ورق .. و .. وأرق

[عائض القرني]

الورق والأرق
لولا تعانقهما ما أنجبا حرفاً
فالأرق علامة اشتغال فكرٍ ووجدان
يبقى على مداد العين وسنان اليراع
الإدلاء بشهادتهما على الورق ...

[عائض القرني]

الرمز والبعبع
دميتان يصنعهما المستعمر للشعوب المُستعمرة, ليقرّ قراره على خيراتها أمداً طويلاً, فهي خائفة من هذا البعبع والقادر على دحره المستعمرُ الذي ندعوه مع كل خفقة قلب أن ينصرنا؛ وهي تحلم بأمجاد مضت فيشبعها المستعمر نفسياً برمز تستقبله صباح مساء كصنم لايسمن ولايغني من جوع؛ فيغدو هذا الرمز شخصية إعلامية تملأ الفضاء جعجعة ولانرى طحينا.
وماخلت البعبع في هذه المرحلة إلا ((نجاد الفارسي)) وماخلت الرمز إلا ((أوردجان التركي))
ويبقى سؤالهم لدى أولي النهى :
ماذا فعلتم للأمة؟ وماذا نكأتم في اليهود ؟

[عائض القرني]

الخلل في الانتماء
يؤدي إلى تضخيم الذات وتقديسها وتنزيهها من كل خطأ
ويضرب صاحبه بمعول الهدم في الكيان الذي يعيش فيه بدلاً من معول البناء
عنده إعجاب بالعدو الغالب والانبهار به
دقيق في اقتناص أخطاء الآخرين
ومتعامٍ عن منجزاتهم ونجاحاتهم
يعيش في أطراف الحياة بين قادحٍ ومادح
في كل يومٍ ينقض عهداً أبرمه
ويغتر بحرفٍ تعلمه
يكره من يحبه ويهين من يرفعه
إنه داء لادواء له ......

[عائض القرني]

أين البكاء من خشية الله ؟
وأين البكاء عند سماع القرآن الكريم؟
وأين البكاء عند تذكر الذنوب؟
وأين البكاء خوفاً من النار؟
وأين البكاء طمعاً في الجنة؟.
إن الله أكرم الباكي من خشيته بالاستقامة والمراقبة والصلاح والخوف وصحة الإيمان ومحبة الله ورضوانه والخشوع ورقة القلب وثباته.
(ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزناً ألا يجدوا ماينفقون) .

[عائض القرني]

((رسائل إخوان الصفا))
تلك الرسائل التي وضعت في القرن الرابع الهجري تقريباً
والتي مزج أصحابها بين فلسفات وديانات وتصوف وتشيع
ليجعلوا منها ديناً ومذهباً مختلفاً عن كل الأديان
ولكن سرعان ما ماتت في مهدها.
يجد فيها دعاة اليسار الإسلامي منقذاً لفشلهم
ويتبنونها ويروجون لها أمثال (حسن حنفي والجابري .... )

إلا يقال لهم : أتخلطون الإسلام الحق بالكفر والبدعة ؟
ألم يسعكم كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ؟

[عائض القرني]

(بيع الوهم)
إن من بيع الوهم على النَّاس
مايقام من دورات تحت غطاء التنمية البشرية .....
فأغلب مدربيها نالوا شهادة الدكتوراه والتدريب في غضون أشهر
ونصبوها شراكاً لمحبي التغيير السريع في قدراتهم وطباعهم
وللمصابين بالأمراض النفسية.
فتقحم فيها هؤلاء الضعفة تقحم الفَراش في النَّار
ونالوا من كل تلك الخسائر المادية شهادة حضور (دورة تدريبيه)

[عائض القرني]

((أهذا من الإسلام يا إيران ؟))يأخذك العجب من دولة إيران كيف تناصب العداء لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو الذي أدخل الإسلام إليها, ويأخذك العجب حين تحتفل بعيد النار ولاتحتفل بذكرى دخول الإسلام إليها, ويأخذك العجب حين تكون كل أعيادهم مناصبة العداء للصحابة رضي الله عنهم ....

[عائض القرني]

(كٌتاب الإكشن ) أشبه بالطبول كلما كبرت زاد خواؤها وزاد صوتها, تضرب للنيل من ثوابت الأمة, والتهكم من الشعب, والسخرية من العلماء, ويتبعون مثالب الملتزمين, ويمدحون أنفسهم بما ليس فيهم, فعن أنفسهم قالوا مثقفين, و تنويريين, و تنمويين, و مفكرين؛ وهم في حقيقتهم بلا ولاء ولا انتماء ولا غيرة على وطنٍ ولا أمة, ولو غزانا العدو لكانوا على مطايا دباباتهم, يدلونهم على معين للدين يستبيحوه, ولنا في العراق عبرة .

[عائض القرني]

((مدح وقدح))حين يقف خطيب أو شاعر أمام زعيم دولة عربية ثم يمدحه بكل صفات الشجاعة والكرم والعدل والهيبة والعزم, ثم تمر الأيام ويجتمع هؤلاء الزعماء في قمة عربية, أكبر قضاياها تهديد المسجد الأقصى بالهدم, ولايستطيعون أن يتخذوا مثقال ذرة من حمية. فهل المادح كاذبٌ أم خائف ؟ وهل صدقه الممدوح أم كذَّبه ؟ بلاشك الكل أعلم بحال نفسه. وعلى الأمة السلام فلقد استودع منها .

[عائض القرني]

((ثقافة الهزيمة))
تنتج أقواماً وفئات وأحزاباً وأشخاصاً يتنافسون في القاع, يرى كل واحد منهم أن الخروج من هذا القاع لايتم إلا من خلال الصعود على كتف الآخر, فلذا لايشعرون بالعدو الذي يتربص بهم الدوائر, ولايعلمون شيئاً عن أحوال الناس خارج القاع, ولايستشعرون أن الزمن يسير و أن قواهم تنهك والمرض يدب فيهم, وسيأتي يومٌ يكونون جثثاً هامدة في قاع التاريخ لايجدون من يورايهم, بل سيجدون شامتاً لايرقب فيهم إلاَّ ولاذمة .

[عائض القرني]

((دولة مدنية ونظام إسلامي))
شعار بدأ يتردد على ألسنة النخب المثقفة, وتداعب به أمريكا بعض الدول التي تراها مرتكز تغيير في المنطقة, ولعل من أهم دعوات هذه الشعارات, جواز تولي الكافر رئاسة الدولة وكذلك المرأة, بدعوى أن الإسلام دين مساواة, وأن ماكن في عصر صدر الإسلام كان في ظل حكم أمبراطوري وليس إسلامي, تأخذه نزعة القبيلة والديانة والطائفة. سننتظر والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون !!

[عائض القرني]

((إفشاء الأسرار))
جالب للعار, ومفسد للمروءة, ومذهب للحياء. من سمة الجهلاء, وطبع اللئام. علامة لضيق الصدر وقلة الصبر, يورث الندم والحسرة والذل والمهانة. به تخان الأمانة, وتنقض العهود, ويحصل الضرر والغرر, وتنعدم الثقة بين الناس, فكم أفسد مابين المرء وزوجه, والصاحب وصاحبه, وكم هدم به من بيت, وكم هتك من عرض, لصاحبه خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة.

[عائض القرني]

[ ثقافة البحث عن مخرج ]
إن المناكفات القائمة بين التيار الليبرالي والتيار الإسلامي, هي في حقيقتها صراع للتيار مع نفسه, ومايقوم به تجاه التيار الآخر هو بحث عن مخرج من أزمة إفلاس فالتيار الليبرالي يعاني من عقدة (البغل), والتيار الإسلامي يبكي على ميراث أضاعه, لم يحسن المحافظة عليه في خضم التقلبات, وذهب رموزه ضحية شريعة الجماهير, بعد أن كانت الجماهير تسير بالشريعة .

[عائض القرني]

((السلفية والثقافة الفرنسية))
حين نحاكم السلفية على موائد الجنادرية, ونفتح الباب مشرعاً أمام الثقافة الفرنسية؛ فأي شيء نريده غير ضياع المرجعية, وتقويض نسيج الوطنية, وضياع الهوية, وصناعة تيارات إرهابية ؟ يابني قومي أليس منكم رجل رشيد؟ لقد جرب الناس قبلنا كل النظريات وهاهم يعودون للكتاب والسنة ومفهوم السلفية الشامل الذي يقوم على صلاح الدنيا والدين . ...

[عائض القرني]

((الفتات العربي))
هي مايتوقع أن تكون عليه الدول العربية في قادم الأيام, فالسعي إلى تقسم كل دولة عربية إلى عدة أقسام, أمر أصبح يلوح في الأفق, فماكان في فلسطين من تكوين حكومتين, حكومة في غزة وحكومة في الضفة, ومايكون في العراق من تقسيمها إلى ثلاثة أقاليم, حكومة كردية وحكومة سنية وحكومة شيعية, ومايحصل في السودان من جهد حثيث من قبل أمريكا إلى جعل حكومة شمال وحكومة جنوب, ومايراد لليمين أن يعود كما كان, يمن في الجنوب ويمن في الشمال, ولازال الحبل على الجرار .

[عائض القرني]

مرض يصيب القلب
حتى يفرح بمصاب المسلمين
ويحزن إذا فرحوا
ويتكدر إذا انتصروا
ويتربص بهم الدوائر
يورث القلب حب المال والانفاق في رياء
يضل في اعتقاده وعلمه وعمله
ما إن تشتد المحن حتى يظهر على حقيقته
يتلمس صاحبه العذر في القعود عن الجهاد
يحب الكفار والمشركين ويشد من أزرهم
يحبط عمله بماأورثه النفاق

[عائض القرني]

((لو عثرت بغلة في إستراليا))
خشيوا أن يسألهم الله عن ناقة عثرت في إستراليا فهبّوا لحمايتها؛ وكأنَّها ابنٌ من أبناء الوطن في الغربة وقعت عليه مظلمة. ليت شعري لو قامت دول العالم بقتل الإبل _باعتبارها مدمرة للبيئة_ هل سنوفر الحياة الكريمة لها على حساب كرامة المواطن؟ وإظهار المجتمع على أنه مجتمعٌ لاهم له إلا بذل الملايين من أجل مواشٍ سخرها الله للركوب والأكل. قال تعالى (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) فهل يفهم أن حقها أعظم من حق الإنسان ؟ .

[عائض القرني]

((لصوص ماقبل الكارثة ومابعد الكارثة))
إننا قبل أن نسأل عن المتسبب ونحاسبه نحن في حاجة لأن نقيم الأخلاق في أنفسنا, فعندما لايردع الإنسان رادع عن فعل المنكرات والفتك بالآخرين, فلن يرده عن ذلك راد, وسيفعل مابوسعه؛ فاللص يسرق مايتمكن منه, وهنا لافرق بين اللص الصغير واللص الكبير إلا في توافر الأمكانيات واستغلالها .
إن فيما حصل عظة وعبرة في جميع جوانب الحياة, فعلى الجهات المعنية في المجتمع سواء تربوية أو علمية أو قضائية أو أمنية.... أن تقوم بمسؤوليتها تجاه ماحصل, فلن يستقيم الأمر ونحن نعالج جانباً على حساب جوانب أخرى .

[عائض القرني]

((الزعيق والزعيق الآخر))
كانت الرياضة تمثل لدى المعترضين عليها مجالاً لضياع الوقت وإهدار المال؛ لكن الوضع الآن اختلف, وأصبحت الرياضة مصدراً مزعجاًُ ومقلقاً في علاقة أفراد المجتمع, فظاهرة العنف الرياضي تجتاح أغلب المنافسات, سواء أثناء المبارة, أو مايكون بين الجمهو من نزاع قبل وبعد المباراة, أومايكون من تصريح بين رؤوساء الأندية, ومايطير به ركبان الصحافة ويزورنه من كذب وشتائم واتهامات تمس الذوات والأمانات, وتصبح نزاعات على مستوى الشعوب . الحمدلله على العافية !!

[عائض القرني]

((ذاكرة السمك)) الفلم الذي نعيشه منذ ظهور المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي ولازال مستمراً , حدتني مشاهدته إلى هذه الأسئلة :
• ما هو دورنا في هذا الفلم ؟
• أ يعقل أننا لا نعرف العدو الحقيقي من العدو الوهمي ؟
• أ يعقل أن ثقافتنا وفكرنا ووجداننا مرهون بما تقوله أمريكا؟
• أ يعقل أننا لا نعتبر ولا نتعظ مما قمنا به من تضحيات تعود علينا بالوبال ؟
• أ يعقل أننا نبدل الولاءات بمجرد إشارة من أمريكا ؟
• أ يعقل أننا نتعاون مع العدو في قتل أبناء الوطن وقتل الجار والصديق؟
• أ يعقل أن ذاكرتنا كذاكرة السمك لاتتعدى سبع ثوان ؟
• هل سترضى أمريكا والغرب عموماً بقيام حكومات إسلامية, وماذا سيكون موقفنا من هذه الدول؟
• هل ستعلن أمريكا براءة بن لادن من أحداث الحادي عشر من سبتمبر, وأن القاعدة لاتشكل تهديداً حقيقياً؟ كيف سيكون حالنا بعدما تنازعنا حول هذا الشأن وتشظينا ؟
• هل سيقوم الشيعة بدور تنظيم القاعدة في العالم العربي والإسلامي, لتبقى ذريعة أمريكا قائمة في مطاردتهم, وتستنزف مابقي فينا من مخ ودم ؟
• متى سنلتفت لوضعنا الداخلي, فنبني بأيدينا من حجارة أرضنا, ونصنع بعقول أبنائنا, ونربي هذا الجيل على المقاومة, ونزرع فيه شجرة العزة والكرامة؟
• أخي المشاهد, هناك مشهد في هذا الفلم لم تستطع أمريكا ولا العالم قاطبة انتاجه, ألا وهو (مسابقة فحول الإبل, ومسابقة فحول الشعراء) فهل رأيته ؟!

[عائض القرني]

((العريفي))
حين تحدث الشيخ العريفي حفظه عن شرذمة الحوثيين المعتدين على جنوب بلادنا ومافعلوه من تخريب وقتل ودمار وماتعجب من عدم رضا قادتهم بتحكيم علماء السعودية وعلماء الأمة الإسلامية _في شأن النزاع_ وارتضائهم بالسستاني, الذي يعلم الجميع مايقول هو وأئمة الرافضة في شأن عقيدتنا والصحابة رضي الله عنهم ومايتفهون به في حق أمنا عائشة رضي الله عنه, فماكان من الشيخ العريفي إلا أن ثار لدينه ووصمه (بالزندقة) ونعلم الدور الخفي الذي لعبته إيران وملاليها وعملائهم في البلد في شأن حرب الحوثيين, كان الظن بمن يدعي الغيرة على الوطن وعقيدته أن يقول بما قال به العريفي أو نحو منه؛ ولكن المصيبة أن تثور الأقلام على العريفي وتتهمه بتأجيج الصراع الطائفي وشق الصف الإسلامي وإدخال الدولة في مشاكل مع الطوائف الأخرى . يا هؤلاء مالكم كيف تحكمون ؟ هل العريفي قتل مايقارب من 140من جنودنا وأصاب 400تقريباً؟ هل جمع الأموال لنصرة الحوثيين؟ هل قتل الحجاج في الحرم ؟ هل أثار الشغب في البقيع والمسجد النبوي ؟ أين أقلامكم من هذا كله ؟ هل سبَّ ولي الأمر وسبَّ المملكة ؟
ثم يأتي كلامه الذي ذكره في قناة اقرأ حول زيارة القدس لتصوير برنامج عن القدس, ويأخذك العجب من تكذيب القوم لأنفسهم ووقوفهم في الطرف المقابل, فهناك يقولون يؤجج الصراع وهنا يقولون أنه يعترف ضمناً بإسرائيل, وكأنهم تناسوا ونسيوا الكارثة التي نعيشها منذ زمن وهو الخنوع, ثم أكملناها بعملية السلام والتي نعرف من أين انطلقت, ومضامينها وبنودها التي هي في صراحتها اعترافاً بإسرائيل, ياللعجب شخص يدخل فلسطين ويصور برنامج عن القدس هو في مضمونه يحكي مأساة الشعب الفسطيني, نعتبر زيارته اعترافاً ضمنياً بإسرائيل ولانعتبر النداء بعملية الاستسلام وبيع الأرض والسكوت عن قتل الفلسطينين وعدم كشف مخططات هدم المسجد الأقصى ليس اعترافاً بعملية السلام, نعتبر زيارته شق للصف الإسلامي وعصياناً لولي الأمر, ونحن نعرف أن الشخص لن يدخل إلا عن طريق إجراءات رسمية وتصريح من الدولة. أعجب من هؤلاء القوم حين كان الحرب على غزة كانت أقلامهم في صف العدو تهاجم الشعب الفلسطيني وتتهم حماس بالجهالة والتسرع وإقحام الشعب الفلسطيني في إبادة جماعية .
ياللعجب أصبحتم الآن فرساناً وشجعاناً وأصحاب نخوة على فلسطين وأهلها وعلى المسجد الأقصى وتمخضتم فولدتم هذه العبارة أنه (إعتراف بإسرائيل) لأنه سيدخل تحت مظلتها, لاأعلم من أين أتيتم بهذه الحجة يامن ستدخلون فلسطين فاتحين بعد أن يأذن رؤوساء العرب بفتحها ؟ وكأنه لايمنعكم من دخولها إلا إذن ولي الأمر, أصبحتم الآن حريصين على إذن ولي الأمر واتباع العقيدة الصحيحة, وأنتم كل يوم تنالون من ثوابت الأمة وتطعنون في الشريعة, والبعض منكم يسخر من الرسول عليه الصلاة والسلام وسنته, والقائمة تطول .

ياللعجب تشبهون حال من يقول عن الصحابة أنهم أرغب بطوناً حين لايجدون مانفقون, وحين ينفقون يتهمونهم بالرياء .!!

لقد نباءنا الله من إخباركم فتوبتكم من الهوى, أولى من فتح فلسطين .!!
ووقوعكم في البحث عن الشهرة على أكتاف العلماء وأهل الصلاح والدعوة ورميهم بكل نقيصة ذنب نبت من حقد وكبر .

أمَّة لاهم لمثقفيها إلا النيل من علماء الأمة وثوابتها . ماذا يرجى منها ؟

[عائض القرني]

رجس من عمل الشيطان, يتسرب معه الإيمان من القلب, ويكشف الداء الدفين, ويورث الغم والحزن, والتنازع التقاتل, والحسد والافتراء, والبهتان والغيبة, يتصف صاحبه با لغباء والوضاعة, وخفة الأحلام وطيش العقل, وسقوط الهمة وضعف النفس, ووهن العزم, والضلال والضياع, والجهل بالله تعالى وسننه في الكون. وينال غضب الرب وخسران الدنيا والآخرة . ومنه الضغينة والدخن, والغل والدخل, والنقمة والحسد. إنّه (الحقد)

[عائض القرني]

((عيد الفصح))
كتب بعض من يدعي الثقافة من أبناء جزيرة الإسلام ممتعضاً من عدم تهنئة المسلمين للنصارى بهذا العيد, ومثنياً على النصارى بأنَّهم يهنئون المسلمين بعيدي الفطر والأضحى. وحمل المسلمين تبعات هذه القطيعة وعدم التهنئة بأنها تؤجج مشاعر الكره لنا, وتجعلنا في عزلة عن العالم, فمن الواجب أن نبادل التهنئة بالتهنئة . ولا أعلم بأي مقياس يقيس هذا ؟ فإن كان مسلماً فأول الواجبات عليه هو توحيد الله تعالى والتبرئة من الشرك وأهله, وماخلت هذه الأعياد إلا مكرسة للشرك الذي هو أعظم ذنب يقترفه الإنسان, وما أتى الإسلام إلا مصححاً لهذه الأديان ومبيناً مافيها من الشرك كما ورد في كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام, فهل يريد لنا هذا الكاتب أن نخرج من ديننا ونقترف ذنباً عظيماً من أجل وهم توهمه بأن نكسب ودهم؟ أما سمع هذا بقوله تعالى {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120 . فهل سيغدق علينا أهل الكتاب من خيراتهم ويمنحوننا الديومقراطية التي يزعمون؟ ياهذا إن شعوب إسلامية وعربية فتحت لها أرضها ولم يجدوا منها إلا الخراب والدمار والشتات . إنهم قوم يحاربوننا من عقيدة محرفة, ويقيمون أعيادهم بعقيدة محرفة, وأنت هنا تنادينا وتوهمنا أن الأمر إنساني ومن باب العلاقات الحسنة, يقول الله تعالى {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140 فهل ترى سنهنئ بعد هذه الآية ؟ إن التعامل مع أهل الكتاب ينبثق من دعوتهم إلى الإسلام, وكل حوار معهم تحت مظلة التوحيد, والتعامل معهم وفق ماينفعنا في أمور ديننا سواء من تقنيات وصناعات وأطعمه أو غيرها دون أن نبدل ديننا أو نرضى الدنية فيه . نحن نؤمن أنه لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمداً رسول الله, وأن عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٍ منه, والإيمان بنبوته ركن من أركان الإيمان لدينا . إنك أيها الكاتب لا لعدو كسرت ولالقومك نصرت, فترفق بنفسك

[عائض القرني]

[العريفي بين الشهرة والتشهير]حين يريد شخص بآخر السوء والأذى, فلن يعجزه أن يمتطي مطية الهوى, فينطلق من تأويل الكلام, واتهام في النوايا,والكيل بمكيالين. و من حارب العريفي _في أغلبهم_أتوه من هذا الجانب. فوصمه للسستاني بالزنديق قالها في خطبة الجمعة فأثارها مخالفوه ونشروها, وكلمته عن زيارة القدس لتسجيل برنامج قالها في سياقها, فنفث فيها القوم وروجها . آه من زمن غابت فيه أمانة الكلمة . (ستكتب شهادتهم ويسألون)

[عائض القرني]

حين لاتكون قاعدة (الحب في الله والبغض في الله) أساس التعامل بين المسلمين, سيكونون أشداء على بعضهم رحماء بالكفار, متحاملين على أهل السنَّة, ومتحببين لأهل البدعة, ويرون القذاة في أعين العلماء وطلبة العلم, ولايرون الجذع في إناء المنافقين والفسَّاق, ويتبعون سنن أهل الكتاب, ويقدسون أسوأ ما عندهم, ويلتمسون مرضاتهم ببيع قيمنا وأخلاقنا تحت ذريعة (العالم تغير وتطور) .

[عائض القرني]

[ الإنفاق على التخلف ]
أحترت من أين أبدأ في الحديث عن الإنفاق على التخلف ؟ فما أن أرى ناقة تجري ويجري وراءها فئام من النَّاس منهم الراجل, ومنهم من يمتطي أفخم السيارات, ومايقضيه هؤلاء القوم من أيام وليال وينفقون من أموال في إقامة الولائم والاحتفالات, حتى ينقضي عجبي بالإعلان عن أن قيمة هذه الناقة وصل العشرة ملايين, ثم تتحول بنظرك إلى قناة أخرى فيها مزاد علني على أفضل التيوس في العالم, وماتصله من مبالغ باهضة, وترى رجلاً قد وضع صقراً على ذراعه يحكي قصة شرائه بالمليون وكيف جلبه من جبال في أمريكا الجنوبية أو أدغال أفريقيا, وهناك جمع من الناس يقيمون معرضاً لمزايين الحمام . ثم تعالى وانظر وسق الحسرة على أولئك القوم الذين يقضون ليلهم في مكاء وتصدية, حتى تكاد تجزم أنه ليس حفل زواج وإنما هم عدد من المجانين ضرب لهم دفٌ فهاجوا وماجوا, المسابقات الشعرية ومايقام من احتفال بتكريم شاعر وينفق فيها من الأموال, ومايروج لعصبية قبلية عبر هذه القنوات .
ياورقي ويا أرقي متى سينفق هؤلاء القوم على احترام العقل ؟

[عائض القرني]

[خليها وعليها]
أهل الغناء يقولون عبر قنواتهم ووسائلهم (خلّيها وعليها) وفي الجانب الآخر تصرح وزارة الشؤون الإسلامية بأنَّها تقوم بمتابعة المساجد التي تزعج مكبراتها أهل الحي, وتكتفي فقط برفع الأذان عبر المكبرات الخارجية, أما الصلاة فتكتفي بالمكبرات الداخلية .... , وتشير أيضاً أنها ستعاقب من يخالف هذا القرار, ومن العجيب أن هذا القرار وجد موجة استنكار واسعة في أوساط الناس .

[عائض القرني]

الذين يدَّعون أنهم لايجاملون, يسقط منهم كلمات تعدت مفهوم المجاملة إلى المداهنة, وخرج عن قياس الشرع والطبع والفطرة والعقل. سبحان من أشغلهم بالنظر في سير النَّاس, ما إن يرون زلة قدم على أحدٍ حتى ينزلونه بها للأرض السابعة, ويصبح في عداد من مات في عهد الدينصورات, وانطمر وانصهر, وما إن يذكر عنه حسنة حتى يرفعون مثلبة له , ويدفعون النَّاس عن حياضه أن يقولوا عنه خيراً. لقد حجروا واسعاً وغفلوا عن كثير محامد من النَّاس, وعن أناس ظلموا وبخس قدرهم وشأنهم, فعيونهم لم ترهم, فهي عين تنظر من هوى وحيف وميل وظلم.
إنَّ هؤلاء ظلموا أنفسهم ظلماً عظيماً, فماإن يتحدثوا بشيء حتى يصمهم النَّاس بعدم الإنصاف والسطحية والشخصنة التي تعمي, وتشعرك وأنت تسمع منهم أنهم يكذبون كذباً لاريب فيه .
من كان حاله هكذا فجدير به أن يعلم أنَّه لاشيء يذكر, وإنما عافيته مرض, وتعاليه نزول, وانشغاله بالناس باب أثم يدخل عليه منه أصناف من الخطايا .
طوبى لمن وضع لبنة في سور الحياة, وانشغل بنفسه عن غيره, وستر عيباً, وأقال عثرة, وعف لسانه عن محارم النَّاس وأعراضهم, وقتل ظنَّه السيئ في مهده, فلن يجني منه إلا الحسرة والندامة والخيبة .

[عائض القرني]

أسلخ بردة الليل عن بدن السهر, وأستقبل الفجر بأذان يردد الصلاة خيرٌ من النَّوم, وأجيل نظري في بيوت القرية, أسائلها هل كل هؤلاء ناموا؟, أم أن هناك من نادمني السهر, وماخلت السهر إلا عنوان لكل ضجر, فهناك من نادمه لفقر, وهناك من نادمه لدين, وهناك ثكلى فقدت وليدها, وهناك شاب يبحث عن لقمة العيش ولم يجدها, وهنا ساهر يرقب مسافراً علّه يعود من سفره, وهناك مريض نادمه الألم, ما إن انتهيت من جولتي التي تقلها تساؤلاتي, حتى هدأت قليلاً, وعلمت أن لكل عين نائمة راحة, ولكل عين ساهرة علّة توقظها, فربطت على جاشي وماهزه من أنين بكاء, وقلت واصل السهر فهناك مثلك كل يشكو علته, أصبحنا وأصبح الملك لله .

[عائض القرني]

القطيعة من النفس انقطاع عن السير؛ وإيغال في الخطأ حتى الهلاك, نهرب منها وحين نراها في المرآة نتهمها بالتشوه, وظهور تجاعيد الأنانية عليها, وبروز شيب الخطأ الذي لانشعر بنبته, إنها تسير في طريق طويل, قلَّ فيه الزاد وتاهت الرؤى, أذلها الزمن وقتلها التكبر. نفوس آخر الزمن برأيها معجبة, ولهواها طائعة, والشح عن كل خير ديدنها, في الحق عاجزه, وعلى الباطل جلدة, لايعجزها حمل جبل من لهو, ولاتستطيع جر حبل للطاعة .
كم أتمنى حين أقف مع نفسي أن أكون على الهواء مباشرة أمام الناس, فكم جرتني إلى الباطل من باب الحق, وكم أخرجتني من الحق من نافذة الباطل, قد يمر عمرٍ لا أرى خطأها, قد يمر عمر أنكره أنه ليس مايكون, لقد ظلمتني, ولقد ظلمتها, وظلمت خلقاً كثيراً, ظلمت القريب بالقطيعة, وظلمت الزمن بسب الزمن, وظلمت حظي بسوء حظي .
أيعقل أن النَّاس ظلموني, أيعقل أنَّ النَّاس يحسدونني, أيعقل أني سأقف بين يدي ربي مبرأ من كل عيب كالملائكة, ؟؟
ويحك يا أبا زيد إنَّ أمك وهي أمَّك لن تتحمل عنك فشلك في الدنيا, ولاخطأك في حق نفسك, ولالن تحمل أثقالك يوم القيامة . تلك الساعة ينادي الكل نفسي نفسي, فليتني أدرك هذا في كل لحظة خطأ في الدنيا وأقول نفسي نفسي, ثم أبقى خصيمها وغريمها ومحاسبها وقائدها وخاطمها, والله يا نفسي لأجاهدنك كما أجاهد الشرك وأهله, ولأستبقنّك عند كل طريق أدلك على مواطن الخير, بالله أستعين عليك, وأنا وأنتِ بالله نستعين, ولافكاك من هذا الصراع حتى نرد الجنَّة سواء .

[عائض القرني]

((الفراديس المفقودة))
على ضفة الخليج الشرقية كانت دولة اسمها (عربستان) احتلتها إيران قبل مايقارب من مائة عام, وسعوا بكل ماأوتوا لتكون فارسية, حتى أسماء أبنائها حاولوا أن تكون فارسية, ولازال أهل تلك الأرض(الأحواز) يناضلون حتى يومنا هذا, ولكن صمت آذاننا عنه, ابحثوا عبر قوقل وتعرفوا هذا البلد وتاريخه النضالي والجهادي وكم أستشهد من أبنائهم .
في كل عام نفقد فردوس غريستان والشيشان والأندلس وعربستان وأفغانستان وكشميروفلسيطن الجرح الغائر ................................ مابالنا أصبحنا نهبة للأمم ؟ إننا تلك القصعة التي أخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام .

[عائض القرني]

يني وبين الشاعر والأديب / صالح العمري (القانص) .

في زحمة رسائل التهنئة ببداية العام الهجري الجديد أرسل لي الحبيب / صالح العمري رسالة تهنئة _عبر الجوال_وطلب مواصلة في وقت قريب, وغفلت عن الرد عليها وسهوت حتى ألفاني ليلة البارح بباقة شعرية عطره يقول فيها :

لقد راسلت عائض بالسلام
...............فهل بخل المشائخ بالسلام

وقد راسلته ودَّاً بودٍّ
..............كأنَّ قصائدي سرب الحمام

أراسله فما ألفيت رداً
............. تضيع رسائلي وسط الزحام

فهذا صالح العمري يهدي
............. تساؤله إلى الشيخ الهمام؟

_________________

فما كان مني إلا أن طأطأت رأسي خجلاً أمام هذا العبق الأخوي , وسللت يراعي من غمد الأسف وكتبت هذه الأبيات :

لك العتبى وعذراً من فؤادي
..............أداعبه على نوح اليمام

يذكرني بقلبي حين أسهو
............. كريم ينتقي درر الكلام

إذا أدبرت ناداني محباً
............ وإن أقبلت أقصر في الملام

فمالي حيلة إلا سكوتاً
............ أمام الشمس في ثوب الغمام

سلام الروح والريحان يترى
............ على رجل كريم من كرام .

[عائض القرني]

البحر

الفكر

كلاهما لجة وظاهر
فيهما كنوز
وفي أعماقهما نيران
كلاهما أمواج وتقلب أحوال
كل موجة تختفي فيهما يظهر بعدها موجة
الفكر يوازن الإنسان
والبحر يوازن الأرض
الفكر لايصدأ لأنه ذهب
والبحر لايأسن لأنه مالح
الفكر منه تبدأ الحياة وله تعود
البحر منه تبدأ السحب وله تعود سيولاً
الفكر الوقوف على أطرافه نجاة
البحر الوقوف على شواطئه متعة
الفكر لانجاح بدون تقليبه
والبحر لاترحال بدون عبورة .

[عائض القرني]

إذا لم يكن تصرفك دافعاً للكسب, فثق أن الكف هو أكبر كسب. حاور لتكسب الطرف الآخر, وتأنَّ حتى لاتظلمه, فلعل في رأيه الصواب, وفي ذاته قيمة الأصحاب, ولاتجعل من أحببت يمشي على حبل, أيُّ عثرة منه تعني السقوط, بل اجعل له مساحات الإعذار كمساحات الحب له, ولاتساوم على كل شئ عظيم بموقف تافه, فلن تكون عاقلاً حتى تعذر عاقلاً .

[عائض القرني]

من مفاهيم العصر :
* لاتكن ذكراً فتكسر, ولا أنثى فتعصر, ولكن كن بينهما ....
* عمل الموبقات والمعاصي تحت ذريعة المسألة خلافية ....
* الدين عادات وتقاليد, والمتدينون منغلقون ومتحجرون ....
* تمرير المشاريع الغربية عبر فتاوى إسلامية .....
* ذم كل ماعندنا , ومدح كل ماعند الغرب .....
* كل يقول قوله صواب لايحتمل الخطأ, وقول غيره خطأ لايحتمل الصواب .....

[عائض القرني]

كل شيء يتميز بها الإنسان يصبح مداناً به, فإدانته متعددة, فهناك تهمة تقول أنك تقول مالاتفعل, أوأنك لاتكتب الجيد, أو أنك لاتنشر كتاباتك, أو أنك تحبث عنه لمآرب أخرى .......... ويبقى الإنسان مع هذا الشأن في دائرة الشد والجذب والتحفيز والنفور, ولن تفارقه الإدانة حتى ولو بلغ عنان السماء نتاجاً ونضوجاً .
وأولاً وآخراً يبقى العشق للشيء إدانة بحد ذاته, وتبقى الإدانة بردة النجاح .

[عائض القرني]

الليالي الجافلة نحو الفجر, حجرت مسيرتها لترتشف من هذه المحبرة, وتتعطر بهذه المعطرة, أجد في بطنا أزرَّة النجوم أصغر من رأس يراعي, فخالني ملكتها ولمستها, وما أنا إلا متوهم وورمٌ بمراهقة القلم وسكرة النشوان, أتحسس ماحولي فأجد طرف بردتك الممتدة على أطراف عرش الكلم الذي جعلته مناخ القوافل بين رحلتي الشعر والنثر, وما أن لمحت إلى طرف عينك حتى أردتدت يدي وكأني لم أرك ولم ترن, وعدت أبري اليراع, وأكتب وأمحو حتى خرمتِ الممحاةُ الرقيقة الرقاع, ونبشت حول هذا الخرم عدداً من أزاهير الوله والوجد والشوق والشغف والصباب والتيم .

[عائض القرني]

((الإنحراف الإسلامي))
كان محباً للدليل والعمل به, منطلقاً من كتاب وسنة, طال عليه الأمد, لايريد أن يوصم بأنَّه ارتكس وبدل, فأستبقى من لحيته خيطاً رفيعاً وشنع على كل من يرى سنة إعفاء اللحية, أثقله حفظ الكتاب والسنة, فتوجه للرواية التي أصبحت موضة القراءة, فلم تعد تسمعه إلا ويحكي ويضرب الأمثلة ويستدل بماقال فلاسفة الغرب ورواتها, أغراه بريق التنمية البشرية ودوراتها, فتجهمها, وملأ الأدراج شهادات منها, وأرهق العمر في فهم النفسيات والقدرات, يقضي عمره في التبرء مما كان عليه, سواء باتهام نفسه أنه كان ضيق الأفق, أو يشرع في جلد الذات عن طريق رمي المجتمع بالإنغلاق والكراهية, والتخلف عن ركب العالم, ويرى أن الأولى الإنشغال بمالدينا من العيوب وترك الآخرين دون موازنة ونظر في حال الأمة التي استبيحت أرضها وعرضها ومالها وثقافتها, ليت شعري إلى أي تاريخ سنغرق في جلد الذات بهذه الطريقة, التي لاتنصرنا ولاتقوينا, ولاترد العدو عن أمتنا؟ .
وفي الجملة من كلامه الطعن في الدين والأمة وكيانها, وقطع لروابط الإنتماء, وسلك طريق الهوى, وتأسيس للجهل والتسطيح بمسميات ومصطلحات لم تعد تنطلي على أحد .
ياهذا لست أول من فعل هذا فقبلك كان المنافقون معجبون ومغرمون بالفرس والروم . إن احتقار الذات وجلدها بهذه الطريقة خلل في الفطرة, وماخلت أحد سيستقيم حاله وهو مختل الفطرة .
عد لأمتك وكتاب ربك وسنة نبيك, وأعلم أن الأمة تنصر بالغرباء وطائفة من الأمة لايضرهم من خذلهم وعاداهم إلى يوم القيامة, ولاتغريهم كثرة الباطل وأهله, ولاتضعفهم غربة الحق وضعف أهله .

[عائض القرني]

(بكين +15)
منذ أن انطلق قبل خمسة عشر عام تقريباً, وهو يخطو بخطوات ثابتة في فسخ المرأة من أخلاقها, تحت ذرائع عدة, وليت من يرددها من بني قومنا يعيدون النظر في منهجهم وشعاراتهم, فهم يخدمون هذا المؤتمر الصيهيوني العالمي, والمتدثر بدثار الأمم المتحدة, والموظف لأجندة متعددة من منظمات حقوق إنسان, ومنظامات صحية, واجتماعية وثقافية, وسياسية واقتصادية .
إن العالم قاطبة أدرك خطورة هذا المؤتمر, وبدأ يقاومه ليحافظ على مابقي من إنسانية المرأة وكيانها, أما نحن فنحن نسعى في إخراج المرأة من كيانها العظيم تحت أوهام وشعارات تتسمح بمسوح الضآن وقلوبهم قلوب الذئاب, ليت لمن له قلب يقلب في ملفات هذا المؤتمر الخطير ويتعظ ويعظ غيره من الناس .

وسأجتهد في أن أضع نبذة عنه في هذه الصفحة خلال قادم الأيام بمشيئة الله .

[عائض القرني]

المتأمل في شعارات الحرية ووسائل إعلامها ومؤتمراتها وسياستها يجد أنها ترسخ في قلب الإنسان وفكره قناعات ثلاث :
* أن مايحصل في العالم من حروب ودمار بسبب ردود أفعال ومصالح بين الشعوب وعداء للحرية من قبل الجماعات المتطرفة وخصوصاً الإسلامية منها, وأن المؤامرة عقده ووهم تعيشها الشعوب المتخلفة .
* أنه ليس هناك شيطان يوسوس للإنسان بفعل المعصية وأن هذه المعصية من باب الحرية والترفيه عن النفس وتحقيق رغباتها المشروعة, ولايصح لأحد أن يمنعك من مزاولتها .
* أنه ليس هناك إله يعاقب على الذنب, فلاينبغي للإنسان أن يشدد على نفسه ويحرمها من متع الدنيا, وأن الإيمان في القلب, والله لن يحاسب العبد بعد إيمانه .

[عائض القرني]

ينال به المعتذر مودَّة الله, ويُرزق التواضع. به تصفو القلوب, وتستجلب منافع المعتذر إليه, ويقي النَّاس من المهالك والتناحر, ويشجعهم على فعل الخير, ويمحو الله به الذنوب (اعتذر رجل إلى الحسن بن سهل من ذنب كان له، فقال له الحسن: «تقدّمت لك طاعة، وحدثت لك توبة، وكانت بينهما منك نبوة، ولن تغلب سيّئة حسنتين). ( دخل رجل على المنصور فقال له: تكلّم بحجّتك. فقال الرّجل: لو كان لي ذنب تكلّمت بعذري وعفوك أحبّ إليّ من براءتي) .

[عائض القرني]

(الخنثى المشكل) وهو المختلط في خلقته بين الذكر الأنثى, وهذا أمر مقدر على صاحبه من الله تعالى, وقد بين الشرع كيف يكتشف حاله ويقرر أهو ذكر أم أنثى, ولله حكمة في ذلك . أما الخنثى المشكل في أخلاقه, فكيف يكون الحال معه وهو مانسميه في لهجتنا العامية (بالمنسوى) إن هذا (المنسوى) قد فاق النساء في القيل والقال, يصرف وجهه عن مصاحبة الرجال ومصافحتهم, ويطم بفمه عل أعقاب القواعد من النساء والكواعب الأتراب, لاقيمة لماء وجهه عنده, فكم من مرة خدش به حياء التراب ولم يبال, ومع الرجال يشمخ بأنفه حتى تتوهم أنه جبل أشمّ, ألا يوجد من يلف خرقة سوداء على وجهه, ويمتصع لسانه حتى تخرج بحنجرته, ويعلقها على أبواب المدينة؟. في المقابل أيضاً من حالات الخنثى الأخلاقية ( المسترجلة) التي لاتواطن بنات جنسها وتغار منهنّ وكانهنّ الموت, وأما عند الرجال فقد جمعتهم في حضيرة عقلها وقلبها, كما تجمع التيوس الكبيرة في السنَّ, التي لاتكف عن الثغاء ولا الغثاء, فتوقع بين كل إثنين من الرجال فتنة عمياء, وتقدح في أعراض النساء بكل زور وظلم, وتتأفف وتتورع من حديث عابر وجرحها في قلوب العفيفين والعفيفات غائر, ويحها لاحياء ولابهاء ولانقاء, أفاكة أثيمة رجيمة ملعونة, لعمري لوكانت من الحيوانات لأفسدت ما بين متآلفها, وألفت مابين متعاديها, الأفعى بجانبها بلسم شاف. ليت هناك من يقص جدائلها ويكبلها بها ويخرم لسانها ويعلق فيه قفلاً من أقفال أبواب الأسوار .


إن الله لعن مثل هؤلاء في كتابه الكريم ولم يقبل شهادتهم حتى يتوبوا .

[عائض القرني]

(مدينة دبي مثال للرجل الخليجي)
حين تراه في فلته الفارهة وسيارته الفاخرة ومايقوم به من امتلاك أشياء ثمينة, وتعلقه بكل ماهو أجنبي وإعجابه به, ومحاولة تنصله من هويته, وتقليد الغرب في تعامله وحياته, تشعر أنك تنظر لمدينة دبي التي قامت على الديون, وتههد كل يوم بسجنها في البنوك اليهودية التي قد تشتري أبراج منها, وتتأمل في سكانها وكأنك تدير نظرك على العالم وترى جميع الجنسيات وتسمع اللغة الإنجليزية, ولاترى ذلك الرجل الإماراتي الأصيل, ولاتسمع نبرته البدوية, إلا كما ترى الشعرة البيضاء بين الشعر الأسود .

أيها الخليجي ماذا تريد من كل هذا ؟ ألا تعلم أنه ورم سينفجر ويحدث إنهياراً اقتصادياً, يضعف الأجيال القادمة ويجعلها تعيش تراكم الديون, ويسمح للصهيونية العالمية أن تسيطر على الدول من خلال لقمة العيش , وكاد الفقر أن يكون كفراً .

[عائض القرني]

كان حلق اللحية وتربية الشنب وتطويله وفتله من فتل العضلات وسمات الرجولة, ومنذ فترة بدأت الأمواس تعم على اللحية والشنب, حتى أصبحت ترى خواجات بغترٍ وعقل, وهذا أمر ليس بمستغرب في عالم تتسارع فيه وتيرة التواصل, وتستعر حمى التقليد والتغيير, وركوب موجة الموضة بشتى صورها, دون النظر لخصوصية الحكم الشرعي والحكم العرفي .



تبقى هذه الظاهرة في حكم العرض وليس المرض, فالأعراض كثيرة لايمكن حصرها, ولن نجد من الأيادي والعيون مايحيط بها خبراً, بل سنجد عيناً واحدة ويداً واحدة, تستطيع أن ترى المرض وتضع اليد عليه وتداويه: وهو ثقة الإنسان بنفسه, وتزينه وفق ماورد في الشرع المطهر, ومايناسب عاداته وتقاليده التي أقرتها الشرعية وراعتها, وهنا سينضبط سلوك الفرد والجماعة وتستقر أحوالهم, ويسلمون من طرد السَّراب, الذي يزيدهم مع الأيام بعداً في الضلالة, وفقراً من مال الإيمان والثبات, فتدمى أقدامهم وقلوبهم من أشواك الوهم وأحجار الضلالة .

[عائض القرني]

التشظي الذي يعاني منه الصف الإسلامي, هو تمحيص من الله تعالى يحصل للمؤمنين عبر التاريخ, والذي يجدر بالعقلاء هو البحث عن الأسباب وتقديم الحلول, ولعل منهج الكتاب والسنة يحمل الرؤية الواضحة حول الأسباب والحلول :

* غياب المرجعية سواء بموتهم أو سجنهم أو تغير أفكارهم يمثل أقوى الأسباب في هذا الجانب, ويعني نهاية مرحلة وبداية مرحلة جديدة تعاني من الفوضى, ويبق المجتمع يبحث فترة من الزمن عن مرجعية يستمد منها الرأي والفكر والعلم, ولقد كان موت عدد من العلماء خلال العشر السنوات المنصرمة يمثل الوجه الواضح لهذا السبب .

* ضياع المنهجية, إما بالبحث عن منهجية جديدة, سواء من اجتهادات داخل الصف أو بضغوط خارجية, ولعل السلفية التي كانت تمثل الركيزة الأساسية في المرحلة المنصرمة, فقد نشأت الدولة على أكتافها, وقامت هذه الصحوة المباركة مستمدة منها, وقد تعدى أثرها إلى أبعد مدى في العالم الإسلامي. وهي تمثل الحصن المنيع ضد التيار الليبرالي وأهل البدع من شيعة وصوفية, وضد التيار الذي يرى الإنفتاح على المذاهب الفقهية الأخرى والبحث عن السهل فيها .
هذه المنهجية أصبحت أسهم من الداخل والخارج تتجه للنيل منها وتصمها بأنها مصدرة للعنف سواء في الفتاوى الفهية أو العقائدية .

* الخلل في الرؤية لمفهوم الإسلام, وجعل الميزان الدنيوي يغلب للنظرة إلى الدين, فأصبحت المقارنة مع الدول المتقدمة في جوانب الحياة المادية منهجاً مثالياً لم يكن يوماً من الأيام مقياساً للدين الإسلامي . وأيضاً غياب مفهوم الغربة التي هي ملازمة لهذا الدين وأهله والقياس بما عليه الناس حتى أضح التشريع يعتمد على مايرغبه الناس, فأصبحت بعض رموز الصحوة مثاراً للجدل في نفسها بعيداً عن منهجها .

أسباب كثيرة لعل أبرزها ماتم ذكره, ولو تأمل متأمل وعاد إلى منهج الدين وبساطته وعمقه لوجد أنه يقوم على قواعد أربع : العلم العمل الدعوة إليه الصبر على الأذى فيه, وحين تغيب هذه الرؤية وهذه القواعد يحصل النزاع وتفشل الأمة وتعود القهقرى ردحاً من الزمن .

[عائض القرني]

الموهبة كشجر الأرض وليست كزهور الحديقة, لن تبدع وتتميز وتتمحص حتى تمر عليها فصول العام, وتنالها هوام الأرض وتأخذ منها, وتطالها فاس الحطاب, ومع كل هذا الحيف والقهر, تتجذر في الأرض عمقاً وتبحث عن غائر الماء وتروي سيقانها, وينضد طلعها؛ أما زهور الحدائق فهي زينة ورائحة عطرة لوقت قصير, لاتعيش إلا برعاية بستاني يحميها ويرويها, وحين يتأخر بذلك ساعات يبين عليها الضمور وربما تموت, فهي لم تكن بذاتها قوية حتى تصمد على عنة الحياة .

[عائض القرني]

لا أعلم ماهي الضوابط التي يحصل بها أي شخص على الجنسية السعودية؟ فما كان من حصول الفنان العراقي ماجد المهندس على الجنسية السعودية أثار غرابتي, وتسآلت هذا التساؤل, فهناك علماء ومفكرون وتجار من جنسيات أخرى, ولدوا في هذا البلد وخدموه وضحوا من أجله كثيراً, ومن سنوات يطالبون بالجنسية ولم ينالوها .
فكيف يصح هذا الحال؟ أنحن في حاجة فنانين يغنون لنا؟ وما أصابتنا التخمة الأخلاقية إلا من ثغائهم ليل نهار .

يابلدي أنت بلد عظيم فلا يعبث بنظامك أهل الأهواء لهوى في أنفسهم ويخرقون في السفينة .

[عائض القرني]

كلما تواصل العالم كلما كان خطر إنهياره وشيكاً, وتعقيد مشكلاته وفداحتها أعظم, ولعل من أبرز هذا الترابط والتواصل المواصلات والاتصالات, فقبل حين حصلت مشكلة في كيابل الانترنت, فتأثرت الشركات والاستثمارات والبنوك وسوق الأسهم؛ وهاهي أزمة الطيران في أوربا تنشل حركتها بسبب أدخنة البركان, وتكاد تنشل حركة العالم المرتبط بها, وتخسر شركات الطيران قرابة المليارات, ويطول التأثر إلى شركات ومؤسسات وبنوك أخرى تعتمد خدماتها على النقل الجوي.
إن هذا العالم رغم تواصله وضخامته وترابطه إلا أنه قابل للاشتعال والإنحلال والإنهيار في أي أزمة عابرة تحصل . إنه أشبه بالآلة التي إذا اختل فيها جزء توقفت كلياً . سبحان ربي العزيز القوي ليس تحته قوي .

[عائض القرني]

ثقافة الغثاء : حين ترى اهتمام أطياف المجتمع وطبقاته التي تحترم كل شيء إلا العقل, وترى تضحياتها بأوقاتها وأموالها في تفاهات وتسطيح, وترى خصومتها في تتبع العثرات والبحث عن المثالب, وترى في إيديهم معاول هدم المجتمع, وتفيض قلوبها حقداً على بعضها, يبحثون عن أي سبب يوقد نار النزاع, ويتعصبون ظلماً وعدواناً لغايات أنفسهم ورغباتها ومصالحها, يبررون مصائبهم بأي مبرر, ويحملون غيرهم نكبات الأمة منذ قرون, علية القوم للترف والبذخ والاختلاس والرياضة يبذلون الملايين, ورعاع الناس على نهجهم وطريقتهم يسيرون, قوم يقتلون ويغنون, ويشردون ويضطهدون ويلعبون ويرقصون. كنوز الأرض تحت أيديهم, والغرب ينهبها ويأكلها بكل طريقة, العالم يقسمهم وهم ينظرون, ويدوسونهم ولهم يشكرون, يستأسدون بهم على بعضهم, يقيمون الحد على الضعيف حين يسرق ريالاً, ويبررون للكبير سرقة شعباً, لايخافهم عدو, ولايرجو منهم ضعيف نصراً, يقدسون الحكام والعلماء وكأنهم لايخطئون, ويمدحون الزعيم والطاغية وهم يعلمون أنهم يكذبون, ويعلم الطاغية أنهم متزلفون .

إنه الغثاء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (ولكنكم غثاء كغثاء السيل) وكل شيء يكون منهم فهو في حكم الغثاء .

[عائض القرني]

(البدعة) ضلالة ومنفرة عن الدين, وخالطة للحق بالباطل, ومحبطة للأعمال, أشد ضرراً من المعصية, وأعظم مدخل للشيطان. صاحبها من أعداء الرحمن, وأولياء الشيطان, فبدعته تهدم العبادة والعقيدة, وتدعي عدم كمال الدين, فلاتوبة ترجى وهو يظن أنه أحسن عملا. قال عليه الصلاة والسلام ((إنّ اللّه احتجز التّوبة عن صاحب كلّ بدعة))

[عائض القرني]

آمالنا تعيش في أعماقنا تجذراً, وفي سماء أرواحنا نمواً, ما إن تنضج حتى تجد مصيرها من يد حاصدة, أو جائحة قاصفة, تذهب الثمرة في يد عابثة, وينحني الساق على بعضه إنحناء الكهل على ماضي عمره السحيق, وتموت في دواخلنا تلك الجذور, مؤذنة بسقمٍ لايرجى زواله, ونبقى نعيش سويعات العمر الأخير, بمايخفف الألم, ومايقوي السمع والنظر, لقد متنا قلبياً, كما يموتون دماغياً, بحق أن الآمال كالأعمار والأبدان .

[عائض القرني]

خلق الإنسان من عجل ومن طين ومن ماء مهين, وخلق هلوعاً وجزوعاً ومنوعاً وكفوراً, خلق يذنب ويستغفر ويذنب ويستغفر ويذنب ويستغفر, كله ثقوب تشير على ضعفه, ففي دمه شيطان يجري, وحوله دنيا مغرية بمالها وبنينها ونسائها وحرثها, وله نفس أمارة ونفس لوامة ونفس مطمئنة, يحترق بذنوب وتغسلها الصلوات, أكرمه المولى على ضعفه هذا بمكفرات الذنوب, فهو بين فترة وشرّة, وبين إقبال وإدبار, وبين كلل وملل, ما أقساه على نفسه حين يحاكمها بحكم الملائكة, وقد بين ربها إنها إن لم تخط وتتوب سيستبدل غيرها تذنب وتتوب, تعساً ثم تعساً ثم تعساً لمن لم يعامل الإنسان كما خلقه ربه,. وتعساً له ثم تعساً له ذلك الذي يرمي الكلمة ولايلقي لها بال, فتجرح قلباً وتؤذي مسلماً, عجباً له أليس الأولى به أن يبكي على خطيئته وليسعه بيته؟ , هل علم من أحوال النَّاس ماوراء سطورهم, ألا يلتمس عذراً فسينكشف له الأمر أن أخطأ ثم أخطأ وسقط هو في باب أشد من باب يرى النَّاس فيه, وهو قذف الناس ورميهم بالذنب .

[عائض القرني]

وفي النَّاس صنفان يدمران كل مكان :
صنف بخطأ واحد يدمر تسعة وتسعين نجاحاً, ففي داخله نفس ولو تجملت بالنَّجاح والفأل لسرعان ماتصاب بداء التشاؤم والعويل والصياح, فلايبقي ولايذر في نفسه ولامن حوله حتى يراه الناس مرعوباً محزوناً, وتصم أذان السامعين ضجته, إن هذا بلاء على كل مجتمع يعيش فيه ومؤلم لكل جنب يصاحبه .

وهناك صنف يخشى النقد والتوجيه, وكأنه بالونة متورمة, تخشى رأس دبوس يفقأها فتصبح أشلاءً , وهذا صنف من أول خطوة يقع, وأول كبوة يسقط, ولايقوم ولايملك من الصبر وزناً ولامن اليقين حرفاً .

فليحذر من سار في طريق النجاح من رفقة هذين الصنفين أو أن يتلبس بهاتين الصفتين .

[عائض القرني]

الحديث عن عالم النت يطول هنا بحجم هذا العالم ولكن سأضعه في أربع نقاط :
1 / العمر الزمني لعالم المنتديات عموماً لازال قصيراً وربما أنه الآن في مرحلة المراهقة , وسمات هذه المرحلة : الحماس والاضطرابات, وعدم الصبر والنزاعات, والافتراقات والخصومات, وهي بلاشك مع الكبر والنضج ستدرك أهمية العقل في التصرفات وأهمية الحفاظ على المصالح والكتاب والمفكرين, وترك الاهتمام بتوافه الأمور والتركيز على أهمها وأولاها .
2 / اختلاف الثقافات بشكل كبير مما يؤدي لجانب التصادم غالباً في أصغر النقاط, فالكل يحاور من خلال مايعيش في واقعه ويريد فرضه على من أمامه في الشاشة ولم يدرك أن هذا يعيش في بيئة لاتمت إلى البيئات الأخرى بصلة, ومن هنا يكمن كثير من الخلاف والنزاع وتأزيم الواقع, كما يوجد في المنتديات التي تعنى بالاختلاف المذهبي والديني والفكري .
3 / طبيعة المنتديات من حيث سهولة التواصل والمعرفات المجهولة والمتعددة, ومساحة الحرية والتعبير الواسعة, جعلت لمن يعيش الظلم والاضطهاد والكبت سواء الأسري أو الاجتماعي, يتنفس وينشر غضبه وسخطه ونقمته وأراءه عبر الفضاء, و يجد فيها ملاذاً آمناً من خلال من يجده فيها يحمل همه ويشاركه الفكر, وقد تكون سلاح ذو حدين, فحد يشكل قوة صوت وتعبير عن الظلم والاضطهاد, وحد آخر يشكل ضرراً على نفس الكاتب من تعزيز انفصام الشخصية والعزلة عن واقعة والتقصير فيه .
4 / هذه المنتديات رغم سهولة إنشاءها وكلفتها إلا أنها أنتجت وجمعت من الكتاب والمفكرين مايوازي ماتنتجه الأكاديميات والجامعات والأندية الأدبية, فهي فتحت المجال لكل قلم, وليس فيها مكان للواسطة والمصالح والمكاسب المادية, وجعلت الثابت فيها ثابت بقلمه وفكره, وجعلت البعيد قريب من كل كاتب أو مفكر .

[عائض القرني]

زواج المسيار ظاهرة لها مالها وعليها ماعليها
اختلف العلماء فيها بين عدة أحكام بين الجواز والحرمة والكره
ويعلن المؤيدون له أنه يقوم على شروط وضوابط الزواج الصحيح عدا المسكن
بيد أنك تلمس من الذين قد تزوجوا زواج المسيار
أن نيتهم في كل زواج أن يطلق بعد حين
والبحث عن زوجة أخرى غيرها
وأيضاً مايكون من شرط عدم الانجاب

وهنا أتساءل
هل نكتفي في إصدار الحكم عليه بضوابط الزواج التي ذكرنا آنفاً
أم لابد من التحقق من معرفة نية الزوج والزوجة
ثم نقوم بإصدار الحكم بناء على هذه النية ؟



إن أخشى ما أخشاه أن نقع فيما حرم الله بذريعة أنه ممَّا أحل الله .

[عائض القرني]

يبدو أن أزمتنا في قراءة الأحداث لاتنفك عن رؤية الحلقة الأخيرة فقط من المشهد, والمتابع لتركيا منذ أزمة غزَّة يجد استغراباً من حيث ظهورها المفاجئ على الساحة الدولة والعربية خصوصاً_وإن كانت بوادر الظهور بدت من غزو العراق_ ووقوفها في وجه إسرائيل صديقتها بكل قوة, حتى خلنا ورأينا في أوردغان محمد الفاتح, ويممنا شطر تركيا, وبدأنا نشنف أذاننا لسماع الأذان من مسجد محمد الفاتح, وعولنا عليهم كثيراً, وظننا أن الجيش التركي سيجتاح غزة والقدس ليطهرها من براثن اليهود؛ وفي الوجه الآخر من العملة التركية نجد تركيا قضت عقوداً تتوسل للنادي المسيحي بالدخول على باحاته, لتنال الميزات الاقتصادية والعسكرية والسياسية, ونجد حراكاً غير عادياً في متانة العلاقة الدبلوماسية والاقتصادية مع أمريكا وإسرائيل, وكأنَّي بهم يقولون شيء من سياستنا الإعلامية لتنفس الشعوب, وشيء منها لوضع الحكومة الأتاتوركية خصوصاً وجيشها الذي هو في الحقيقة الحاكم, وماقصت خلعهم لنجم الدين أربكان, وحلّ حزبه عنا ببعيد.
إن المنقب عن تصريحات عدد من الأوربيين والسياسيين سواء التركيين منهم أو الأوربين, يجد أن تركيا ميهأة منذ فترة للعلب دوراً استراتيجياً مهماً في منطقة الشرق الأوسط الجديدة, فإليزابث ملكة بريطيانا تصرح عام 2001م أن تركيا سيكون لها دور استراتيجي في منقطة الشرق الأوسط, وما إن بدأت الحرب الأمريكية على العراق حتى كانت تركيا مطارات لطياران العدو, ثم هاهي تلعب دور التوازن في شأن السلام بين سوريا وإسرائيل, وتارة تنتقل للعب دور الردع مع إيران في مواجهة أوربا, وتارة تلعب دور الدولة الرابعة مع السعودية ومصر والأردن في فك الارتباط القائم بين مايسمى بدول الممانعة وخصوصاً القائم بين سوريا وإيران, والشاهد ماتشهده العلاقات الإيرانية السورية من فتور هذه الأيام, وتارة تختلق أزمة مياه مع سوريا والعراق .

إن تركيا في حقيقة الأمر تلعب دوراً لمصالحها الشخصية في الانضام إلى النادي المسيحي _ولن يقبلوا بها_ ولقد استغلت البعد التاريخي للمنطقة كونها آخر من كان يحمي هذه البلاد ويقوم على حكمها, وماتطلقه من فلاشات ضد إسرائيل ماهو إلا كتلك الفلاشات التي تطلقها إيران أيضاً ضد إسرائيل, إن الشعوبية دم يغلي في تركيا وإيران وإسرائيل والقادم مذهل أكثر, وصراع القوميات والطائفية على أشده .

بقي أن أقول عن تركيا وزعيمها : أن لنا فيما مضى عبرة من فقاعات ظهرت حيناً من الدهر ثم ذهبت أدراج الريح, فالخميني ظهر قبل مايزيد على ثلاثين عاماً وظننا أن الفتح على يده, ثم بعده صدام العروبة وماتبعه من نكسات, ولازلنا نطير في العجة كلما هبت عاصفة من رمال السياسة .
إن للعملة وجهان لابد من النظر فيها بين قراءة التاريخ وبين الواقع, وإن خشبة مسرح التاريخ تحتاج لأبطال يشغلون الجمهور بين حينٍ وآخر .

أما حال العرب وحكامهم فلا وصف أبلغ من أن يقال أنهم ((أموات غير أحياء مايشعرون أيان يبعثون .....)) .

[عائض القرني]

قال أهل التربية :

إذاعاش الولد في جوٍ من النقد تعلم الذم. وإذا عاش في جوٍ من الخوف تعلم أن يتوقع الشر
وإذا عاش في جوٍ من الغيرة عرف معنى الحسد .وإذا عاش في جوٍ من العار تعلم الشعور بالإثم .
وإذا عاش في جوٍ من العداء تعلم المشاجرة .وإذا عاش في جوٍ من المشاركة تعلم الكرم .
وإذا عاش في جوٍ من الأمانة تعلم العدل .وإذا عاش في جوٍ من الرضا تعلم الحب .
وإذا عاش في جوٍ من التسامح تعلم الصبر .وإذا عاش في جوٍ من المعرفة تعلم قيمة الأشياء .

[عائض القرني]

(الموروث) هو مصطلح له إشكاليته في الأساس بغض النظر عن مضمونه, فكلمة موروث حين نطلقها يتبادر للذهن أنها أشياء الناس التي كانوا يستخدمونها في حياتهم الدنيا, ومايصحبها من عادات وتقاليد تختلف من بيئة لبيئة, فلذا كان المصطلح مطية للتيار التغريبي ليمرر من عليه مايريد من أفكار تهز ثوابت الأمة وتبدلها كما حصل في دول مجاورة, ولو تأملنا منهج الإسلام في هذا الشأن لوجدنا أنه دوماً يحافظ على الضرورات الخمس : النفس والعقل والدين والمال والعرض, فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) فكل شيء وجد الناس عليه من هذا الشأن تممه وقننه وشرعه اللهُ تعالى, وكل شيء من أمور الدنيا تنفع المؤمنين أتى بها من الفرس والروم كما في شأن تجييش الجيوش وطرق الحرب وقصة الخندق خير شاهد, ثم أتم بعده الصحابة في شأن الدوواين وبيت المال. أما مايجري على سطح الواقع الآن فهو هدم للقيم تحت أنها من القديم والموروث, وجلب مالدى الغرب من قيمٍ منحطة لاتمت للتنمية بصلة, فهل سمعت من ينادي بإنشاء مراكز بحوث علمية, هل سمعت بمن ينادي لفتح مصانع تكفي حاجة المواطن وتخفف من الأعباء الاقتصادية, والقائمة تطول. وثق أن أي أمة تساوم على ثوابتها وقيمها وثقافتها, لن تنال شيئاً من الآخرة ولامن الدنيا .

[عائض القرني]

• إذا أردت أن يرى النَّاس صوابك فحاول أن ترى خطأك .
• أسوأ ما في الحب أنَّه لا يصفو, وأجملُ ما فيه أنَّه لا يوصف .
• متسولو المال أذهبوا ماء وجوههم، ومتسولو المشاعر أفسدوا مهجة قلوبهم .
• مواصلة المسير مرهونة باستشعار وحدة المصير .
• الإنسانُ تقودُه الشعرةُ, والحيوانُ يقودُه الحبلُ .
• قلب لايحتوي أحداً لايفهم أحداً.
• العاقل يستصلح رعيته ويكسب أعداءه .
• الجاهلُ من قاس النَّاس على فهمه، والمنافق من حاكمَ النَّاس على نيته .
• اختر لقرائك أعذب الكلام, ولأضيافك أطيب الطعام .
• لغة العصر تقول : لا تكن رجلاً فتكسر, ولا امرأة فتعصر .
• حين يسمو الأدب نعبر عن الجماع بالملامسة, وحين يهبط نعبر عن الملامسة بالجماع.
• صدقت الحروفُ ولو كذبت .
• إذا عشق الكبير صغيرة قلَّ قدره, وإذا عشقت الكبيرة صغيراً ذهب عقلها .
• لا تؤمن إلا بالأرواح, ولا تتعامل إلا مع الشخوص .
• سافر في عقلك بعالم منفتح, ولا تسافر للعالم بعقل منغلق.
• أخلاق الثقافة ثوب زور, وثقافة الأخلاق تاج نور .

[عائض القرني]

* جائزة (البوكر)يمولها السياسي الصهيوني (وينفيلد) مؤسس معهد (وينفيلد للحوار الاستراتيجي) .

* رئيس تحرير النسخة العربية لها (طالب الرفاعي) توجهه شوعي .

* أختارت رواية (ترمي بشرر كالقصر) التي فيها امتهان للآيات القرآنية, وهي رواية جنسية, تشوه المجتمع المسلم, وأظهرت مدينة جدة على أنها مليئة بالمعاصي والجنس ومعاقرة المردان, وكأنه تشابه بنات الرياض إلا أن هذه يصح عليها تسمية (شباب جدة) .

* ماذا سيقول عنا المجتمع الدولي حين تترجم الرواية لعدة لغات, هل ستكون الصورة حسنة أم سيئة ؟ .

* إظهار المجتمع بهذه الصورة حرب على قيمه حتى يقتنع, ويقتنع الآخرون أنه مجتمع شيطاني يتدثر بالزي الملائكي, ويصبح فعل المنكر أمراً مألوفاً, وفعل الخير مظاهر زائفة للمجتمع .

[عائض القرني]

• المشاعر المهدرة تخذل صاحبها حين يحتاجها .
• ما عَسِر فهمه..كالذي عسرهضمُه.
• البشر أولى بالترويض من السِّباع .
• يسكن الأحبة بين قاع القلب وقمَّة الذاكرة .
• كُتَّاب الغثاء, ينافحون عنه بالثغاء .
• جوع الأغنياء في قلوبهم, وجوع الفقراء في بطونهم .
• المنافق يطعن في العرض, ويبيع الأرض, والمؤمن يصون العرض, ويحمي الأرض.
• لفظ لايوصل للمعنى, وبالٌ على قائله, وفتنة لسامعه .
• الوهمُ أول خطوة في طريق الهمِّ .
• إذا استكثرت المرأة من الأحباب أضاعت الخُطاب .
• من ليس له أخلاقيات ضاق ذرعاً بما يدعو إليه .
• الثقيل على القلب ثقيل على الأرض .
• الفاقة في الشَّهوة, تورث شهوة في فاقة .
• الحكيم والصابر فازا بحسنٍ لفظ, في لحظة حسنة .
• المكبوتُ في صغره, محتقرٌ في كبره .
• الذوات تُحب ولا تمتلك .
• الأهواء تسمي الحقائق بغير اسمها, والعقول تتعامل مع مسماها .
• إذا طال الثوب, تنكب صاحبه الدروب .
• الكذب أكثر الأشياء تطوراً .
• النجاح يأتي من لهيب الصبر, وبرد اليقين .

[عائض القرني]

النظر في أطراف الأمور, وسبر أغوارها _بموازين قد قررها الشرع وتضافر عليها رأي العقلاء_والتجرد للحق, هو اجتهاد لن يفوت صاحبه أجر حين جانب الصواب, وإن كان الصواب نال أجرين, ومن هذا المنطلق تكونت منظومة متكاملة من العلوم والأراء, وتلاحقت خطواتها نحو المسير السليم, الذي معه سيكون المصير المنشود لتحقيق أهداف كانت مرجوة من قبل .
ومن احترام الإنسان لعقله, واحترام عقول الآخرين, والحفاظ على إيمان النَّاس وأمنهم ومصادر رزقهم, البحث عن الحكمة حيث كانت, فلايحيدنَّ الإنسان عن هذا النهج, فبه يسمو الحق, وتعلو رآيته, وبه يخنس الباطل وتنكسر شوكته, وبهذا المنهج يكون البلاء حتى يميز الله الخبيث من الطيب, فهو طريق وعر وعقبة كأداء, لن يبلغ منتهاه إلا من استنار بنور الله تعالى, ومن منَّ الله عليه بفضله, وأكرمه بالعلم الشرعي علماً وعملاً, فربط بين عواقب الأمور ومقدماتها, ونظر من بين ركام اليأس لنور الأمل, ودفع بماهو أدنى لما هو أعلى, وصمت في إقبال الفتنة, وحمد الله في إدبارها .

[عائض القرني]

يقول لصاحبه : اشرب خمراً, فيقول: حرام, فيعيد العرض عليه بمسمى آخر : اشرب مشروباً روحياً, فتكون ردَّة فعله, بالتساؤل عن هذا المشروب ؟ فيجيبه بأجوبة تهون من شأنه وتسوغ له شربه .
أخر يقول لصاحبه :فلنحارب الدين , فيقول له : اتق الله كيف نحارب الدِّين الذي شرعه الله وبه نجاتنا, فيعيد عليه العرض بمسمى آخر : فلنحارب هذه العادات والتقاليد البالية, فتكون ردَّة فعله بالتفاعل والنفرة من هذه العادات التي تحارب التطور والتحرر .
وثالث يقول : باب الجهاد فتح علينا الويلات, وجعل أمة الكفر تكرهنا وتحاربنا , فيقول له : كيف يكون الجهاد كذلك وهو ذروة سنام الإسلام ... , فيعيد عليه العرض بمسمى آخر: هذا إرهاب فتح علينا الحرب من أمم الأرض وجعلنا في عيونهم سفاحين ومصاصي دماء, فتختلف نظرته حول الجهاد .

لقد دأب كلُّ علمٍ من العلوم بالاهتمام بالمصطلحات, سواء بالتعريف اللغوي, أو المصطلح الخاص بذلك العلم أو ذلك الفنّ , وهي من أهم مايجب على كل متعلم أن يعرفه, بل ويحفظه ويجمع بين اسمه ومسماه, حتى لايدخل فيه تعريف آخر.
وحين تهاون النَّاس بأهمية المصطلحات ودلالاتها, أصبح العلم والثقافة العامة نهباً لفريقين : إمّا أهل جهل لايرون الاهتمام بالعلم وقواعده وضوابطه, ومعرفة كل مصطلح ودلالته, وفريق آخر لايخلو من هوى في نفسه لمآرب قصيرة المدى أوبعيدة المدى, فيحور الأشياء عن دلالتها, ويفرغ المسميات من محتوياتها, وينطلق من خلال هذا الفعل لتحريم ما أحل الله أو إحلال ماحرم الله, أو محاربة الحق والمنافحة عن الباطل, فيضل ويضل عن سواء السبيل, ويعبث بمفاهيم النَّاس ويغير ملامح الحقائق .
قال عليه الصلاة والسلام (إنَّ أناساً من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها)

[عائض القرني]

زيد : العالم العربي يعاني من وقوعه دوماً تحت حروف الجر .
عمرو : وكيف .
زيد : ألم تسمع نشرة الأخبار تقول ؟ : هجوم أمريكي على العراق, الأوضاع في غزة مخيفة, المدمرة كول تمر بقناة السويس, دعم للمتمردين في دارفور من دولة تشاد, الأوضاع في لبنان تتجه إلى نفق مسدود, ......
عمرو : كفى كفى , فالدنيا يبدو أنها مجرورة بكل حروف الهجاء .

[عائض القرني]

ما أن يحل ذكر العلامة الشيخ / عبدالرحمن الدوسري _رحمه الله_ حتى تُستحضر تحذيراته وخطبه ومحاضراته ومؤلفاته في الماسونية, وكشف مخططاتها ومؤامراتها, ولعل ومن أشهر تلك المواقف كلمته التي ألقاها في معهد الإدارة بالرياض ومما قال فيها : ((أتكلم لكم اليوم من معقل من معاقل الماسونية.... )) .

[عائض القرني]

السياسي يُدخلُ الواقع في رأسه , ولايدخل رأسَه في الواقع , ويمتلك الوطن, وتبقى الو طنية للمواطن المكدوح, ويضرب الإرهابَ بالشعب حتى يموت الشعبُ بالإرهاب, ويستغل صراع ثلاث فئات من المجتمع: فأهل القيم فئة , وأهل الأهواء فئة , وأهل المصالح فئة, يدورون في دولاب السياسة ويتصارعون, فمنهم من ينال قرباً, ومنهم من ينال قبراً.


يتبع

[عائض القرني]

يسيطر السياسي على الميدان السياسي, ويقيم للمعارضين منبراً عليه, ينفسون عن أنفسهم بالصعود على خشبته, وإلقاء الخطب الرنانة, ولايدركون أن المنبر وأرضيته ليست ملكاً لهم, قد يهدم ويضع عليه تمثالاً له, يخلده الباكون بعد رحيله .

يتبع

[عائض القرني]

للسياسي دموع كدموع التماسيح, يفرزها حين تكتض أضلاعه بهوامير البحر وأسماكه ,ويعشق الكاميرا التي تصوره وهو يحنو على أفراد الشعب بدرهم, ويبتعد عنها وهي ترغب في تصويره وراء الكواليس, وهو يدير صفقات السلب والنهب.
يجوع الشعب ويشغله بشؤونه الخاصة , فاللقمة التي تحصل بنصف درهم تحصل بدم الكبد , وماينجز في ساعة, لابد وأن ينجز في شهر.
إذا رأى الحق مع معارضيه اتهمهم بالخروج عليه وإثارة الفتنة , وأَوكل أمرهم لأصحاب ألسنة حداد, لاترقب في مؤمنٍ إلاَّ ولا ذمة, تسيس الدِّين, وتدين السياسة .

يتبع

[عائض القرني]

في مشاريع الإصلاح يغير جلده فقط, ويبقى الجوع والمرض يضرب أحشاء الشعب, ويستشري الوهن في سائر عظام الدولة. يقيم حوارا ويدعو له أطرافاً متنازعة متهمة في منهجها, يدور الحوار بينها بين من يطالب بدفع مظلمة, وبين من يسكت مخافة أن يذكر بسابق عهده المشين , وفي النهاية يرفع كل منهم إليه شكايته ويسلم إليه أمره, ويبقى الحوار منه وإليه .
السياسي يطلب ممن هو أقوى منه أن يقبله ويرضى عنه وليس بأن يفهمه, فيعيش تبعاً لزعماء الدول الكبرى, ويترسخ هذا المنهج في نفوس شعبه, لتعيش أجيال إثر أجيال على تبعية واستهلاك وتهالك .
وآخيراً السياسي يجعل من نفسه ميزاناً, حتى لايوضع في الميزان .

انتهى

[عائض القرني]

فكرالليبراليون وقدروا, ثم خرجوا بأن أسس التنمية هي في السفور وشرب الخمور, وأن كل شيء يعيق هذين الأمرين هو من التخلف والجهل, سواء كان من الدين أم من العادات والتقاليد, فعادوا إلى الجزيرة وجاسوا خلالها, وصعدوا منابرها الإعلامية, وسيطروا على مراكز القيادة فيها, ونفثوا في روع الأمَّة بأنَّ دينها هو سبب تأخرها, وأنَّها تعيش ظلاماً وجهلاً منذ قرون, جلبوا على عامة النَّاس بخيلهم ورجلهم, وخلقوا بينهم جدلاً واسعاً حول أسباب التقدم, فمن النَّاس من رد قولهم ورفضه, ومنهم من تشربه وركب قطاره.

[عائض القرني]

• أ يعقل أننا لا نعرف العدو الحقيقي من العدو الوهمي ؟
• أ يعقل أن ثقافتنا وفكرنا ووجداننا مرهون بما تقوله أمريكا؟
• أ يعقل أننا لا نعتبر ولا نتعظ مما قمنا به من تضحيات تعود علينا بالوبال ؟
• أ يعقل أننا نبدل الولاءات بمجرد إشارة من أمريكا ؟
• أ يعقل أننا نتعاون مع العدو في قتل أبناء الوطن وقتل الجار والصديق؟
• أ يعقل أن ذاكرتنا كذاكرة السمك لاتتعدى سبع ثوان ؟
• هل سترضى أمريكا والغرب عموماً بقيام حكومات إسلامية, وماذا سيكون موقفنا من هذه الدول؟
• هل ستعلن أمريكا براءة بن لادن من أحداث الحادي عشر من سبتمبر, وأن القاعدة لاتشكل تهديداً حقيقياً؟ كيف سيكون حالنا بعدما تنازعنا حول هذا الشأن وتشظينا ؟
• هل سيقوم الشيعة بدور تنظيم القاعدة في العالم العربي والإسلامي, لتبقى ذريعة أمريكا قائمة في مطاردتهم, وتستنزف مابقي فينا من مخ ودم ؟
• متى سنلتفت لوضعنا الداخلي, فنبني بأيدينا من حجارة أرضنا, ونصنع بعقول أبنائنا, ونربي هذا الجيل على المقاومة, ونزرع فيه شجرة العزة والكرامة؟

[عائض القرني]

كالأرض صامتاً كنت أقول, فوجدتها أكثر الكواكب كلاماً, وأجمعها للمخلوقات, وأشدها صراعاً, وأغربها تقلباً, وأجملها لوناً, الشمس لها سراج وهاج, والقمر يقدر لها الليل والنَّهار, والنجوم علامات لأهلها بها يهتدون. عجيبة هذه الأرض وهي فقط دار عبور, جعل الله فيها للإنسان أشباهاً في الجنة حتى لايشعر بغربة عن داره الأولى, فمنها زاد وأنهار, وطيور وحدائق ذات بهجة, فمن كان للآخرة تواقاً جعلها دار عمل, ومن رآها جنته أخلد إليها, ولم يعد إلى وطنه.

[عائض القرني]

انتهت قبل قليل حلقة واجهة الصحافة عن الاختلاط, المقدم كان أقل من مستوى الحلقة بكثير؛ كان عبدالعزيز القاسم يحاول إنقاذه ويحاول إحراج الضيوف في توجههم, وإظهار هشاشة رأي الممانعين للاختلاط, الفنيسان يسعى للضبط العلمي والحرص على ماكان, محمد عبدالكريم ينطلق من تخصصه مع حذر ألا يقع في ألغام بعض الفرضيات في الطرح. الشريف يدندن حول قضيته المشهور أن هناك متشددين وهناك ضغوط دولية . (كان كل واحد منهم ملك في جزيرته في عرض البحر)

[عائض القرني]

دمعة الشمعة
روح تفيض من أجل الضياء
وجسد يحترق من فناء الفتيل

شكراً للنَّار

شكراً للفتيل

شكراً للشمعة


اجتمعوا ليعيشوا لحظات
يستضيء بها ساهر أو عاشق أو كاتب .

سقطت دمعة الشمعة على قرطاسي
فلحقتها دمعة من عيني
وأتبعها القلم بدمعة مدادٍ
والتقى على ضفاف الورق ثلاث دمعات
واحدة خرجت سائلة ملتهبة ثم تجمدت على القرطاس معلماً للفناء
وواحدة خرجت ساخنة بيضاء ثم اندثرت في القرطاس لتحكي العطاء
وواحدة خرجت سوادء تحكي قصة الدمعتين السابقتين للبقاء .

الشمعة تسامرني في ليلة شاتية ماطرة مظلمة
سقطت على نارها دمعة سحابة وانطفأت .

فهل أبكي على انطفاء الشمعة, أم أفرح بنزول الدمعة؟

لايشبه دمعة الشمعة
إلا دمعة الأم .

عجبي من دمعة الشمعة
سقطت على كفي ساخنة
أيقظتني لكنَّها لم تحرقني
ثم في لحظة تجمدت وبردت .

كل شيء يموت تجد جسمها كاملاً لم ينقص إلا الشمعة
لاتجد منها إلا بقايا فجسمها ذهب في بعث الضياء .


دمعة الشمعة تنزف
هرباً من الظلام و طلباً للنور

تنطفيء وتستقر في الموت .


كل دمعة تجد من يمسحها ويواسيها إلا دمعة الشمعة

فهل هي غريبة ؟


الشمعة حين تنفست دمعاً قضت عاجلاً .

[عائض القرني]

يطلب منّي أبي أن أتحلى بالصفات الحميدة, وأطلب من ابني أن يحذر من فعل الصفات القبيحة, يطلب منّي ابني أن ألبي له مايريد, وأطلبُ من أبي أن ألبي له مايريد, يطلب منّي أبي أن أنام مبكراً, وأطلب من ابني أن يعود من سهره قبل الفجر, أهدي لأبي هديةً وأهدي لابني هديةً, يحثني أبي أن أقوم بحقوق الجار وصلة الأرحام, وأنا أحذر ابني أن يختلط مع أبنائهم مخافة أن يتشاجر معهم أو يتعلم منهم سلوكيات سيئة, عشت أنا وأبي وإخوتي في بيت واحد صغير, وأبنائي يطلب كل واحد منهم غرفة خاصة وأشياء خاصة, كان لنا سيارة واحدة, وأبنائي لكل واحد منهم سيارة, أبي يحثني على حفظ مسميات وقصص ولهجة الأباء والأجداد, وابني يخاطبني بمصطلحات لا أعرفها, كنَّا نجتمع على مائدة واحدة, أبي وأمّي وإخوتي, ونأكل من صنف واحد من الطعام, وأبنائي كلٌ يأكل في غرفته من وجبته الخاصة .

مختصر ذلك كلّه أن أبي لايرى الحياة بدون القيم, وابني لايراها إلا بدون القيم. وأنا بين ذاك وذاك كأهل الأعراف يرجون من الله الجنَّة والنَّجاة من النَّار .

[عائض القرني]

. عندما ترى رجلاً يسير على قدميه على خط سريع, يدعوك ذلك للاستغراب وربما الاستهجان؛ ولكنَّك لو وقفت وسألته, من أين أتيت؟ وإلى أين تسير؟ ولماذا تسير على قدميك ؟ثم أجابك أنَّه أتى من مكان بعيد, ويريد مكاناً آخر لابد أن يصله, ولم يجد وسيلة غير السير على قدميه.. ! لأكبرت وأجللت في هذا الرجل همَّته وصبره, ولتيقنت أنَّه سيصل إلى مبتغاه يوماً ما, ولعدت إلى نفسك وأعدت النظر في مفهوم مايريده هو, وإلى موازينك أنت, وبين مايعنيه من أمر, وبين مايعنيك, وعرفت الموافقة والموزانة بين مايجب أن تفعله أنت _لو كنت مكانه_, ومايمكن أن يفعله هو في تحقيق هدفه المرجو من هذا السير. إنَّه هكذا الحال في الخط الزمني, وفي تغيير السنن الكونية, وفي انتشار أيّ ثقافة ونموها؛ ولعل أول محطة انطلق منها, كانت الشعور بسلبيتة بالمكوث في هذا المكان, وفي انتظار من سيوصله, ثم تعزيز هذا الشعور بتعزيز آخر إيجابي, وهو الثقة في نفسه بأنَّه حين يستغل مايمكنه سيصل إلى هدفه, أو يموت دونه, ومع مسيره سيجد من يسخر منه, وسيجد أيضاً من يناصره ومن يعينه, وسيكون الساخرون والمخذلون أكثر عدداً وعدة من المناصرين, وبقدر مايجد من كرب وبلاء يتعزز في نفسه اليقين بأنَّه لامحالة من السير ولايرده دون الوصول لمبتغاه إلا الموت, وهكذا يتعلم ويعلم من يسير على نهجه معاني الصبر ونبذ الاستعجال بكل أشكاله.

[عائض القرني]

إن أعظم خطر نعيشه هو الغفلة عن أن اليهود هم العدو الأول, وأن العداوات التي شغلنا بها عنهم إنما هي من مكائدهم. (لتجدن أشد الناس عداوة للذين أمنوا اليهود والذين أشركوا ...) حين نستشعر هذا العداء فنحن بلاشك سنحذرهم ونكشف ألاعيبهم وخططهم وندفعها ونقاومها كما كان النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه . أفيقوا أيها الناس فاليهود أفسدوا في الأرض وعلوا علواً كبيراً .

نحن كمسلمين جعل الله لنا شرعاً قويماً ونبراساً عظيماً, بين في كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام عن أحوال اليهود وواجبنا تجاه مايقومون به , وبين مكرهم ودسائسهم, وماسيكون منهم إلى قيام الساعة, وكل من يقول نحن نعاني من عقد المؤامرة نقول له : هاك الآيات والأحاديث هي حجتنا وفيها محجتنا, فقد بين الله أنهم أشد الناس عداوة لنا , وبين تاريخهم في قتل الأنبياء, وبين قولهم وتطاولهم على الله تعالى, وبين كفرهم ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم, وتحريفهم لكتب الله السماوية, وبين فتنهم في النساء وتطفيف المكيال والميزان وأكل الربا .
لقد كاد كما يقول بعض المفسرين يكون خمس القرآن عن بني إسرائيل .

ومانراه في الواقع من سيطرتهم على الأموال وقرارات الدول والإعلام وتوجيهه لإفساد الناس والسعي في السيطرة على فلسطين كامله وهدم المسجد الأقصى لهو خير شاهد على خبثهم .

عليهم لعائن الله تترى إلى قيام الساعة .

[عائض القرني]

يبدو أن ما أصاب مدينة (الرياض) وماكان بالأمس لمدينة (جدة) ينطبق عليها بيت أبي تمام : لما رأت أختها بالأمس قد خربت *** كان الخراب لها أعدى من الجرب . اللهم احم سكان مدينة الرياض من كل سوء . كل يوم يظهر في مدينة من المدن سوء تخطيط وفساد إداري

[عائض القرني]

المهد يلف به الإنسان في أول نفسٍ يتنفسه في هذه الدنيا, والكفن يلف به بعد أن يلفظ آخر نفس من هذه الدنيا . يا ألله ما أقصر العمر بين نفسين , وما أرخص الدنيا في خرقتين . اللهم أحسن العمل والخاتمة .

[عائض القرني]

(الأمم المتحدة والمرأة السعودية) أكدت المديرة العامة لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي / هيلين كلارك إلى أن مشروعهم في السعودية سيعمل على المساواة ومحاربة الفقر , وأنه يتم العمل عليها مع أحد الصناديق التنموية في السعودية, وان الأمم المتحدة سترسم الخطوط العريضة لمشروع ريادة أعمال خاص بالسيدات السعوديات .

[عائض القرني]

حين ترى من يتقحم في الفتوى ويخالف عامة الأمّة, ويفتن الناس في حياتهم؛ فاسأل الله لك وله الثبات والهداية, والتقوى والعلم النافع والعمل الصالح, فإنه حين تنتقص هذه من الإنسان يقع في ضلالة وزيغ, ويقسو قلبه, ويركب هواه, ويطيع نفسه وشيطانه, وتأخذه العزة بالأثم, ويسعى في الأرض ليفسد فيها, ويلبس الحق بالباطل, ويزداد شدة على المؤمنين, ويتودد للكفار والمنفقين, وهو يظن أنه يحسن عملاً .

[عائض القرني]

السؤال الذي يطرح نفسه هل العنف الأسري أصبح ظاهرة خطيرة ؟ ألا يبعث تناوله عن طريق الصحافة الصفراء والقنوات الفضائية المشبوهة ريبة في نفسك من هذا التضخيم وهذا الاهتمام؟ رغم أن المجتمع يعج بمشاكل لاحصر؛ لها كالبطالة والفقر والعنوسة والطلاق, وانحراف الشباب والشابات والدعوات, التغريبية والفساد الإداري, وانشغال الوالدين عن تربية أولادهم؟ ألم تسمع بما يقترحه البعض بجعل هاتف خاص لجهات معنية تستقبل شكاوى العنف الأسري؟ ماذا ياترى ستفعل هذه الجهات؟ هل ستكون توجيهية وتربوية ؟ هل ستوجه الأب والأبناء للعيش في كنف أسرة مستورة؟ الأب يحرص على تربية أبناءه, والأبناء يحرصون على برّ والديهم ؟
هل ستوجه كلاً من الزوجين للقيام بحقوقه وواجباته وفق الشرعية الإسلامية؟ أم أنّها سترفع يد الأب والزوج عن واجباته وسلطته, وتمهل حبل الفتى والفتاة والزوجة ليسرحوا ويمرحوا في أرجاء المعمورة؟ هل قامت هذه الصحافة بحملة ضد أصحاب العقوق لأباءهم وتكلمت عن دور العجزة ومن فيها من أباء وأمهات ...؟

[عائض القرني]

كثرة القنوات الفضائية, والصحف والمواقع الالكترونية, جعل حب الظهور موضة يسعى لها من تعاني ذاته من عقدة النقص, وإخفاق في جوانب عدة من حياته, وقلة بصيرة وتبصر بعواقب الأمور, وعدم حمل لمسؤولية الكلمة, واستشعار المحاسبة عليها سواء من الله تعالى أو من الناس, فركب كل مركب بإثارة النَّاس, فيحناً يقدح في الدِّين, وحيناً يقدح في الحكام, وحيناً ينادي بتحرير المرأة, وحيناً يركب موجة النقد الأدبي ويعمد إلى شاعر كبير يتسنم أكتافه وينقده, وحيناً يظهر أنه اكتشف علماً لم يكتشفه غيره, حتى غدى يطمر من سراب إلى سراب, واحترق اسمه وانكدر نجمه, ولم يؤسس منهجاً ولم ينشرعلما, ولم يرحم نفسه من هوى نفسه, وأصبح ريشة في مهب الريح لاقرار لها, فلاهي التي بقيت في جناح الطائر ولاهي التي وجدت من يضع عليها حجراً ويرحمها من تقلبها . اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا .

[عائض القرني]

(فتاوى خلطلي)قبل مايقارب من ربع قرن وحين قويت الصحوة وخشي الأعداء شوكتها, دسوا في الناس من يفتي بأن رموزها من الخوارج وأنهم مشبوهون وينتمون لجهات خارجية. فتم سجن الكثير وفصلهم من أعمالهم. وفي هذه الفترة يراد هدم مابقي من الدين فدسوا مثل أولئك يتهمون العلماء بالتشدد والتكفير ويدعون لجواز الاختلاط وتهوين الكبائر والتقليل من شأن الواجبات والقيم والأخلاق .

[عائض القرني]

أسأل الله تعالى أن يفك أسر صاحب الفكر النير والعلم الغزير, والمنافح عن الشريعة, والمجاهد بقلمه في كشف خطط الأعداء من يهود ونصارى ومنافقين, وأن يجبر مصابه في فقد أمَّه _رحمها الله_التي وافتها المنية قبل شهر من الآن تقريباً وهي تستغيث خروج ابنها وفك أسره . إنَّه الشيخ الداعية / عبدالعزيز كامل . من كتبه "قبل أن يهدم الأقصى"، و"معركة الثوابت بين الإسلام والليبرالية"، و"العلمانية إمبراطورية النفاق".

[عائض القرني]

(بين البراك والغيث) حين تقرأ رسالة الشيخ البراك, وتقرأ رد القاضي الغيث عليها يصيبك الحزن, وتقارن حالنا بالسلف الصالح حين ياقال لهم (اتقوا الله) لقد كانوا يبكون, ويستغفرون الله ويتوبون, لم تأخذهم العزة بالأثم, ولم يزكوا أنفسهم, وبين أظهرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعليه يتنزل القرآن الكريم . قال تعالى [يا أيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين ... ] فتأملوا الآية ولمن قيلت ؟

[عائض القرني]

بقي الجابري _رحمه الله_ طيلة عمره كمن يقنع شخصاً أن داره قديمة وأصبحت خربة حتى أخرجه منها, وحين خرج وجد نفسه في الشارع دون مأوى, فلا هو الذي وجد بيتاً جديداً, ولاهو الذي عاد لبيته. ليت الجابري أخذ العبرة ممن حاولوا فصل العقل عن النقل عبر الزمن ولم يفلحوا. إن تسمية الجابري للشريعة(بالتراث)لن يجعلها شيئاً قديماً يُرمى, فهي تستند على الوحيين. إنَّ الجابري في نهاية المطاف لم يكسر النقل ولم ينصر العقل.

[عائض القرني]

إسرائيل تدعم تنزانيا ورواند لبناء عدد من السدود على نهر النيل, وعن طريق شركات إسرائيلية, وتقوم بالاستثمار في دول حوض النيل, وهناك في تركيا تدعم مشروع الغاب الضخم, الذي يتضمن بناء عدد من السدود على منابع الفرات وبتصميم مهندس إسرائيلي, وتسعى لشراء الكثير من الأراضي في تلك المنطقة. إنها حرب المياة القادمة والتي تلعبها إسرائيل بين دول منابع الأنهر ودول المصب, وسيكون المتضرر مصر والسودان وسوريا والعراق .

[عائض القرني]

ذكرني هدم جدار برلين بالعالم؛ فرغم أنه يعيش في قرية واحدة بسبب المواصلات والاتصالات, إلا أنَّه أقام جدراناً حسية ومعنوية, فجدار يطوق الضفة الغربية, و جدران تقطع أوصال مدن ودول. ثم أقام جدراناً معنوية بين الطوائف والملل, وبين العرقيات, والعجم والعرب, وعامة الناس وخاصتهم, والغني والفقير؛ فأصبحت ثقافة المجتمع تقوم عليها, فساد التعامل بالكره والظلم, والحقد والغش, والحيف والكبر والإقصاء . فأي جدار يود هدمه كل واحد منكم ؟!

[عائض القرني]

http://www.sabq.org/sabq/user/article?id=159

[عائض القرني]

عمر مصر 70000وليس 7000كما يزعم اليهود , ورد ذكر عاد في القرآن الكريم بينما لم يرد في التوراة والإنجيل , ملكية الأهرام للمصرين والذي بناهاه قوم عاد الذي يصل ارتفاع أحدهم إلى 15م . هذا مجمل ماذكره الباحث د.محمد سمير عطا في بحث له بعنوان(عمالقة قوم عاد كانوا مصريين ... ) وهو موجود في موقعه على الشبكة . وقد حصل حوله جدل واسع . بحث جدير بالقراءة .

[عائض القرني]

يقول داود عمران : تحتاج الدعو الإسلامية لأربعة أسلحة : المنهج الصحيح والشامل للدعوة المستمد من الوحيين؛ الوضوح والحجة حتى لايلصق بها الأعداء التهم والأكاذيب؛ استخدام الإعلام لنشر الأفكار ومخاطبة الجميع؛ الوسطية والعدل في الفهم والتطبيق والتعامل مع الناس . التنصير وإسرائيل تشعل الحروب ضد مسلمي نيجيريا. شركة مايكروسفت تتبرع بـ200مليون دولار سنويا لدعم التنصير وغيرها من الشركات. عدم معرفة العرب والمسلمين بما يدور .

[عائض القرني]

مابالهم يفرضون حروفهم, ويرفضون أراء غيرهم ؟
.لامستند من عرف ولاشرع ولاقواعد ومصطلحات أديبة .
هل يعبثون بنا حين أردنا أن نقول هذا رأياً من حق القاريء ؟
هل أسقط في أيديهم حين تنحت عن أكتافهم بردة التورم بالوهم ؟
هل كانوا في عالم آخر لايقولون تعالوا نرقى ونرتق ؟
بأي شيء يؤمنون وعن أي شيء ينافحون ؟
ولماذا هم يلحنون في الطباع قبل اللحن في اللغة ؟
أين مصداقية الكل يدعيها ثم عندما تكون في جنوبهم تثور الثائرة ؟
قولوا بربكم أيستحق القاريء الذي أمضى ثمين وقته أمام حروفنا أن يجد من سيء القول ؟
أيستحق أن يصفع ؟
أيستحق أن ينال من همز الكلام ولمزه ؟
أيستحق أن يقلل من قيمته ؟
أيستحق بأن يتهم أنه قزم ونحن عمالقة ؟
واعجبي من أخلاقيات لم يسعفها كثير حرفها لتعالج به هنّات قولها .
عندما يرفع شعار كل (نص للقراءة والتحليل والنقد)
ويصبح منهج المكان ودستوره فحينها الرأي للجميع
ولكل واحد له وعليه مثل غيره
إن الالتزام بأخلاقيات الحوار
ديدن الأدباء منذ القديم وسنخدم هذا المنهج
ومن جعل غير ذلك منهج فقد سقطت ورقة التوت عنه .

[عائض القرني]

إنَّ ميكافللي فصل الأخلاق عن الحياة, وجعل شعارها بدون أخلاق, وقال لمن تخلق أنت متخلف, وقال تعرَّوا وتجروا, ومن قال تستروا فقولوا له حاول أن تغطي عقلك, حتى تفهم أكثر وارفعوا شعار قدسوا الأشياء, وكل شيء مباح بداية مما لايباح .

[عائض القرني]

وكأنّي بالأرض وقد رميت في جنباتها صفات الإنسان, وجعل في أعماقها من أعماقه سر وجودها, فحين تزمجر غاضبة من أهلها تتنفس بعد صبر طويل بما تعاقب به النَّاس, فيهلك قلة ليعتبر الكثرة, وهاهي ككف الكريم بما تفيض من أنهارها وثمارها, وهاهي بأوتادها كعلمائها الذين يحفظون نظامها, إنها مضطربة ومشغولة, وتظهر لكل من عليها أنه هو وحده عليها, إنَّها الكوكب الوحيد الذي يجمع الأشياء والمعاني في جنباته .

[عائض القرني]

((الإخاء والفائدة))تأملت الحياة؛ فإذا هي تقوم على إخاء وفائدة ,وهما أمران يتلازمان تلازم الروح والجسد؛ ولقوام الإخاء لابد من بلسم الأرواح في تعاطيه؛ فوصال دون قطيعة, وعطاء دون منّه, وصبر على الأذى, وفعل المعروف تقرباً,وترك الشر ترفعا. أما الفائدة فهي حبل متين؛ كلما تجددت زاد حبها, وكلما نقحت زاد نفعها, تنمو بعقول تقلبها, وقلوب تتحد حولها, وكفوفِ تنمو بها .

[عائض القرني]

إن ما تعانيه النخب المثقفة هو الشعور بالإفلاس سواء في باب المرجعية أو المنهجية أو المساهمة في بناء المجتمع أو الإنتماء له, وقد أورثها هذا الشعور بأن إنجازها يتمثل في التربص بالآخرين الدوائر فيتتبوعن سقطاتهم, ويذيعونها على الملأ, ويعمدون إلى ماعند الغرب من شهوات ويسوقونها كمنهج لهم , ويبحثون في هرطقات العقلانيين ليجعلوها مرجعية لهم واستدلالاً في حل المسائل الشائكة. ويح الأعرابي حين يكون غربي الهوى !

[عائض القرني]

أزمة الدعاة تكمن في كونهم أصبحوا قضية بعد أن كانوا يحملون القضية, فهم قضية باختلاف الناس في تقديسهم, قضية في تشرذمهم, قضية في تناحرهم, قضية فيما يدّعونه من مراجعات, قضية في تتبع الناس لأخبارهم الشخصية ككم عنده من المال؟ وأين يسكن؟ ومن يصاحب من عليه القوم؟ وكم يتقاضى من الإعلام ؟. إن الشهرة وكثرة الجماهير وحسد الأقران مُحرقة ومهلكة. إن بين الدعوة إلى الدين, وطلب الدنيا خيط رفيع يسقط فيه من قلّ علمه ومن اتبع هواه .

[عائض القرني]

المدرسة العقلانية لاتفتأ بين حين وآخر في التحايل على إزاحة القرآن الكريم من كونه مصدر التشريع الأول, فحيناً بأنه ربما مع الجمع حصل فيه نقص, وحيناً أن بعض تشريعاته كانت لعصر معين, وحيناً تفسيره حسب الواقع, وحيناً بالتعامل مع روح النص وليس مع حرفية النص, وحيناً بأخذ بعضه وترك بعضه, وحيناً بالحديث عن الناسخ والمنسوخ. يجب أن نسميهم بــ(أهل الأهواء) كما سماهم السلف . لقد أشربوا حب العجل ولم يشربوا حب العقل .

[عائض القرني]

لو قال لي أحد من النَّاس اشتر بكل ماتملك خلقاً حسناً لاشتريت الصبر دون تردد. كيف لا ؟ وهو يضبط النفس عن السأم والملل, والغضب والطيش, والعجلة والرعونة, والخوف والطمع, وعن الإندفاع وراء الشهوات والأهواء ؛ ويعودها على تحمل المتاعب والمشقات, وألآم النفس والبدن . إنه دليل على كمال الإيمان والعقل, وهداية القلب وحسن الإسلام . اللهم اجعلنا من الصابرين الموقنين .

[عائض القرني]

الأمة التي تقدس الأفكار تسخر لها الأشخاص والأشياء فتنمو وتقوى, ويسودها العدل والمواساة؛ والأمة التي تقدس الأشخاص تسخر لهم الأفكار والأشياء فيسودها القمع والتخلف والجهل, وتسلط الحكام الطغاة؛ والأمة التي تقدس الأشياء تسخر لها الأفكار والأشخاص فيسودها الإنغماس في الشهوات والشبهات, والخنوع وموت الضمير. وهذه المرحلة الأخيرة من عمر كل أمّة .

[عائض القرني]

(مؤتمر بكين حرب للدنيا والدين) ألغى مصطلح الأسرة, ولاسلطة للأب ولاللزوج, واستبدل اسمه بالشريك لتشمل الزنا وتجيزه, والإجهاض من السفاح جائز, والشذوذ الجنسي جائز, وعلاقة المثليين جائزة, وسن قوانين وأنظمة تكفل حقوقهم. أمر لاتقره شرعية مهما كانت كافرة. إن مؤتمر بكين يشرع الرذيلة ويحميها, ويحارب الفضيلة ويقصيها. إنهم اليهود يهيؤون الأرض لخروج الدجال(..ويبقى شرار الخلق يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة) الحديث .

[عائض القرني]

ابحث عن نقطة ظلام وأوقد فيها شمعة, ابحث عن أرض جرداء واغرس فيها غرسة, وابحث عن عقل على الفطرة واقدح فيه فكرة, ابحث عن قلب صادق وانزف له مشاعراً, ابحث عن صفحة بيضاء واكتب فيها البياض, وابحث عن صعيد وضع عليه لبنة, وابحث عن قبر وابك عنده واتعظ, وابحث عن يتيم وامسح رأسه, وابحث عن ظلال وارف واجلس تحته, وابحث عن سماء صافية وتأمل نجومها, وابحث عن معينٍ صافٍ واشرب منه, وابحث متفائل وتحدث معه, وابحث عن تائبٍ وجالسه, وابحث عن شاب واعمل معه, وابحث كبير سنٍ وشاوره . إنك بالحياة والحياة بك ؛ ولاخير فيمن لم يكن مثل اللبنة السليمة في البناء القويم .

[عائض القرني]

حين يتوب الإنسان ويصبح مع الملتزمين يرى الفرقة والنزاع, فالغيبة والنميمة والتبديع والتفسيق مباحة لديهم. فكأنّه خرج من باطل إلى باطل ملبوس بالحق. لن يحفظ التائب ويثبته مثل العلم والعبادة؛ فليدرس مختصرات كتب الأحكام الشرعية: عقيدة وفقه وتفسير وحديث, ليستدرك مافاته منها؛ وليجتهد في العبادة ليطهر قلبه مما علق بها من معاصٍ فائته, ويثبته على الحق حتى لاينتكس, ومن لم يسلك هذا الدرب عاد وارتكس إلى ماكان عليه من قبل .

[عائض القرني]

لم نلعب جيداً, فاللاعبون مرهقون, لأننا لعبنا مع فريق عنيف, واللاعب الفلاني حصل على كرت أحمر, واللاعب الفلاني هرب من المعسكر, وقد تدخل سمو الأمير لإرجاعه, وحكم المباراة لم يكن حازم مع اللاعبين, ويشرفنا حضور الزعيم للمباراة, وسنعد العدة لللعب العام القادم بشكل أفضل, وسنجلب لاعبين أجانب بمايقارب ثلاثين مليون, فاللاعب المحلي فاشل في اللعب . (ومن لعبة في لعبة ويابلادي واصلي ....) !؟؟

[عائض القرني]

خواء الروح يجلب كبرياء النَّفس .
إطالة الانحناء للعاصفة يعد خضوعاً .
من علامة عدم ثقتنا بشريعتنا فرحنا بثناء كافرٍ عليها .
محطة الفشل تؤدي للنجاح ومحطة النجاح لا تأمن عليها من الفشل .
أزمة المشاعر تبدأ من عدم الشعور بالحاجة لها .
حين تكون عِبرة فلن تُغني عنك العَبْرة .
إذا ترك الحاكم سوطه, وترك العالم لسانه, أخذهما الجاهل فضرب ظلماً وقال جهلاً .
العاقل يحترم عقله و الأحمق يغتر بنفسه .
لو لم يكن هناك حيوانات لما اخترع الإنسان شيئا .ً
القدح في دين النَّاس وأعراضهم بدايات التكفير والتفجير .
أعظمُ الأشياءِ في حياتنا كالزجاج إذا كُسرت لا تجبر .
ما أمرَّ الفكر بدون أدب ! وما أجوفَ الأدب بدون فكر! .

[عائض القرني]

الخاصة: إما حاكم قدم تنازلاته للغرب فأهلك رعيته ونهب وطنه, وإما مدع للعلم عبث بأحكام الولاء والبراء والجهاد فجعل من الغرب صاحب حق ومعروف, ونحن ظلمة وجهله. الغرب منذ 600عام مستعمر وناهب لثرواتنا, بذرائع إنسانية واجتماعية واقتصادية وسياسية. إن لكل إمة حقها في الحياة ونحن أمة دعوة إلى التوحيد, نتعامل معهم وفق ماينفعنا في دينٍ ودنيا, فليكفوا عن نصرة إسرائيل وبث الفرقة بيننا. فلا يخفى علينا شأن الروم ذات القرون ....

[عائض القرني]

إنه زمن الحرب والحب, فهناك عابثة لم تصل لمرادها حتى طعنت مائة قلب, وهناك عابث لم يصل لمراده حتى حطم مائة قارورة, هكذا عصر التجارب شمل حتى الأرواح, فدمر حياة إناسٍ أبرياء, دُخل عليهم من باب ضحكة عابرة, أو حاجة ملحة, أو رغبة غلبت عقلاً, أحسنوا الظن في الشياطين, وأساؤا الظن في الملائكة. يقتلون الإنسان لعيش الحيوان, ويستعبد الإنسان من أجل إطلاق الحيوان, هم بلاشك أضل من الأنعام بدركات؛ سيضحكون قليلاً ويبكون كثيراً, فهناك أيدٍ مظلومة تضرعت للقوي العزيز أن ينتقم لها, ويبدد فرح الظالمين, ويجعل السهر نديم أجفانهم, والهم خدين قلوبهم, والفقر أساس حياتهم, والفرقة منتهاهم, والفشل مصيرهم, وكل ماتم لهم أمرٌ أتاه قاصم من يد حاصدة عادلة, ومن جمعتهم الدنيا تفرقهم الدنيا, ومن جمعتهم السياسة تفرقهم السياسة, ومن جمعهم المال يفرقهم المال, ومن جمعتهم الخيانة فرقتهم يد الشيطان .

[عائض القرني]

القناة الثقافية نشأت في حضن القناة الأولى فتشابهت الطباع وتشابهت الوجوه؛ وغابت المهنية, وحضرت المزاجية. ليت القائمين عليها يشاهدون نتاجهم ثم ينظرون للقنوات التي سبقتهم بكثير وجلبت المشاهد .
ليت شعري لو تم اختبارهم في أحد القنوات الشهيرة, هل سينجحون؟إن القناة تعاني من الشللية, وتنام مبكراً وتصحى متأخرة, ولو وضعت معايير مهنية عالية لذهب الثلثان منهم أدراج الرياح . لو كانت هذه القناة محلاً تجارياً لعرضت للتقبيل .!!

[عائض القرني]

أحداث 11سبتمبر دفعت غير المسلمين من البرازيلين إلى التعرف على الإسلام, ليكتشفوا أنه عكس ماقيل عنه, فتقاطروا للدخول فيه أفواجاً, حتى أضحى الإسلام الديانة الثانية بعد المسيحية. ومنهم من يطبق تعاليمه دون الدخول فيه, المسلمون هناك يبلغ عددهم مليون تقريباً في أمسّ الحاجة لتعلم أمور دينهم ولغة القرآن وبناء المدارس. فإلى كل مسلم غني مقتدر اغتنم هذه الفرصة وانشر الإسلام هناك بالدعوة وبناء المساجد والمدارس وتوزيع الكتب .

[عائض القرني]

قل (جزاك الله خيرا)ً لمن مدحك أو قدحك, أو نصحك أو فضحك, أو منحك أو جرحك . فإنها أبلغ في الثناء, وطاردة للبغضاء, وحافظة للبهاء, ومعززة للإخاء, وطاعة لرب الأرض والسماء, واقتداء بسيد الأنبياء, عليه الصلاة والسلام .

[عائض القرني]

بين ما أحببت وكرهت شئٌ من الارتباط, وبين ماعرفت وجهلت عالم من الإحباط, فلاتتعب نفسك في طرح ما أحببت في ميزان ماجهلت, ولايزهد عقلك في كره مافهمت من تطاير الإحباط بين الواقع والأمس؛ فالعقلاء وحدهم من يقرؤون مافات تدبراً, ويتأملون ماهو آت تعقلاً .

[عائض القرني]

ومن روائع الأرض أنها مكورة, فليس كل ساعاتها نهار, وليست كلها سوداء بل لكل قطر منها ساعة معلومة من أربع وعشرين ساعة, وبينما جزء منها يعاني البرد القارص فجزء آخر قد بسط الحرُّ أجواءه عليه, أنها تعلمنا أن التنوع هو أساس الحياة, ونمطية الجمود لاتكون إلا للأموات والمجانين, أما العقلاء فهم يتقلبون في نعيم العقل, فيدركون كل هذا وأكثر من هذا . .

[عائض القرني]

منذ قرنٍ ونيف ودعاة مايسمون بالإصلاح يرفعون شعار( إصلاح الدين, واللغة, والسياسة ) ومارأينا منهم إلا حرب الدِّين بطرق شتى, وتمييع اللغة العربية وتهميشها عقداً بعد عقد, والإرتماء في أحضان الزعماء الظلمة, والسعي في تحقيق مآربهم, وتظليل الشعوب, والتهوين من شأن العدو الخارجي وخدمته في التغلغل في جسد الأمة, وتذليل السبل لنهب الثروات تحت ذرائع الإنفتاح على الآخر وتبادل المصالح, ونقل الحضارات .

[عائض القرني]

من سلامة الفطرة أن نندم على فعل الذنب فأبونا آدم ندم وتاب, وأن نشعر بالغربة فأبونا آدم نزل من الجنة, والشعور بأن الشيطان عدونا فهو من أخرج أبونا آدم من الجنّة, وأن نحب الملائكة فقد سجدت لأبينا آدم, وأن نطلب العلم فأبونا آدم علمه اللهُ الأسماء كلها, وأن نشعر أن الله صورنا في أحسن تقويم كأبينا آدم .

[عائض القرني]

النحلة تحلق مرفوعة الرأس, والذباب يحلق منكوس الرأس ...!!!

[عائض القرني]

أزمة الشعر بدت من كونه لم يعد شعوراً يشعر به الشاعر, ثم انتقلت لكونه مجالاً للشهرة وجلب المال فضعف أكثر, ثم انتقل إلى الظن بأنه كالثقافة يمكن للكل أن يكتبوا فيه, ثم انتقل لكون نقده سهل يمكن لأي أحد ممارسته, ثم انتقل لانعدام الذائقة الشعرية فيه, والعمد إلى الكتابات الجنسية والسافرة لتروجيه عبر الأغاني كما هو الحال في الرويات والأفلام, ولا أعلم هل سيصمد الشعر طويلاً ..!؟

[عائض القرني]

مائة وعشرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتدافعون الفتوى,وهم الذين جاهدوا معه, وأخذوا عنه كتاب اللهم,ونقلوا عنه سنته؛وعاشوا معه يومه وليله, وشهد لهم بالعدل, وأنهم خير القرون؛ فلماذا يتدافعونها؟إنه الخوف من القول على الله بغير علم, والخوف من السؤال يوم يقوم الأشهاد.فليت من استكثر السواد بغريب الفتاوى أن يتق الله في تسويد صحائفه,وتضليل الناس عن دينهم,وخلق الفرقة بينهم,وترسيخ الجهل في عامتهم,واتباع الهوى في خاصتهم.

[عائض القرني]

له أذنان ولايسمع شيئاً, وله لسانٌ ويتكلم بعشر, وله عينان ويرى بواحدة, وله يدان ولايعمل بهما, وله قدمان ولايقف عليهما, وله قلب ويعيش بقلبين . أتمنى ألا أكون أنا ولا تكون أنت .!!

[عائض القرني]

(مصطفى حورية) أحد أكبر تلاميذ الشيخ بن عثيمين,يدعو إلى الله في بلده سوريا بالحكمة والموعظة الحسنة وتعليم الناس العقيدة الصحيحة؛يتم اعتقاله والحكم عليه بالسجن لعشر سنوات بتهمة الترويج(للوهابية).يبدو أن السلفية والوهابية,وكل مايمت لمنهج أهل السنة والجماعة أصبح جريمة تقتضي العقوبة؛ ولقد تعاضد على حربهم :المجوس, والهندوس, وأهل الكتاب, وأهل البدع, وأهل الأهواء . إنها الغربة فطوبى للغرباء ... الصبر الصبر واليقين اليقين .

[عائض القرني]

اختلاف الثقافات, يحتاج لثقافة اختلاف, لتجعل منه ثقافة مختلفة, تبحث عن الإنصاف, واحترام الآخر, وتفهم رأيه, ومراعاة حقه, والتكامل والتنوع بين الثقافات, والدعوة للحق, والتعاهد على العيش في أمن وأمان, وتبادل المنافع الدنيوية, دون ظلم لضعيف, ولامحاباة لقوي ..

[عائض القرني]

مليون مدخنة سعودية ! غالبهنّ من طالبات الجامعة ومن الطبيبات, والرقم في تصاعد؛ فكيف هذا؟ ومن جعلهنَّ يسعين في هذا الطريق؟ أهو أنفتاح بذوبان؟ أم كبت يمارس ضدهنّ؟ أي جيل ذلك الذي سيرعينه؟ أي مجتمع سيكون منهنّ بعد عقد أو عقدين من الزمن؟ خاويات العقول, مشتتات القلوب . علامة على أسرٍ تفككت, وأخلاق تمزقت, ومفاهيم تبدلت . ماذا يرجى من أمٍ مدخنة ؟ ومن معلمة مدخنة ؟ ومن زوجة مدخنة ؟ ومن أختٍ مدخنة؟ هل سيفتح الأطفال عيونهم على أم ترضعهم التدخين ؟ ومعلمة تغذي عقول التلميذات بأن كل شيء مباح ؟ وزوجة تشوه جمالها بحرق نضارتها, وذهاب أريج عطرها, ويزداد الزوج منها نفوراً, وتسوء علاقتهما . أما علمن أن الأمراض التي تصيب المدخنات أكثر بكثير مما يصيب المدخنين من الرجال, كون جسم المرأة أضعف وأقل مناعة وخصوصاً عندما تحمل, وينتقل مرضها لجنينها .

[عائض القرني]

يأخذك العجب ممن ينسف تاريخ الأمة الإسلامية, ويرى أنه بعد الخلفاء الراشدين يشابه حالنا اليوم, فقد تنازعه الظلمة وأصبح حكما ًوراثياً ملكياً, يقصي الآخر, ويقمع الناس ويضيق عليهم أرزاقهم, وهنا يقال : في كلامك شيء من الصح الذي أخذته حجة على نسف تاريخ الأمة, ولكن كيف فتحت الأقطار الإسلامية ؟ وكيف دونت الكتب ؟ وكيف وضعت الأنظمة؟ وأين تطورت العلوم الشرعية واللغوية وسائر العلوم؟ ليتك بديت من عصر الإنحطاط لتكون نظرتك أدق وأصوب, وأخذت مما سبقه ما أعز الأمة ورفع شأنها . إن نظرية الهدم هذه وإبقاء عهد السلف والبناء عليه من جديد, عبث تنظيري وخرف ثقافي, ولا أعتقد أن من لم يستطع أن يهدم غرفة ويعيد بناءها من جديد, ليس جديراً بأن يهدم قرناً ونصف من عمر الأمة, ولو جمع عليه الأولين والآخرين, بحق هؤلاء العابثون سيبدعون في تأليف أفلام الخيال, وأفلام الكرتون .

[عائض القرني]

لنتفق على هذه ثم نختلف كيف نشاء: التجرد في المقاصد, وتحري الصدق, وحمل الكلام على ظاهره, ونقده على أحسن وجه, وإحسان الظن بقائله, وإظهار حسناته وغمط سيئاته, والبعد عن تفسير بواطنه ونواياه, وترك المراء والمجادلة, والتثبت والتبين عند إصدار الحكم. بهذا يسلم للمؤمن إيمانه, وتسود المحبة, وتختفي الأنانية, وتعم الطمأنينة والأمن, وتصان الأموال والأعراض, وتسود روح العدالة والإنصاف .

[عائض القرني]

للصورة أثر كبير في ثقافة الجيل وتفكيره, فلقد جعلت منه جيلاً سطحياً, يتأثر بها دون النظر إلى أبعادها ودوافعها, جيلاً مستفزاً ومحتقناً وعاطفياً, يحب العيش على الترفيه واللعب, والبحث عن المتعة بكل أشكالها, وتتبع الموضة والتغيير, والسعي إلى الظهور عبر الإعلام بأي وجه كان. وقد فقد أهم السمات التي يجب أن تتوفر فيه ليكون جيلاً منتجاً, من التفكير والتحليل, والإنتماء لمحيطه الأقرب ومحيطه الأبعد, والواقعية في الرؤية والتعامل, وروح المبادرة والمثابرة, والصبر والمنافسة, والعطاء والتضحية, والاستقرار الذهني والبدني, والثقة بالنفس والاعتزاز بالهوية .

[عائض القرني]

كثرت الأحزاب والجماعات والتيارات في بلدي السعودية, وتعددت مسمياتها وتوجهاتها, وبات التصنيف والتصفية بينها سائداً وواضحاً, ولعل السبب في ذلك يعود لكونها تصب فقط في دائرة الجدل دون العمل, فنظام الحكم لايسمح بقيام هذه الأجزاب, ولايتيح لها فرص عمل لتقوم بها, سواء في الجوانب السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية, ومايكون من بعضها فهو اجتهادات شخصية وتطوعية في جوانب يسيرة من العمل الخيري والدعوي, وأما الغالب فهي ظاهرة صوتية قامت على مبدأ الشللية والإستئناس, وتبادل المنافع والمصالح, فماكان منهم إلا معارك كلامية في قولٍ صدر من هنا أو هناك, يتناهلون عليه كالزنابير لسعاً . أتمنى أن توجد هذه التيارات على أساس عملي وتنموي, ويفسح لها المجال في المساهمة في بناء الوطن, وسينشغل كل حزب بمالديه, وينشأ بينهم مبدأ التعاون والتكامل, واحترام الرأي الآخر وتقدير جهده والاستفادة منه, فما يدور الآن هو قيل وقال, وهرج ومرج, يكرس العداء والبغضاء, ويمزق الصف, ويزيد في التحريش بينهم, فلايعلمون لماذا يختصمون, ولا إلى أي غاية يسيرون .

[عائض القرني]

حين يتمنى المجنون أن يبقى في مستشفى المجانين, ويتمنى المسجون أن يبقى مع المساجين, فالمجتمع مريض وظالم .

[عائض القرني]

ياصحافتنا الورقية لايصلح العطار ما أفسد الدهر, فمواقف الصحف الإلكترونية رغم مافيها من أخطاء, وبدائية في الآليات, إلا أنها كانت على مستوى الحدث, وهموم المواطن, وقضايا الوطن.
فخذوا على سبيل المثال الحرب في الجبهة الجنوبية مع الحوثيين, وكيف كانت تغطيتها, وتعاطيها مع الحدث, وما يسطره الكتاب في شأن مثل هذا, من كشف لخطط العدو, ونقل أخبار الانتصارات أول بأول, والشد من أزر المجاهدين .
وهناك كارثة جدة, وكيف كان تناولها للموضوع ووقوفها بصرامة ووضوح, جعل ولي الأمر يلتفت لهذا الشأن ويصدر قراره, بعد أن كانت الصحافة الورقية تغطي وتلبس على الحدث, وكأنه حدث عابر .
إن الحل الوحيد لحالك ياصحفنا الورقية ليس فيما تنكبتيه من طريق صعب وشاق, لن تجني منه إلا بعداً عن الحقيقة وإيغال في الضياع والخسران, فإن كان يهمك المواطن والوطن والأمة, فكوني صادقة وصادقة فقط .

[عائض القرني]

لنتأملـ الاجتماع ومافيه من توحيد الجهود الفكرية, وتنظيم العمل, ومواجهة التحديات, والتحرر من التبعية, وما يورث من القوة والعزة والمنعة, ويحقق من فهم للعقيدة والأخلاق الفاضلة, ويرسخ من الألفة والعدالة والمحبة والتعاون, ومايتم به من حفظ للتراث واللغة, والقضاء على العصبية القبلية والطائفية, وحصول للبركة في أعمال الخير, وارتفاع الروح المعنوية, وتنامي القوة, وإخافة العدو, وإذكاء روح التنافس, والرغبة في التفوق, وإظهار القدرات الإبداعية, وقوته في مكافحة الجريمة والرذائل, واكتساب الأخلاق الفاضلة والمحامد, ومعالجة الإنطواء والعزلة والقلق, فبه يُطرد الشيطان, ويُدفع الشقاء .

[عائض القرني]

أسطول الحرية الذي انطلق من منطلق إنساني وعلى متنه أناس من عرقيات وديانات مختلفة, يحمل مواد صحية وغذائية ومعونات لغزة المحاصرة, يتعرض لقرصنة إسرائلية, قتل فيها من قتل بدم بارد, في مقابل تأييد فرنسي وأمريكي مبطن, وتخاذل عربي من قبل ومن بعد. لقد انتهكت الصهيونية حقوق الإنسان كإنسان بغض النظر عن عرقه ودينه, وعلت علواً كبيراً, فعليها من القوي العزيز الغضب والهلاك .

[عائض القرني]

كيف نبخل بالثناء وهو من السنة النبوية, ومرضاة لرب البرية, وعلامة على سلامة الصدر, وعلو المكانة والقدر, به تحصل المحبة و الرزق, ويحفظ العرفان بين الخلق, أجمل مايفتتح به القول, ويثنى به الرسول,صلى الله عليه وسلم, فهو سبب لقبول الدعاء, وحصول الثواب والثناء, وإحاطة الملائكة ومحبتهم .

[عائض القرني]

التاريخ في صناعته وتغييره : بين من يبحث عن مخرج, وبين من يبني منهجاً؛ فالذين يبحثون عن مخرج يصيحون ويصرخون ويعولون على غيرهم ويريدون حلاً سحريا,ً يجعلنا نفتح أعيننا على نصر وحالة جديدة, وهذا لن يزيدهم العمر والدهر إلا خبالاً ووبالاً .., أما أصحاب تقرير المنهج وصناعته وزراعته وبنائه فهم أكثر صبراً وأكثر صمتاً وأبعد رؤية, إنهم يدركون أن اتخاذ الإسباب وتحمل المسؤولية أمر واجب على كل إنسان, وأن الغاية الكبرى ترفع الإنسان وتسمو به بعيدا,ً فلايهتم بسفاسف الأمور وصغائرها, ولايقضي وقته على هامش الحياة؛ يدرك أن الفكرة ستكبر وتنمو وتصنع جيلاً وتصبح معتقداً وثقافة للناس, ومع شدة البلاء وتراكم اليأس يرى بصيص النور ... قد لايدرك هذا الجيل بوادر النصر ولاحتى الجيل التالي ولكنه سيأتي يوماًما, وبقدر مانساهم ونبذل يأتي الفرج عاجلاً ولن نعدم أجراً ..... ويكفي من سيأتي أنه قد وجد قاعدة البناء قد وضعت من أبناء هذا الجيل, وعليه إكمال المسيرة حتى يتحقق النصر والتمكين ...

[عائض القرني]

ليست المشكلة في الحكام الظلمة حين يرون المواطن عبداً, ويجلدون ظهره, ويضيقون عليه رزقه, بل المشكلة في المواطن حين يعتقد نفسه كذلك؛ فهو لايجرؤ على التفكير في حاله كيف هو؟ وحين يصدر من الحاكم قرار فيه منفعة, حمد الوالي وأسبل عليه مدحاً, وحين يكون منه مظلمة, التمس له ألف عذر, وتأمل حال من هو أسوأ منه وقال نحن في خير. أما حال المواطن مع الفتوى فهو واحد من اثنين : إما متتبع لما يكون من فتاوى متشددة لهوى في نفسه, وإما متتبع لفتاوى متساهلة لهوى في نفسه . والله لقد ولدت حراً أيها المواطن ولن تكون عبداً إلا بإرادتك, فتعلم ماينفعك في أمور دينك ودنياك, واطرد الهوى والخوف والجبن من قلبك .

[عائض القرني]

يامسلمون ..
يامؤمنون ..
مابالكم لاتفقهون .. ؟
لاتُبصرون ..؟
لاتسمعون .. ؟

مابالكم ..
عن أرضكم
عن عرضكم
لاتثأرون وتهرعون؟
في كل ليل ترقصون !
في كل يومٍ تلعبون !

الفرس قومٌ طامعون !
الروم قومٌ مجرمون !
ويهود في القدس الشريفة يعبثون !

ياويلكم .. !
من ربكم !
من دينكم !
من مجدكم !


هل تشعرون ؟
هل تنطقون ؟
أم أنكم ياقوم حقاً سامدون ؟

[عائض القرني]

تقول في نفسك حين ترى المحتسبين هذا فضل من الله تعالى لايناله كل مجتهد, ترسخ في قلوبهم الرضا بقضاء الله وقدره, وأحسنوا الظنَّ به, فنالوا المحبة والرضا, تطهرت قلوبهم من الرياء, وملؤوها من السرور والسعادة والإنشراح, وشعت بنور الإيمان, فالصبرعلى المكاره أنزلهم أعلى مراتب الجنَّة, والاحتساب في الطاعات ضاعف أجرها وثبتهم على الحق, ما أسعدهم في الدارين, والفوز بمجاورة خير المرسلين .

[عائض القرني]

نون النسوة يكثرن الجلبة, كصوت العربة, للراكب لجبة, وللحصان غلبة, وماهي إلا حديدة وخشبة, وسير جلد على رقبة, لاتوصل مسافراً إلى رغبة, ولامستعجلاً إلى طلبه, فلايغرُّها حالها, فالنسيان مآلها, فهي لاتحمل أثقالها, ولايفيدها جمالها, فقد تخطاها الزمان, ومل منها المكان, فلاهي إنس ولاجان, ولاجان ولا إنسان, تدعي أنَّها مظلومة, وحقوقها مهضومة, وعلى كل فعل ملومة, وترى أنها من الخطأ معصومة, وهي أُتيت من قبل نفسها, ورضيت بمالقيت من بخسها, ونسيت مكانها في أمسها, فعلى غلاف المجلة تصورت, وعلى المسارح رقصت, وفي دور العرض استعرضت, رضيت أن تكون ضرَّة, وتقول التعدد مضرَّة, إذا رزقت بمولدة, أصبحت نفسها منكودة, وحين ترزق بمولود ذكر, تقول الحمدلله والشكر, وتبشر القريب والبعيد, وتقول اليوم يوم عيد, وتنصره على أخواته, وتبحث عن مرضاته, فتأملوا ياعقلاء, ماجنته بنات حواء, هذا بعض مافي الوعاء, فالأرض أرض والسماء سماء .

[عائض القرني]

ليت لي سلطة على مدربي التنمية البشرية, كنت جعلتهم يرعون الغنم عاما,ً ويزرعون عاماً, ويبنون عاما,ً ويصنعون عاماً, حتى يخرج الوهم الذي يبيعونه علينا من تحت أظفارهم ....

[عائض القرني]

ماخلت القاعدة وماتقوم به من فترة إلا مسرحية وشماعة يصنع عن طريقها أحداث ليترتب عليها قرارات سواء دولية أو محلية, فمنذ فترة وقبل فتنة الحوثيين بدأت بالظهور في اليمن, وحوادث هنا وهناك يشار لأصحابها أنهم أتوا من اليمن, وبدأت أمريكا بالتوجه جهة اليمن للقضاء على القاعدة؛ ومن ضمن سلسلة أحداثها ماكان من القبض على امرأة يدعى أنها زعيمة القاعدة في السعودية, ومانسج حولها من أحداث وخطوات تنبئ أن هناك حملة على المرأة ودينها, فحادثة كهذه سيكون ضررها على المرأة المتدينة والعمل الدعوي والخيري كبير, ويفتح المجال لأبواب من الشر المستطير .

[عائض القرني]

ليس هناك حصار أقوى من الحصار الذي يفرضه الظالم على نفسه, فضميره يحاصره, والعالم يحاصره, وهروبه من واقعه يحاصره, والتكبر والتعنت يحاصره, وكلما أوغل في الأيام زاد اختناقه, واضطرابه, ومايتوقعه من انتكاس وضعف وخسارة يحاصره, ولن يفك الحصار عن رقبته إلا حين يعيد المظالم إلى أهلها؛ ولم يطغى الظالم بقوته بقدر مايقابله في من ضعف وخور في النفوس الجزعة المداهنة, وعدم ثقته في أن الظلم ساعة ولو كبرت انفتاشته, والحق لقيام الساعة ولو ضعفت قوته, إن الحق يحتاج للصابرين أكثر مما يحتاج للسلاح, ويحتاج للعاملين الصامتين أكثر من المتحدثين القاعدين ....

[عائض القرني]

الغزل في السياسة شبيه بغزل العشاق، الطرف الأقوى يظهر حاجته للطرف الأضعف ويخفي فاقته، فيخيل للأضعف أنه حقق أحلامه وأمانيه، وحين يأتي الحصاد يظفر الطرف الأقوى بكل شي، وللطرف الأضعف الإفلاس من كل شي .

[عائض القرني]

إننا في حاجة لأن ننهى أنفسنا عن الاستعجال كما ننهاها عن الخذلان, فالطريق للنصر طويل جداً, يبدأ من الانتصار على الذات, والابتعاد عن الملذات, ثم التيقن بأن الله تعالى لم يجعل نصر الأمة بعمومها, بل جعله في طائفة, تلك الطائفة التي على منهج النبي صلى اله عليه وسلم, لنقدم خطوة الآن, فالحزن خطوة, والاستنكار خطوة, والدعاء خطوة, والشعور بحالنا خطوة, والمساعدة خطوة, ومانكتبه ويكتبه غيرنا خطوة, كلها ستتجمع عبر الزمن لتصبح سيلاً ينتصر, ولانعلم متى يكون ذلك الجيل, المهم أن نضع لبنة بناء ونخطو خطوة نحو التحرر من قيود النفس والخوف .

[عائض القرني]

عجبي ممن يقول أن النبي عليه الصلاة والسلام أعطى المنافقين مساحة حرية, ولا أعلم سبب هذه الصرخة في هذا الوقت؟ هل ليس لهم نفوذ؟ ألم يكونوا في كل عدوان على الأمة طابوراً خامساً وسادساً؟ ألم يأتوا على صهوات الدبابات الأمريكية؟ ألم يعلم بزوار السفارات؟ ألم يعلم مايقدمه هؤلاء للعدو من تسهيلات وخضوع؟ لقد جاهدهم النبي عليه الصلاة والسلام وهدم مسجدهم وحاصرهم. اللهم طهر قلوبنا من النفاق .

[عائض القرني]

في الربيع
نشتري الوهم

وفي الصيف
نجني الهم

وفي الخريف
نتساقط على أرصفة النَّدم

وفي الشتاء
يجمّدنا صقيع الخوف
من تجربة أخرى تجلبُ الألم

[عائض القرني]

حيناً يسابقني الفجر ويخلع عن كاهلي عباءة الليل, وحيناً ترتفع الشمس قيد رمحين في قلبي, ولازلت متمسكاً بتلابيب ليلٍ مضى. سآلت نفسي لمَ ؟ هل في الأمس جمالٌ ونقاءٌ لن يعود ؟ أم هل في اليوم كدرٌ وتعثرٌ ؟ ويأتي قادح الزندِ من الفكر, وحيُّ الضمير في الصدر, ويقول أتفرحُ بالحياة وتخشى يومَك, فقلتُ عجبي من العجب, حين قال العقلُ قولَه وأفصح, وكان صوتُه يعبر من بوابة القلب, فأخفى من الحقِ ماحارب الرغبة . في تقلب الأحوال لابقاء للمحال, وأهل المستحيل كسايسي الخيل لهم في تضميره وكرّه ألف معنى.اليوم أتيت على سديم التفكر والتدبر, فكان عناقي مع لواقح القلب, وأمطرت بعض المعاني في ثنايا ابتسامتي بأنّي أصبحت آمنا في سربي معافاً في بدني عندي قوت يومي .

[عائض القرني]

وما آفة الأخبار إلا عدم التبين والتثبت, مما يدل على جهل في مثقفي المجتمع ورعونة, وهراء وغثاء في عامته, أثمر عنه دخولهم إلى نفق من النزاع, وعدم الثقة في النفس, والتعامل من خلال الشك ووسواس الشيطان, وهذا مؤذنٌ بالتعدي على حقوق الفرد والمجتمع, وتصبح نهبة لكل ظنٍ سيء, ولسانٍ طعانة مفترية؛ فليحكم العاقل عقله, وليثق في نفسه, ويطرد الشك, وليحافظ على حقوق الناس, وترابطهم .
.

[عائض القرني]

أخٌ عرفته منذ الصغر أوقد في نفسي حب الأمة وحمل همومها, عرفني على مفكري الأمة وعلمائها, فجمعت من كتبهم, وصرت على منهجهم؛ كان محباً للجهاد والالتزام بالسنة وتعاليمها, لقيته قبل حين يرغبني في الكتب المترجمة والروايات, ويردد نظريات الغربيين ومقولاتهم, ويكرر عبارة لابد من نبذ العنف وتفهم الآخر؛ قلت : جميل هذا وماذا عن تناحر إخوة الدين والنسب واللغة؟ تغير فيك كل شيء إلا هي لم تجد لها حل ! .

[عائض القرني]

أمّي ...!! يامن تسرين بين الدم وشريانه, وتستقرين في الصوت وألحانه, وتداعبين النغم وأوزانه, وتشرقين بين الهدب وأجفانه, وترتشفين الدمع وأحزانه, وتتعلقين بالنياط وأرسانه, وتنامين بين الأبهر وأوتانه . أمّي ....!! ارحلي حيث تشائن فالدروب تحملك إلى القلب وكيانه .

[عائض القرني]

ظهر بياض ٌفي عارضي فنزعته, وأتى تلوه جمع فصبغته, وضعف البصر فعالجته, واحدودب الظهر فقومته, وثقل السمع فقويته, وسقطت سنٌ فبدلته, وغلبني الهرم فقبلته, وتدبرت العمر فبكيته. يا ألله مذّ أن ظهرنا للحياة, ونحن نسعى للآخرة بزاد لايبلغنا, وذنبٌ لايرحمنا .

[عائض القرني]

روح الماء في كبد السماء, في النهر.. في البحر.. في الدمعة.. في الشهد.. في الريق .. في خدود الورد.. في الحسن.. وفي الماء روح الحسن, أما روح الثلج فلايبنيها إلا بُعد وفراق, وأنين وزفرات حنين, حتماً ستكون في قطبي البعد, وهناك سُترى روح الثلج, وقد أصبحت جبالاً لو جرفها تيار الشوق صوب خط الإحتواء, ونحتها قطر السماء ليصنع منها دمعاً ذائباً في ماء الروح .

[عائض القرني]

الظنون فنون المفتون, ومن غدا لهواه كبلته بلواه, في أنفسنا نجد السعير كالزمهرير, يفتك بنا الظنُّ حتى نرى يقين البلاء والحزن فينا كالجديدين, كل يوم يشرق كفيح جهنَّم, الحزن لايرضه إلا أن يجري في الدم, ولولا ذاك لأغريناه ببعض أطرافنا, عجيب الحزن يتبختر ويعربد في مضايق النفس ونواصي الوريد, إلا أن من الأمل ماأوهنه ومن اللجو لله ما قتله .