اسمي أحمر

[مشعل الغنيم]

*

بدايةً اقترح على الإدارة تسمية قسم المحذوفات بــ..أبعاد مشعل الغنيم (!)

ليست بعداً واحداً، هي رؤية ثلاثية الأبعاد للشعر.. هكذا فهمت اسم الموقع، ولهذا يخيب ظني فيه كلما نظر إلى النصوص من زاوية واحدة. أذكر لأورهان باموق كلاماً جميلاً عن الفن الإسلامي وتاريخ رؤيته الأحادية المخالف لفن البندقيين والفرنجة (حسب تعبيره)، كما أنه سلّط الضوء على اللون الأحمر واختاره العنوان و الحدث الرئيس للكتاب. هنا، أيضاً، في أبعاد يشكّل الأحمر حدثاً هاماً ولكن ليس كلونٍ بقدر ماهو: خَط

في الحوار مع الجميل إبراهيم سنان تطرّق إلى الخطوط الحمراء واختار مقطعاً من " بلاغة المرض " تحديداً (النص المحذوف قبل قليل من أبعاد)، اقتبس من ردّي هناك بتصرف [ ...أقول أنّ التعاطي مع الجنس في النصوص الأدبية ليس عيباً، وممارسة الحب شيء في غاية الإنسانية والجمال عموماً، أمّا الالتقاطات والرموز الجسدية فهي تأخذ بيدِ المتلقّي إلى أبعد من النص - حيث النص الأعظم. وليست مشكلة الشاعر إنْ كان القارئ لا يجيد الكشف ويفضّل الوقوف مع فهمه الشهواني والمتابعة من بعيد. للأدب الأيروسي أهله, ولا أعتقد أنّ ثمة شاعر يطمح بجمهورٍ من المستمنئين ]

هههه لا أدري إن كان اقتباس الكاتب من نفسه يعتبر قمة الافلاس أم قمة العظمة!

[سلطان ربيع]

أهلاً بالغالي جداً مشعل

أنا من قام بنقل النص [ بلاغة المرض ]
لـ سبب بسيط وهو تجاوزه الحدود المسموح بها في منتديات أبعاد أدبية
الحدود التي تقيد ذواتنا وتجعلنا محافظين قليلاً على أقل تقدير
أبعاد أدبية تهتم بالأدب وتنتهج سياسة واضحة المعالم في طرح النتاج الأدبي .
توجد مواقع في الشبكة ذات إختصاص وتُعنى ببعض الجوانب أكثر من غيرها
وقد أخذت على عاتقها إثراء هذه الجوانب المعينة وخلقت لها فضاءات أوسع
هذه المواقع تقصد من قبل فئات معينة تهتم بهذه الجوانب عن غيرها
يستطيع الباحث أو المهتم طرق أبوابها متى شأء , وهذا الأمر لا يعمم على جميع المواقع .
نحن لا نقف ضد طرحكم وحرياتكم ولكن نقوم بتشذيب بعض التجاوزات إن وجدت
ونصك المنقول للتجاوز / متجاوز :) .

تركت هذه المساحة لتستطيع أنت أو من يرغب
بمناقشة الخطوط الحمراء في المواضيع المطروحة
وسيقوم الأخ / خالد صالح الحربي مشكوراً
بمواصله المشوار معكم وبـ إستطاعتكم طرح ما ترونه مناسباً
وتحديد الآليات وتطويرها إن وجدت

[مشعل الغنيم]

*

- " لقد حصلتَ عليّ منذ قلتَ أهلاً "
من فيلم جيري مغواير



خالص الحب والمودة يا سلطان (:

[عبدالعزيز رشيد]

هلابك أخوي مشعل
وعشان أكون أوضح باتكلّم بالعاميّه أحسن لي (:

,
مشعل وش رايك بالمتجرّدة قصيدة النابغة الذبياني وهو شاعر جاهليّ "أبى إلا وأن يلبس حرفه بـ رداء حريريّ شفّاف بدلا من تجريدها كي لاتخدش الأذن السامعة والعين القارئة", ماعليش فيه لوحات عالميّة ذات معاني ساميه (ركّز) سامية بَسْ فيها صور غير محتشمة مستحيل انّي اجيبها هنا واعرضها >> خاشة عرررض , الكتابة فيها إغواء ‘ إغراء والفاصل بينهما رقيق , ياعزيزي تناول كلّ القضايا الحساسة لكن تذكّر المساس بالأشياء الحساسة لازم يكون بلطف مو بشكل مباشر لأنها حسّاااسة
,

تحيّة لـ روحك

[م.خالد الدوسري]

أبعاد الابداع= أبعاد مشعل الغنيم

[خالد صالح الحربي]

:
[ ياصخَيّف الذِّرْعَان ماني بْمَرْجُوج ] !
شطرٌ من بيت لبندر بن سرور / أظُنّ بأنّهُ كَان يتحَدّث بلسانِك يا مشعل ،
تتسائل وأنت واحِد .. لِمَاذا حُذِف نَصّي وَ لَوْ لَمْ يُحذَف لتسائل المئات لِماذا بَقِي !
نَصُّك يا صَدِيقي كَانَ مليئاً بالأدَب .. وَ لكنّهُ غير مُؤدّب بالمَرّة ! :)
لو أسمعتني إياه في جلسةٍ خَاصّة لَصَفّقت لَهُ وناقشتك حَوْلُه .
ولكن أن يُنْشَر أمام الملأ ، فهنا أقول لك :_ وبالفم المليان_ [ لا ] ،
ليسَ ادعاءً منّي بالمثاليّة .. ولكن لأنّي مُكَلّفٌ بمراقبة مَا يُنشَر في هذا الفضاء
وكذلك سلطان .. وجميع الأخوة والأخوات في أقسَامِهِم ،
الجميع يمارس عمله و سلطته وِفق نظامٍ يحكم المُشرِف والعضو مَعاً .
ووالله أني أعلَم بأنّك تُناقش وأنت مقتنع بقرارة نفسك أنّ نصك يستحقّ الحذف .
لكن أعرفك تحِبّ المعاند ( وابو طْبيع مايخلّي طبعه ) :)
_ وردة كبيرة _

[مشعل الغنيم]

*

أشكر كل من حضر،

لا أريد إطالة الموضوع، فإن كانت لي خبرة بالمنتديات فهي بهذه الموضوعات خصوصاً، وأعرف جيداً أننا لن نصل...
العزيز خالد، تقول " لو اسمعتني إياه في جلسة خاصة لصفقت له وناقشتك ". الحل عندك أن أسافر من الخبر إلى رفحا لأتمكن من عرض النص؟ لماذا أنشىء المنتدى إذاً؟ نحن نعرف جيداً الرقيب الإعلامي ونقرف منه لذلك هاجرنا للإنترنت.. لماذا جئنا بالرقيب معنا؟ ثم من هم المئات المتسائلين؟ عدد الأعضاء الفاعلين لا يصل حتى للمئة وليس لأحد أن يكون وصياً على من يفترض أنهم شعراء ومثقفين ومطلعين فيختار لهم ما يقرأون وما لا يجب عليهم قراءته، أي صورة باهتة نقدمها هنا يا رجل!

عموماً، أتمنى ألا تفهموا الطرح بشكل خاطئ..
أنا لا أسعى لإعادة النص، ولكنني أسعى لحذف الرقيب

مودتي،

[سلطان ربيع]

*

بدايةً اقترح على الإدارة تسمية قسم المحذوفات بــ..أبعاد مشعل الغنيم (!)


للمعلومية يا مشعل
لا يوجد في أبعاد أدبية
منتدى يحمل مسمى قسم المحذوفات

لأن المحذوفات للأشياء غير الثمينة أو غير الواعية ....

يوجد لدينا
منتدى التجاوز : هو المنتدى المخصص لـ بعض المواضيع المتجاوزة فقط .

لاحظ المتجاوزة وليست المحذوفة
فهو منتدى يوجد به الثمين والواعي والقيم ولكن تجاوز بعض الحدود .




جميعنا نسعى لـ حذف الرقيب غير الواعي :)

[ألق]

ههههههه
جايّة وبقلبي كلاااام شرّير عن باموق
بس صار الموضوع بغير حكاية ..


و مع أنّ القضيّة بكليّتها نسبيّة ..

أحيانًا أفكّر بجدوى العقابات الربّانية مادام الكلّ
على هذهِ الأرض يُصوّب الآخر ؟

يفترض أن تُمنح الحريّة في كتابة مايرتضيه
الانسان على نفسهِ ولا فرق بين
" مع واحد , بلحاله أو بحضرة مليار"
شريطةَ ألّا يتعدّى على الآخرين.

لكنّما هو الإغراء العظيم في لعب الأدوار السماويّة ,
وربّما لو كان المقصّ بحوزتي
لوقعت في نفس الشرك الما استسيغه ..
بس بحسب مقصّاتي الخاصّة ما رح تموت إلا
مواضيع _الكذب البارد _ *


*المصطلح خاصّتي المتعلّق
بـ "مناحات / مراثي / مجاملات /
الأعضاء ببعضهم "

[مشعل الغنيم]

*

العزيز سلطان،
أتمنى أن نقرأ الفاتحة على عمّنا الماغوط ونحن نتذكر " الحدود "
عقبال ما نقرأ الفاتحة على الحدود نفسها (:

أرجو منك (فضلاً لا أمراً) أن تشرح لي الفرق بين الرقيب الواعي وغير الواعي



بانتظارك يا صديقي،

[مشعل الغنيم]

*

ألق،
الله يلعن اللي يزعلك يا شيخة..

فضفضي يا بنتي، نستقبل كلماتكم الشريرة بصدر رحب، عن باموق أو إيزا الليندي أو حتى الغبار المسيطر على العالم والمسطّر لشوارعه. وأنا أيضاً ممكن أشارك واحكي عن خوفي من الكهرباء، لم أشحن جوالي منذ إبريل 2004 لشدة الخوف. ربما (وأقول ربما فقط) يكون خوفاً مبالغاً به بعض الشيء!
يمكنك الحديث كما تريدين، بالنسبة لموضوع الحذف فكما قلت.. لن نصل إلى أي مكان، نحن أمّة يمكنها أن تتخلى عن أرضها وعرضها وكل مواردها لكنها لا تفرّط أبداً بالأوصياء عليها

[خالد صالح الحربي]

:
مُدَاخَلَة قَبْل العَوْدَة :
للمُذَاكَرَة يامشعل .. مِن قِبَلَك وَ قِبَل مؤيّدينك
وَ هُم لا يعلمون ما المَحذُوف . :)

يقوُل الحميدي الثّقَفِي
قَالَ الشِّعْر [ قِلّة حَيَا] ،
قِلْت : [ الشِّعْر قِلْ لـِ..تْحَيَا ] !


ملاحَظَة
ما ينطبق على حياكَة الشعر ،
ينطبق على حكايَة النّثر .

[م.خالد الدوسري]

الجميل : عبد العزيز

النابغة غطى المتجردة خوفا من النعمان لا خوفا من خدش العين أو الاذن على حد تعبيرك :) .

[م.خالد الدوسري]

حذف النص ولد لدينا رغبة عارمة في قراءته :) !

[مشعل الغنيم]

*


ههههههه هيّ حصّلت!


ليه وصلنا للمذاكرة وقلة الحياء؟ (:
طيب يا أستاذ خالد [ لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك ]

شكراً،

[عبدالعزيز رشيد]

الجميل : عبد العزيز

النابغة غطى المتجردة خوفا من النعمان لا خوفا من خدش العين أو الاذن على حد تعبيرك :) .


النابغة أخفى (المرأة وإسمها) خوفاً من النعمان لكنه أخفى (سائر جسدها) لغاية بعيدة عن الخوف من النعمان
ok أخوي خالد الدوسري تأيّد الكتابة ع طريقة مشعل بَس راح أأيّدك إذا جرّبت وكتبت مثل جرأته (:

لـ روحك كلّ الودّ

[مشعل الغنيم]

*

يا عبدالعزيز، لسنا في مباراة هنا وليس ثمة ما يسمى فريقي وفريقك. أنا لا أعرفك كفاية ليخيب ظني فيك ولكن استغرب هذا المنطق من شاعر كبير مثل خالد صالح الحربي مثلاً.! يا ناس نحن هنا في حديث عن الرقيب، صادف فقط أنك وخالد صالح وسلطان ربيع متبنين له وصادف إنني وغيري لا نعد من معجبين به. الاسماء وعددها غير مهم، الأهم هو الموضوع نفسه " الرقابة "
فلنبتعد عن الشخصنة رجاءً

[عبدالعزيز رشيد]

الـ رقابة لابدّ منها صدّقني من خلالها يضطرّ العديد الى الوصول لـ غاياتهم بطرق أصعب تجبرهم على استحضار كافة ابداعاتهم على الأقل , لكن الأهم من ذلك خلق نظام يسيّرنا بـ وجهة معيّنة وشاسعة حتّى سفينة القراصنة لها وجهة, لاشيء دون رقابة حتّى الـ ذات وهي ذاتك وذاتي لها رقابتها وعلى حسب معاييرك فعندما نجتمع توجد رقابة بـ حسب معايير مايجمعنا
,

المسألة ليست إلا آراء بعيدة عن الخيبة بالظنون بأي أحدٍ كان
شاهدت ردك بالإعلام قبل الحذف أعارضه لكنّه جعلني ارسم شيئا جميلا بك

[خالد صالح الحربي]

:
مع أنك رحت بعيد يامشعل بردّي أعلاه ، :)
لكن ماعليش لِنُكمِل ، وبعيداً عن نصّك المحذوف أو من حَذَفَهُ ،

[ هل تُطَالِب يامشعل بإلغَاء الرقيب _ مثلاً _ ] ؟

[مشعل الغنيم]

*

يا بو سعود يا بو سعود يا بو سعود.. اقتبس منك التالي (الـ رقابة لابدّ منها صدّقني من خلالها يضطرّ العديد الى الوصول لـ غاياتهم بطرق أصعب تجبرهم على استحضار كافة ابداعاتهم على الأقل) صدقني حاولت تلطيف ردي على المقتبس لكن..
أرجــــــــــــــــــــــوك!

ثم تقول (لكن الأهم من ذلك خلق نظام يسيّرنا بـ وجهة معيّنة وشاسعة حتّى سفينة القراصنة لها وجهة, لاشيء دون رقابة حتّى الـ ذات وهي ذاتك وذاتي لها رقابتها وعلى حسب معاييرك فعندما نجتمع توجد رقابة بـ حسب معايير مايجمعنا). حسب ما فهمت من كلامك أنك مؤمن بإمكانية تصنيف القصائد " غزل، مدح، هجاء، فخر..الخ "، ماهو تصنيفك للنص المحذوف؟

[مشعل الغنيم]

*

مهما بعدتُ فأنت قريب من القلب يا خالد،
لا تهتم (:

بالنسبة لسؤالك فالإجابة نعم، لا يمكن أن نجمع الرقابة والشعر في جملة واحدة (لا يمكن جمعهما في جملة مفيدة على الأقل). عموماً، عندي سؤال بسيط لم أجد من اللياقة طرحه قبل الإجابة على سؤالك..
- الشاعر " س " ينشر قصيدة هجاء بصدام حسين
- الشاعر " ص " ينشر قصيدة مدح بصدام حسين
المعروف أن نصف العالم يعتبر الرئيس العراقي السابق بطلاً بينما يرى النصف الآخر من العالم نفسه أنه مجرد طاغية، هل ستبقي النصين، أم تحذفهما، أم تحذف أحدهما وتبقي على الآخر؟

[خالد صالح الحربي]

*

مهما بعدتُ فأنت قريب من القلب يا خالد،
لا تهتم (:

بالنسبة لسؤالك فالإجابة نعم، لا يمكن أن نجمع الرقابة والشعر في جملة واحدة (لا يمكن جمعهما في جملة مفيدة على الأقل). عموماً، عندي سؤال بسيط لم أجد من اللياقة طرحه قبل الإجابة على سؤالك..
- الشاعر " س " ينشر قصيدة هجاء بصدام حسين
- الشاعر " ص " ينشر قصيدة مدح بصدام حسين
المعروف أن نصف العالم يعتبر الرئيس العراقي السابق بطلاً بينما يرى النصف الآخر من العالم نفسه أنه مجرد طاغية، هل ستبقي النصين، أم تحذفهما، أم تحذف أحدهما وتبقي على الآخر؟


:
أهلاً بكَ أخي المُضيء : مشعل ،
على فكرة رَغْم أنّك [ تَلهَدْ ] ، إلا أنّ الحوار مَعَك أكثر من مُمتِع . :)
لنتجاوز إذاً سؤالي إلى سؤالك ، والذي يخُصّ هجاء أو مدح صدّام ..
لا يُمكن لي أن أتنبأ بماذا سأفعل .. لعدّة أسباب سأذكُر أهمّها ،
أولاً : سياسة المكان أو الفضاء الذي يحوي الرّقيب والقصيدة سَوفَ تتدخل بالموضوع ،
لأنّ على الرقيب رقيبٌ آخَر ، وهو قانون وَسياسَة ذلك المنتدى أو المطبوعة ..
ثانياً : نوعيّة النّصّ المكتوب [ لُغَةً وَ تطرّقاً وَ فِكراً وَ.. . وَ إلخ ] .

ملاحَظَة :
هناك فرق بين الاختلاف حول قضيّةٍ مَا ،
وَ ما يُمكن لَهُ أن يخدش حَياء الذّوق العام ..
بعيداً عن مسألة المؤيّد والمُعارض ، لأنّ حتّى المقطع [ الجنسي ] لَهُ مؤيّدينه .
هذا الكلام طبعاً لا علاقة لهُ بنصّك المحذوف .

[مشعل الغنيم]

*

هههههههههه أنا للحين ما فهمت " صخيّف الذرعان " جيتني بــ.." تلهد "!

1-
نرجع لموضوعنا
صحيح أنت لم تجب على السؤال ولكن ما قلته يدعم فكرتي عن الرقابة عموماً، مثل قولك: حسب سياسة المنتدى - يعني حسب ديكتاتورية إدارته، وأعذرني لاستخدام مفردة ديكتاتورية هنا لكنها للأسف حقيقة، فلا توجد رقابة بهذه المزاجية في غير الأنظمة الديكتاتورية.

2-
خالد، أنت مشرف وقبل ذلك شاعر رائع ورجل يجيد قياس الأمور ووزنها ومع هذا أربكتك النقائض التي قد تسببها قصيدة صدام حسين، الفضل في ذلك بالطبع يعود للرقابة التي بلا نظام وبلا فوضى أيضاً.. حتى الفوضى تتبرأ من الرقيب يا رجل (:

3-
تطرقتَ لقضية مهمة في ملاحظتك وهي: الذوق العام
يا عزيزي كلنا عيال قريّه وكلّن يعرف خيّه، الشعب الذي ليس له رأي عام كيف سيكون له ذوق؟ لا تحدثني عن الحياء والذوق والأخلاقيات ونحن أمّة تقودها المنابر حتى لو خطب فيها مجنون. أي حياء وأي ذوق في زواج المسيار مثلاً؟ السيد الذوق العام زعلان لأن مشعل تطرّق في نصٍ ما لعاهرة! كم عاهرة سيصنعها زواج المسيار؟
أرجوك يا صاحبي، أنا أعرف أخلاقك جيداً وأتشرّف بك، لكن لا تحدثني مرة أخرى عن المجتمع ولا تصوّره لي كمجتمع زجاجي، هش ورقيق، لا يفسده سوى الشعر والأدب بينما لو زرت دور الأيتام والملاجئ ستجد طفلاً هو أخ لأمّه وطفلة هي إبنة لعمّها


أمنياتي،

[م.خالد الدوسري]

الرائع: مشعل

ماذا تتوقع ممن ترعرعوا في أحضان الرقيب الأكبر؟

ردة الفعل هذة-حذف النص- هو ثمرة مازرع الرقيب الاكبر أو الدكتاتور الاكبر

ولكن العزاء ان اي نظام قمعي أو دكتاتوري ينهار من داخله ويهدم نفسه بنفسه عندما يريد البناء والتاريخ خير شاهد

لماذا لا يكون كل شخص رقيب على نفسه؟ لماذا لا تكون ذواتنا أعضاء الرقابة؟ ونصادر مالانريد كما فعلتم!

حتى في القراءة واللتي هي ابسط حقوقنا مقيدين! عجبي اذا كان الرب هدانا النجدين ومنحنا العقل لكي نميز الخبيث من الطيب

هل يريد الرقيب ان يكون افضل من الله عندما يقوم بالغاء الآخر بينما الحي القيوم ذكر رد ابليس في كتابه الكريم كاملا مع انه سبحانه كان قادر على الغاءه؟

[عبدالعزيز رشيد]

ياخي إنت لك منطق رهييييييب
بَسْ عجزت أدوزن نفسي مع نظرتك بالـ ذ 111ت حول الرقابة
كلّ شيء بالدنيا فيه رقابة حتّى مجلّة الـ play boy فيها رقابه (:
أقدر أقول إن المعيار يختلف والوجهة تختلف أحيانا

*الرقابة:جدار*
بوجوده يوجد الصدى وبهدمه يختفي صدى كُلّ مايُنطق


كاسَةْ ودّ لـ روحك

[مشعل الغنيم]

*

الأخ خالد الدوسري،
شكراً لمتابعتك وحرصك على الطرح
أتمنى أن تثير النقاط التي ذكرت اهتمام الإخوة الأعداء (:

مودتي،

[مشعل الغنيم]

*

يا بو سعود ليتك تجاهلت تصنيف منطقي واجبتني عن تصنيفك للنص
من غير اللائق أن أجيب على اسئلتكم وتتجاهلون اسئلتي (:

[مشعل الغنيم]

*الرقابة:جدار*
بوجوده يوجد الصدى وبهدمه يختفي صدى كُلّ مايُنطق





ليس ثمة شاعر يطمح بعودة كلامه إليه،
بسبب " جدارك " نحن معزولين عن العالم

[عبدالعزيز رشيد]

أخوي\ خالد
لو الرقابة دكتاتوريّة كان حطّت إسم مشعل _ بـ كبره_أحمر بالفعل مو نصّه بَسْ (:


مشعل ولـ عيونك الحلوين بأرد على سؤالك (:
في أبعاد فيه بالفعل نصّ رثى صدّام وعن نفسي _مع العلم بعدم حبّي لهذه القصائد_ لو كانت لي السلطة لـ تركت النصّ على حاله
هو عبّر لكن لو تعدّى التعبير إلى التهجّم لن أترك النصّ يمدّ يديه معتدياً على غيره
لو أحد هجاك علنًا حذفت نصّه لأن المسألة (تعدّي) ولو أحد اعترض على رأيك تركته لأن المسألة (تعبير)
والتعدّي قد يكون بـ خدش الحياء أحيانا (:

[مشعل الغنيم]

*

عذراً يا عبدالعزيز،
السؤال الذي كان موجهاً إليك هو: ماهو تصنيفك للنص المحذوف؟

انتظرك بحب (:

[عبدالعزيز رشيد]

ليس ثمة شاعر يطمح بعودة كلامه إليه،
بسبب " جدارك " نحن معزولين عن العالم

,

الصدى هو دليل على الـ [وجود] وله دويّ أكثر هيبة من الصوت
والصوت بلاصدى كالرامي لايعرف هل أصاب أم لم يصب؟ >> وللصورة دلالات شتّى
وبعدين
*الرقابة:جدار* مو جدران ومعقوله أبعاد بنت حولك جدران تحيييطك كلّك ؟! _ مستحييييل

[مشعل الغنيم]

*


كأننا والماء من حولنا..
قومٌ جلوسٌ حولهم ماءُ

(:

[سلطان ربيع]

أعذرني على تأخري يا مشعل
وربما فاتني الكثير
لا يهم
المهم أن نصل إلى نتيجة :)
وهي هل يستحق النص الحذف أو البقاء
سأضع النص هنا ليرى ويحكم الجميع :

*




لا يسبح ولكنّه يتسلّق

كان مأخوذاً بالبحر,
يتسلل من غُرف البيت الداكنة ليلامس الأزرق..
وحين فوجئت القبيلة بجسده النحيل يروّض الأمواج العارية
(كان في الماء كأنّه يقدّم الأوبرا)
أخفى عنهم قصّة غرقه الأوّل...
- أغاثته حوريّة كانت تشرح لزعانفها البلل -
حتى رأته,
فأعادته للدنيا بشفتيها,
تدعك صدره برفقٍ و صبر لزج,
لم تعلم هي (و لم يُخبر أحداً)
أنّه تمادى في الغرق, ليُمنَح شهوة الإنقاذ وفتنة الماء.



بلل وشيك

طفلةٌ تدجّج (المريول) بأسلحة الجسد,
طريقها: ثكنة الحب,
ولا طريق إليها.
تجيء بانحناءات النوم لإرهاق التعب
ولا يستريح على مقهى أحلامها,
الإباحية,
سوى المحاربين القدامى.
كلّما ماتوا بجراح لا تليق بنياشينهم
خلعوا عليها لقباً يُراق بين فخذيها.
تتهيأ للاغتسال بعد الغارة
تبلل الحرب بشبق الذخيرة
وتنام,
تنام ولا تحلم.


لا تدخلوا من باب واحد

تدفّق منها أشباح في هيئة ملائكة,
تركوا لها رغوة التكوين
و رحلوا.
تركوها على أهبة التحوّل
تحيك قمصاناً صغيرة لمن رحلوا!



تهذي, كأنّها تهذي

أما آن للمنام أن يفسّر نفسه!!




ولا جدال في الحب

- من أنت؟
- أنا: أنت/ وأنت؟
- لا أدري!
وعدني الحب بزيارة قريبة
أتعرفه؟
- لا.. وأنت؟
- لا, لا أعرفه.
ولكن سمعتُ أنّه أعمى!
- لا يأتيك إلا معاق,
- ما رأيتُ سَويّاً يتحدّث إلا وبانت إعاقته.
- عدنا!
- لماذا؟
- دائماً تختلق الأعذار لأصدقائك المشوّهين
والآن, تهيئ العذر كوليمة تليق بضيفٍ مرتقب,
- لا لا, لم تفهم...
- وأنت؟
- لا أدري, حين أعرفُ من أنت قد افهم الأشياء الأخرى
- لو عرفتَ من أنا لفهمتَ الأشياء الأخرى
- قلتُ ذلك قبلك
- لا يهم الترتيب, المهم أن تفهم.
- أفهم ماذا!!؟
- أن ضيفك المعاق لا يطرق باباً ولا يعد بزيارة,
يجيء كأنه الموت, ولا يموت
- آآآه .... أعرفُ أنثى كأنّها الموت,
- العاهرة!
- ليست عاهرة
- لا تئن مثلها إلا عاهرة
- العاهرة, تتفحّصُ السقف كأنها تراه للمرّة الأولى
أمّا هي, فتمارس الحب وكأنّها المرّة الأخيرة.
- وأنت؟
- أنا: أنت, نسيت!
- لم أنسى, ولكن.. وأنت؟
- أنا! كلّما لمستُ شيئاً: حرقته,
- لا تبقي ولا تذر!
- نهداً نهدا,
- حلمةً حلمة!
- تراقبنا القمصان المخلوعة,
المائدة: سرير غسلوه بنبيذ الكاكاو
والملاءات الثملة تراقص موزارت
- ..... ...
- ...................
- ......
- .............
.........
..........................
- جريمة,
- لا جريمة كردفيها
- (يا شيــخ, رَدِّفْ للدنيا).



بلاغة المرض : طبيبة المستشهى

ينتظر طبيباً وقصيدة!
على البياض..
يزعم أنّها الحُمّى
تصعد
وتنزل
تصعد
وتنزل
تصعد
وتنزل
وتنزل
وتنزل.
على الرغم من خصوبة اللغة
اختار كتابة: آه!


،

[عبدالعزيز رشيد]

وصلنا يالغالي (:
عنّي أنا دخلت جوّ ع الموضوع بعييييد عن النصّ
أوووك نرجع له وافترض انّي قريته قبل الحذف بقولك وش كنت بسوّي :
" كنت بافرح من زاوية ابداعك وقدرتك على التصوير باقتراب من الصورة بمنظار اللغة وكنت راح أعترض على الكثير من شكل الصور الخارجيّ وبقول في نفسي >> يالييييييته تحاشى بعض المفردات لانه يقدر يجيبها بدونها ): "

_ياخي ياحبني للنابغة أقرا قصيدته قدام أيّ واحد وحتّى قدّام اختي الصغيرة >> لو عندي اخت صغيرة بدون مانحرج (:_


"ماحلى طلّة المسا وانا أناقشك"

[سلطان ربيع]

أتمنى من الجميع الحكم والإنصاف

[خالد صالح الحربي]

*


كأننا والماء من حولنا..
قومٌ جلوسٌ حولهم ماءُ

(:

:
صَدَقْت ،
لأنّكْ : [ قَصَدْت ] ! :)

[ألق]

مشعل:

مايزعّلني بجد إلا الـ أهتّم لهم .. وعددهم "من ربّي "
ثمّ بحصاد يدِي لا يفوق كفّي الواحدة ..تبغاهم ينلعنون بعد ؟ ) :
أمّا القهرات ممّن دونهم , ف لايحرمنا أيضاً
ها"المناحل" * زوّادتي المسليّة لوقتِ الضجر ..
وشكرًا للتواصي الطيّبه ,
لا تقلق .. المشيئة : جهتي الدائمة ,
إذا بخاطري كلام ما أقصّر ..









:
مُدَاخَلَة قَبْل العَوْدَة :
للمُذَاكَرَة يامشعل .. مِن قِبَلَك وَ قِبَل مؤيّدينك
وَ هُم لا يعلمون ما المَحذُوف . :)

يقوُل الحميدي الثّقَفِي
قَالَ الشِّعْر [ قِلّة حَيَا] ،
قِلْت : [ الشِّعْر قِلْ لـِ..تْحَيَا ] !


ملاحَظَة
ما ينطبق على حياكَة الشعر ،
ينطبق على حكايَة النّثر .


هَــه , شكراً رجّعتني لزمانات المذاكرة الهبله ( :
بالعموم ..

المشكلة _ إن كانت _ لا تكمن في الفكرة بذاتها
لكنّها الآلية العقليّة المستخدمة
في تفسيرها و تطبيقها ..
ولأن الموضوع مثلما "يتهيأ لي " لم يأتِ كشكوى وتُرك للتعقيب
لم اهتّم بماهيّة المحذوف , عرفتُه أم جهلتُه !
تحدّثنا عن الريد لاينز بس ~ _
وما ظننتُ خصوصيّته .. وإلا لم أكن لأحرّك اصبعي
خاصّة "بهالبرد " , ليس امتثالًا وطاعة ( :
لكنّه حينها سيجيء مُفصّلاً لغيري ..
وأنا لا أعبث بمقاساتٍ لا تخصّني .


ولانّه فيما يبدو يتجّة "الآن " للتخصيص ..
شلنا الاصبع ( :






* المناحل : الاستفزازات الصغيره عند البدووو

[مشعل الغنيم]

*

يا بو سعود..
لو لم أكن أصلعاً لقطّعت شَعري
حتى الآن لم تخبرني عن تصنيفك للنص



على فكرة:
ما فائدة الرقيب إن كان مضطراً لإعادة نشر النص مرة أخرى!
أم أنّ الحياء يتعامل بالواسطة أيضاً ولا يخدش منكم! (:

[عبدالعزيز رشيد]

*

يا بو سعود..
لو لم أكن أصلعاً لقطّعت شَعري
حتى الآن لم تخبرني عن تصنيفك للنص



على فكرة:
ما فائدة الرقيب إن كان مضطراً لإعادة نشر النص مرة أخرى!
أم أنّ الحياء يتعامل بالواسطة أيضاً ولا يخدش منكم! (:



ههههههههه
ولولا حسافتي ع الجهاز كسّرته
,
كنت اتكلّم عن [الرقابة] كـ موضوع وبعد مابغيتني أتكلّم عن الـ [نصّ] كـ موضوع
قلت لك وش بسوّي >> يعني ماراح أحذف >>> أمّا التصنيف قريب من فيلم titanic حلو بَسْ فيه شي يبيله شيل ومايضرّ لو ينشال
[وبرضووووه]
ودّي أهديلك لوحة : اوجين ديلاكروا (( الحريّة تقود الناس)) بَسْ فيها شي يبيله شيل ... (:

[خالد صالح الحربي]

*


3-
تطرقتَ لقضية مهمة في ملاحظتك وهي: الذوق العام
يا عزيزي كلنا عيال قريّه وكلّن يعرف خيّه، الشعب الذي ليس له رأي عام كيف سيكون له ذوق؟ لا تحدثني عن الحياء والذوق والأخلاقيات ونحن أمّة تقودها المنابر حتى لو خطب فيها مجنون. أي حياء وأي ذوق في زواج المسيار مثلاً؟ السيد الذوق العام زعلان لأن مشعل تطرّق في نصٍ ما لعاهرة! كم عاهرة سيصنعها زواج المسيار؟
أرجوك يا صاحبي، أنا أعرف أخلاقك جيداً وأتشرّف بك، لكن لا تحدثني مرة أخرى عن المجتمع ولا تصوّره لي كمجتمع زجاجي، هش ورقيق، لا يفسده سوى الشعر والأدب بينما لو زرت دور الأيتام والملاجئ ستجد طفلاً هو أخ لأمّه وطفلة هي إبنة لعمّها


أمنياتي،

:
بخُرُوجٍ كهذا الخُرُوج ،
وكأنّني قد قلت في رَدّي الذي يسبقُهُ : [ مُجتمعنا ملائكي ].
لا مَجَال للإتفاق أو الإلتقاء في نقطةٍ .. مَا ،
لأنّي لا أضمن أنّي قد أحدثُكَ لاحقاً عَن " الجنادريّة " ،
فتُحدّثني عن أستقالة " منصور البلوي " ! :)

[وسن]

*

يا بو سعود..
لو لم أكن أصلعاً لقطّعت شَعري
حتى الآن لم تخبرني عن تصنيفك للنص



على فكرة:
ما فائدة الرقيب إن كان مضطراً لإعادة نشر النص مرة أخرى!
أم أنّ الحياء يتعامل بالواسطة أيضاً ولا يخدش منكم! (:


يعني لاكذا عاجب ولاكذا عاجب

[مشعل الغنيم]

ههههههههه
ولولا حسافتي ع الجهاز كسّرته
,
كنت اتكلّم عن [الرقابة] كـ موضوع وبعد مابغيتني أتكلّم عن الـ [نصّ] كـ موضوع
قلت لك وش بسوّي >> يعني ماراح أحذف >>> أمّا التصنيف قريب من فيلم titanic حلو بَسْ فيه شي يبيله شيل ومايضرّ لو ينشال
[وبرضووووه]
ودّي أهديلك لوحة : اوجين ديلاكروا (( الحريّة تقود الناس)) بَسْ فيها شي يبيله شيل ... (:


اعتقد قصدك المشهد اللي تنرسم فيه " كيت وينسلت "؟
هههههههههههه يا رجل هذا المقطع الوحيد اللي يفتح النفس بالفيلم


أتمنى ترفق اللوحة أيضاً (بما أن الرقيب " فالها " اليوم) : P

[سلطان ربيع]

يعني لاكذا عاجب ولاكذا عاجب

يحق لمشعل مالايحق لغيره
فيما عدى هذه النصوص :)


وضع النص ليرى الجميع الرقيب
وهل هو على حق أم لا .

[خالد صالح الحربي]

مشعل:

مايزعّلني بجد إلا الـ أهتّم لهم .. وعددهم "من ربّي "
ثمّ بحصاد يدِي لا يفوق كفّي الواحدة ..تبغاهم ينلعنون بعد ؟ ) :
أمّا القهرات ممّن دونهم , ف لايحرمنا أيضاً
ها"المناحل" * زوّادتي المسليّة لوقتِ الضجر ..
وشكرًا للتواصي الطيّبه ,
لا تقلق .. المشيئة : جهتي الدائمة ,
إذا بخاطري كلام ما أقصّر ..












هَــه , شكراً رجّعتني لزمانات المذاكرة الهبله ( :
بالعموم ..

المشكلة _ إن كانت _ لا تكمن في الفكرة بذاتها
لكنّها الآلية العقليّة المستخدمة
في تفسيرها و تطبيقها ..
ولأن الموضوع مثلما "يتهيأ لي " لم يأتِ كشكوى وتُرك للتعقيب
لم اهتّم بماهيّة المحذوف , عرفتُه أم جهلتُه !
تحدّثنا عن الريد لاينز بس ~ _
وما ظننتُ خصوصيّته .. وإلا لم أكن لأحرّك اصبعي
خاصّة "بهالبرد " , ليس امتثالًا وطاعة ( :
لكنّه حينها سيجيء مُفصّلاً لغيري ..
وأنا لا أعبث بمقاساتٍ لا تخصّني .


ولانّه فيما يبدو يتجّة "الآن " للتخصيص ..
شلنا الاصبع ( :






* المناحل : الاستفزازات الصغيره عند البدووو


:
للمعلو 100 :
ليسَ استفزازاً لأحَدْ ، بقدر ماهو دردشة [ تساهِيل ] ،
ولكن يبدو أنّ هُنَاك من يستفزّهُ عَدَم الإتفاق مَعَهُ ،
أيضاً لاعلاقة للبدوي ولا للبدويّة بما يَحْدُث ، لا من قريب ولا من بعيد .
فالرقابَة والرّقيب منذُ الأزَل وعلى مستوى الأُمَم المُتحضّرة .. مشكلة عويصَة .
لازال البرد قائماً ، و كذلك الأصبَعْ . :)

[مشعل الغنيم]

*

ألق،
منورتنا يا عزيزتي

وبانتظار انفجاراتك بفارغ الصبر (:

[م.خالد الدوسري]

أنا أرى , من منطلق فني , أن النص يستحق التثبيت لا مجرد البقاء

[خالد صالح الحربي]

أنا أرى , من منطلق فني , أن النص يستحق التثبيت لا مجرد البقاء

:
رأي ( 1 ) .
لِنَنْتَظِر .

[عبدالعزيز رشيد]

أتمنى ترفق اللوحة أيضاً (بما أن الرقيب " فالها " اليوم) : P



لـ عيونك


http://www.tshkeel.com/vb/uploaded/Libraty.jpg


بس الرقابه اللي أأيدها رفضت النشر إلا بَعد شويّة تعديلات (:
هذا هو نصّك جميييييييييل بَسْ يقهر فيه حاجه مو هامه لو تشال ماتفرق

[مشعل الغنيم]

*

العزيز خالد صالح الحربي،
بيني وبينك، أنا شطحت بالرقم 3 واعتذر..
لم أوصل وجهة نظري بشكل صحيح

عموماً،
الجنادرية واستقالة البلوي كلها نفس الشيء:
خطة علمية مدروسة هههههه

[سعد المغري]

عشاق نزار.

متجولين..


رغم سحرك يامشعل ومخيلتك الفذه..

إلى أن الرقيب قد كان موجود..

ومافوقه..

[مشعل الغنيم]

لـ عيونك


http://www.tshkeel.com/vb/uploaded/Libraty.jpg


بس الرقابه اللي أأيدها رفضت النشر إلا بَعد شويّة تعيلات (:






ما أجمل الرقيب،
يتساهل مع " الحرب " ويحجب " الحب "

[خالد صالح الحربي]

أنا أرى , من منطلق فني , أن النص يستحق التثبيت لا مجرد البقاء

:
أنا أرى وَ تحديداً من [ مُنطَلَق فَنّي ] ،
أن يُكتَب بِمَاء الذّهَب .

[مشعل الغنيم]

يعني لاكذا عاجب ولاكذا عاجب

وسن..
" إنتي معانا وإلا مع الناس التانيين؟ "

[مشعل الغنيم]

أنا أرى , من منطلق فني , أن النص يستحق التثبيت لا مجرد البقاء


مجرد قراءتك للنص تثبيت له، ثبوت فيه، وإثبات إليه
شكراً للطفك عزيزي (:

[ألق]

ليسَ استفزازاً لأحَدْ ، بقدر ماهو دردشة [ تساهِيل ] ،
ولكن يبدو أنّ هُنَاك من يستفزّهُ عَدَم الإتفاق مَعَهُ ،
أيضاً لاعلاقة للبدوي ولا للبدويّة بما يَحْدُث ، لا من قريب ولا من بعيد .
فالرقابَة والرّقيب منذُ الأزَل وعلى مستوى الأُمَم المُتحضّرة .. مشكلة عويصَة .
لازال البرد قائماً ، و كذلك الأصبَعْ .

مرّة بعاد .. للحد ال يصعب معه اشرحلك ..
لكن لنبسّط ونحتسب الثواب ( :

بالعكس اجدك مسلّي جداً ..
المناحل والاستفزاز ما كان تعقيب ع كلامك , راجع النجمه الصغيرونة أعلاه ..
هو تعقيب في سياق حديثي لمشعل ..
ع جملة" الله يلعن اللي يزعلّك "
ومفردة المناحل خاصّة فيني كبدويّة صافية ..
فوضّحتها عالحاشية ..
ولم أعنِ الإشارة لشيء ممّا فهمت.
وعاداتي .. إذا أردت القول , يجيء مباشَرة بدون إيحاءات ..

ثمّ الرقابة لم احكِ عنها فيما عدا ردّي الأول والواضح والثابت ( :

هذا وبَس

___


نورك يَ مشعل ( :

[مشعل الغنيم]

يحق لمشعل مالايحق لغيره



هيتَ لك يا رجل

[مشعل الغنيم]

عشاق نزار.

متجولين..


رغم سحرك يامشعل ومخيلتك الفذه..

إلى أن الرقيب قد كان موجود..

ومافوقه..

في الحقيقة أنا لست من المعجبين بنزار قباني
لكني اعتبره شاعر غنائي جيد

شكراً لحضورك الجميل،

[خالد صالح الحربي]

مرّة بعاد .. للحد ال يصعب معه اشرحلك ..
لكن لنبسّط ونحتسب الثواب ( :

بالعكس اجدك مسلّي جداً ..
المناحل والاستفزاز ما كان تعقيب ع كلامك , راجع النجمه الصغيرونة أعلاه ..
هو تعقيب في سياق حديثي لمشعل ..
ع جملة" الله يلعن اللي يزعلّك "
ومفردة المناحل خاصّة فيني كبدويّة صافية ..
فوضّحتها عالحاشية ..
ولم أعنِ الإشارة لشيء ممّا فهمت.
وعاداتي .. إذا أردت القول , يجيء مباشَرة بدون إيحاءات ..

ثمّ الرقابة لم احكِ عنها فيما عدا ردّي الأول والواضح والثابت ( :

هذا وبَس

___


نورك يَ مشعل ( :





:
وأنا أجِدُكِ حَاجَة مسليّة أيضاً ،
فإنْ أمسكتي منّي شيئاً .. فتسلّي به!
وَ حَصَل [ خَيل ] ،
والنُّور : يُعاد للـ.. ضَّوء . :)

[مشعل الغنيم]

:
أنا أرى وَ تحديداً من [ مُنطَلَق فَنّي ] ،
أن يُكتَب بِمَاء الذّهَب .



الله يجبر بخاطرك،
ومتنازل عن ماء الذهب وناره صدقني

لو تنطوني 6 ريال لباكيت الجكَاير اسكت على طول (:

[زهرة زهير]

فنجان قهوى ساخن .. قطعة حلوى .. نص معضله .. إبتسامة غبن عريضه جداً ..
لا أعلم كيف اجتمعت ولكن آن لها أن تجتمع !

ما علينا


(( لا أمانع إعادة نشر النص في حال تم إلباسه قليلاً وإن لم يكن فأنا أمانع كقارئه و متذوقه أيضاً ))


[ :) ] <---------- تحسباً للقادم !

رائعي مشعل تملك قلماً جميل جداً ..
ولكن لا بأس أن تضعه في المكان المناسب وفق الشروط المطروحه ..
سواء تعلق الأمر بالرقيب أو بالمتابع ..
نصك لم يُطعّم بالإيحاءات بل كان صريح و جداً !!

[ إليك مثال ]
في بعض المواقع يشترط وضع صورتك الرمزيه الحقيقه وأخرى تشترط وضع السيره الذاتيه ..
هذه تعتبر آلية المكان العامه
وكأنهم قد وضعوا لائحه كُتب عليها
( بين البائع و المشتري يفتح الله )
واللبيب بالإشارة يفهم ..

هذا أمر أما الأمر الآخر هذا هو النص الآن بين أيادي الذائقه !
لنرى ما يتبع القرار

لكل منتدى و مجله و جريدة آلية خاصه بها وعلى المشارك اتباع ما تنص عليه هذه الآليه

كن ذو أفق واسع حفظك المولى :)


كان هذا رأي شخصي يعبر عن ذاتي
منورين
حفظكم المولى
جميعاً ..

[مشعل الغنيم]

فنجان قهوى ساخن .. قطعة حلوى .. نص معضله .. إبتسامة غبن عريضه جداً ..
لا أعلم كيف اجتمعت ولكن آن لها أن تجتمع !

ما علينا


(( لا أمانع إعادة نشر النص في حال تم إلباسه قليلاً وإن لم يكن فأنا أمانع كقارئه و متذوقه أيضاً ))


[ :) ] <---------- تحسباً للقادم !

رائعي مشعل تملك قلماً جميل جداً ..
ولكن لا بأس أن تضعه في المكان المناسب وفق الشروط المطروحه ..
سواء تعلق الأمر بالرقيب أو بالمتابع ..
نصك لم يُطعّم بالإيحاءات بل كان صريح و جداً !!

[ إليك مثال ]
في بعض المواقع يشترط وضع صورتك الرمزيه الحقيقه وأخرى تشترط وضع السيره الذاتيه ..
هذه تعتبر آلية المكان العامه
وكأنهم قد وضعوا لائحه كُتب عليها
( بين البائع و المشتري يفتح الله )
واللبيب بالإشارة يفهم ..

هذا أمر أما الأمر الآخر هذا هو النص الآن بين أيادي الذائقه !
لنرى ما يتبع القرار

لكل منتدى و مجله و جريدة آلية خاصه بها وعلى المشارك اتباع ما تنص عليه هذه الآليه

كن ذو أفق واسع حفظك المولى :)


كان هذا رأي شخصي يعبر عن ذاتي
منورين
حفظكم المولى
جميعاً ..


يا زهرة الناس،
بالنسبة لآلية النشر فأنا اختلف معك قليلاً، أنا البائع هنا وأنا أيضاً الشاري.. المنتديات كلها لا شيء بدون الأعضاء: القرّاء والكتّاب - نظريتك قد تكون صحيحة مع المواقع الشخصية ربما. ولكن نحن هنا لنحافظ على حقوقنا بنشر ما نريد وقراءة ما نريد دون تدخّل ووصاية من أي جهة كانت. ها أنتِ قرأتِ النص، يمكنك تجاهله الآن وإن كانت لك عادة بتوصية الأصدقاء على نصوص جميلة فلن يكون هذا النص ضمن قائمتك (وكان الله غفور رحيم)
انتهت المشكلة بهذه الطريقة، لمَ الرقيب!

شكراً لحضورك الجميل والدافئ والمتحفّظ،

[نافع التيمان]

مساء الخير ,,

هناك سؤال يتبادر لذهني ,,

الا تلاحظون أن المنع والحجب والرقيب يلعب دورا كبيرا في تسليط الضوء على مايمكن أن يكون تحت الضوء بنسبة أقل ؟

شكرا للرقيب فقد وجهني لأن أشبع فضولي للدخول ,, قلت شالسالفه خلني أشوف ,, فوجدت أن هناك روعة تفوق ماتوقعته هنا ,, هنا يفترض أن التعامل مع مجموعة تمتلك الوعي في اختيار مايناسبها من كتابات ,, فكثيرون منا يتعرضون لمشاهد لاتروق لهم وتخدش الحياء أو تخرق المروءة ,, لكني حقيقة لا أراها هنا ..

ثم أن من يشعر بذلك ليحتسب أنه تعرض لموقف طاريء كما حصل مع الصحابي الجليل جليبيب رضي الله عنه ,, " ربما هو جليبيب " اعتكف في الجبل وكفى الله المؤمنين شر الفتنة ,,


نطالب بالحرية حين تكون السلطة بيد غيرنا ,, وحين نمتلك قرارنا نقيد أنفسنا ,, كما أنتم يولى عليكم ,,


ربما تحدثت بأكثر من نقطة ,, والنقاط كثيرة ,, لكني ربما قلت ما أردت قوله ,, أرجو أن تتسع الصدور ,, ومشعل الغنيم لو أتيحت له الفرصة سيخلق لنا ما يمكننا أن نفتخربه ,,

الأدب كما كنت أكرر ليس حرما للفضيلة ,, بل هو فضيلة غرائزنا ,, هكذا تعلمت ,,

ثم لدي سؤال آخر لا يحتاج إجابة من أحد ,, ماذا لو كتبت مقطعا من روايات تركي الحمد أو عبد الرحمن منيف , أو ... أو .... الساخنه جدا ,, هل سيعامل كما نتعامل مع ما نكتبه نحن ؟ وما التبرير ؟

لكم الود والتقدير ,,

[وسن]

وسن..
" إنتي معانا وإلا مع الناس التانيين؟ "




مع الناس التانيين

[مشعل الغنيم]

مع الناس التانيين



احنا الناس التانيين


(أحسب يا خالد هذا صوت ثاني مؤيد) : d

[أحمد الحربي]

تسلّل:

أنَا في صف مشعل :)
.
.
.

مُحَاولْةُ تسْديد :
مِنْ خَصَائصُ الْقيَادةِ الْنَاجِحة:
1- عَلَى الْفرْد أنْ يَتَبِّع الْجَمَاعةَ الْتَّي يُحَاوِلُ قيَادَتَهَا تَبَعيّةً سيكولوجيّة وَ أنْ يُشَارِكَ أفْرَادَهَا اتْجَاهَاتهم وَ ميولهِم السلوكيّة .

2- حينَمَا يُحقّقُ الْقَائدُ سيطرةً عامَّةً على أفْرَادِ الْجَمَاعةِ فَإِنَّ الْجَمَاعَةَ تُحقّقُ في الْوقتِ نفْسِهِ سيطرة عليهِ .

إذًا على الرَقَابَةِ - وَ هْي أمْرٌ لاَبدَ مِنْ وجودهِ وَ الْتَكيّفِ مَعَه - أنْ تتَعَامَلَ بـِ شكلٍ مَرنٍ مَعَ الْمَادةِ الْمَطْروحَةِ لِلْقِرَاءة ..
إذا لمْ تَكُنْ هُنَاكَ لائحةً تُنظِّمُ وَ تُحدِّدُ بِشكْلٍ واضحٍ لِلْجَميعِ مَا يَجبُ حَذْفه ...!


مودتي لِلْجمَيع :)
http://www.mdaalbhar.com/vb/uploaded/140_1196517726.gif

[أسمى]

أممم..أستطيع أن أُراهن على أنه كما يوجد مؤيدين كذلك يوجد من هم على استعداد
للابتعاد..إذا نُزعت سلطة الرقابة. الحياة لم تُخلق وتترك هكذا، كذلك الفن حين يتجلى
لمتذوقيهـ..الحدود واضحة وما يُتفق على كونه مُخجلـ ومُنافـ لا اختلاف فيه.
الأدب أدب و كذلك هو فن و ذوق.

.
( والله بعض المواضيع مو بس عيب عرضها إلا عييييييييب وشق جيب.).
للجميع..بالغ الأمنياتــــ بـ الصفاااااء النفسي وهو المُنطلق برأيي .

[مشعل الغنيم]

*

نافع التيمان،
كنت انتظر رداً من أحد الإخوة على تعقيبك

لننتظر مرة أخرى (:

[مشعل الغنيم]

*

أحمد المرزوق،
لننتظر أنا وأنت ونافع
أتمنى من الإدارة أن تمنحنا " رابع " ليكملنا بلوت إن كان الانتظار سيطول

[مشعل الغنيم]

أممم..أستطيع أن أُراهن على أنه كما يوجد مؤيدين كذلك يوجد من هم على استعداد
للابتعاد..إذا نُزعت سلطة الرقابة. الحياة لم تُخلق وتترك هكذا، كذلك الفن حين يتجلى
لمتذوقيهـ..الحدود واضحة وما يُتفق على كونه مُخجلـ ومُنافـ لا اختلاف فيه.
الأدب أدب و كذلك هو فن و ذوق.

.
( والله بعض المواضيع مو بس عيب عرضها إلا عييييييييب وشق جيب.).
للجميع..بالغ الأمنياتــــ بـ الصفاااااء النفسي وهو المُنطلق برأيي .


يا خالة هالكلام تقولينه للجهّال بالروضة
إذا عندك مشكلة بجيوبك شكو تشغلين الرقيب خياط!