثير من الإجابات المفروضة
علينا

دمتِ بخير

[سعد الميموني]

طرح متزن دائماً..



:
وهو كَذلك ..أضِفـ إليهـ أننا لانذكر المُبدِع إلا بعد أن يُغادر..
وللأبد..!
.
وبيننا وبين الاعتزاز بنا سنونٌ كثيرة ..
بها من العِجافــ وَفرة.

.
سعيدة بقراءتك.




جزيل الشكر لكِ قيدٌ من ورد

سرّني وجودك هنا

[سعد الميموني]

موضوع حسّاس وجدّا
أشكرك على طرحه ,

برأيي السبب كوننا نراهم ونتمنّى أن نكون مثلهم لذلك وجدنا انفسنا نحاول أن نكون هُم بدلا من أن نكون نحن لذلك تجاهلنا كلّ شيءٍ مننا واتّجهنا لكلّ شيء منهم وعظّمناه على حسابنا وذلك لايعني بأنّ ثقافتهم ليست متفوّقة علينا بل هي كذلك لدرجة أنّنا امتلأنا بالأقنعة البلاستيكيّة لنتشبّه بهم!

غلى كلٍّ أغلب دواوين الشعر العربيّ تمّت إعادة طباعتها بعد أخذ نسخها الأصليّة من المكاتب الأوروبيّة الرسميّة! وكذلك هو الحال في كلّ مرّة نحاول العثور على ابن رشد _مثلا_,ذلك دليلٌ على أنّنا لانعرف كيف نقيّم أنفسنا لذلك اختلفت المعايير كثيرا



أهلاً بك أستاذ عبدالعزيز

بالتأكيد نحن نحاول تقليدهم لأن عمرهم الحضاري أضعاف عمرنا

لذا هم متمرسين و مبهرين


و كما ذكرت هم أيضاً يحفظون التراث حتى و إن لم يكن لهم



و لكن اليوم لدينا بذرة للثقافة تستحق أن نرعاها و ننميها



شكراً جزيلاً على مرورك

[سعد الميموني]

يستحيل ان نكون بلا ثقافة المشكلة في اننا لا نحسن التعامل معها ولا نسمح للاضواء ان تصل الى رموزها كما يجب , الانشطة الثقافيه لدينا وكذلك الرصد العام للحركة الثقافيه بلا دعم فما يصل الى ثقافتنا من دعم يضل دون المستوى ,هو اسلوب تعاملنا مع الثقافة واهلها الذي يجب ان يتغير حتى يكون التواصل بيننا بوابه لفهمهم والانغماس في فكرهم ونهل الجانب المثمر فيه لينعكس على حياتنا اليوميه , الثقافة في كل جوانبها هي البوابة الحقيقية للتغير وللبدء في السير تجاه الاجمل والافضل



تحياتي لهذا الطرح الراقي




أهلاً أستاذ عبدالله الراشد


حديثك عن الثقافة هنا شيقٌ و جميل




الانشطة الثقافيه لدينا و كذلك الرصد العام للحركة الثقافيه بلا دعم



هذه هي المشكلة الحقيقية في نظري
و المؤسسات التي يُفترض بها أن ترعى الثقافة و المثقفين
لا يوجد لها أي نشاط معروف للجماهير، و يعمل كحلقة وصل





شكراً جزيلاً لك أستاذي

[سعد الميموني]

أبدعت أستاذي الكريم في هذا الموضوع قطعت قبل فترة وعداً على نفسي بان أنشر سيرة

أدبائنا السعوديين في كل منتدى أوجد فيه فحرام أن يتعب هؤلاء العظام و يشقوا في سبيل الأدب و العلم

ثم تجد إسمهم مطموراً في غبار النسيان كحمزة شحاته و ضياء عزيز و إبراهيم ناجي و الكثير ممن لا تحضرني أسماءهم




أعتقد أن المشكلة هي في عدم التوثيق

و إن تجاوزناها فستظهر مشكلة أسلوب التوثيق

و هل نطرح وثائقياتنا بأسلوب يتقبله الجمهور

و لكن في حاضرنا أين هي الثقافة!






و قد قمت بنفسي بتجربة سألت بها الفتيات من حولي إن كن يعرفن أدباء سعوديين و سردت عليهن

بعض الأسماء فأجبن أغلبهن بالنفي و الفضل في ذلك لإعلامنا الذي أهمل ذكرهم سواء عبر التلفزيون أو حتى في مجال التأليف
و لا أعلم هل يتم تدريس سيرهم في الجامعات أم لا إن كان لا فو الله حقاً صدمة و مصاب عظيم


و هذه مشكلة أخرى إذ أن الثقافة و الأدب و أعلامها حاضرين في تعليمنا

و لكن طريقة التعليم تجعلنا نكرههم :)






حينما أرى الفتيات يرددن مقولات شكسبير و شو و أجاثا كريستي و غيرهم أردد أنا بمالمقابل مقولات أدبائنا العرب

رغبة مني في تعريفهن بأدبائنا و عندما يسألن عن قائل المقولة و أجيبهن ينطقن بصوت واحد " أول مرة نعرف أن هناك أديباً بهذا الإسم " :(




لأنهم استطاعوا أن يفرضوا هذه الأسماء علينا :)




أتعلم أستاذي حينما يترك العرب قصائد المتنبي و يذهبون لقصائد شاعر إنجليزي فأعلم أنت هناك خللاً و كبيراً جداً في ثقافتنا

كل الإحترام و التقدير لك


قد تكون عُقد نقص و لكن هناك ما هو أهم و أخطر

عقدة النقص الجمعية أو الجماعية و سببها أن هناك فعلاً نقص

نقص في اهتمامنا و نقص في دعمنا و نقص في تفكيرنا بجدوى ثقافتنا

و نشر هذه الجدوى ليعلمها الجميع





شكراً جزيلاً أستاذة نوف

[حمد الرحيمي]

سعد بن علي ...




أهلاً بك ...



الثقافة ليست لها مشكلة [ سوانا ] فهي كائن ينمو بنمونا و يموت بموتنا ...




المحسوبية و الشللية ليست هي السبب الوحيد لطرحك مثل هذا السؤال المقلق : ما جدواها ؟


لأن هناك ما يزيد الأمر تعقيداً و تداخلاً من عناصر تؤثر على بعض أجزاء الثقافة وتغيبها إن لم تطمسها بالكلية ..



و ربما لأن عدسة المجتمع تغشاها الضبابية و تدار في ذات الوقت من أفراد لهم اهتمامات تختلف عن اهتمامات الآخرين ...






سعد بن علي ...


شكراً لأنك سلطت الضوء على جزء الثقافة المغيب [ ناصر الميمون ] ..







مودتي ...

[سعد الميموني]

أهلاً بك أستاذ حمد الرحيمي



أتفق معك في جميع ما ذكرت



و ذكري للميمون هو فقط لأني لم أعرفه أبداً مع أني متابع للثقافة " أعتقد ذلك :) "







تنمو بنمونا و تموت بموتنا


و حالها الآن ينبئ عن حالنا






شكراً جزيلاً أستاذي على مرورك