يجب محاسبةشاعر القلطـه...بقلم وليدالعمودي

[وليد العمودي]

((يجب محاسبة شاعــر القلطه ))

من المعروف ان شعر القلطه اي(المحاوره)يعتمد (بالسابق)على عنصرين مهمين الا وهما ..الفتل والنقض..ولماذا قلت بالسابق.؟لان الان وكما هو واضح عند الجمهور الواعي لهذا لفن وشعرائها المتعلمين ان الساحه القلطويه اختلفت واتجهت لأمور لاتعني ولاتخص فن المحاوره . لقد أمتلأت الساحه بالكثير من المتطفلين الذين يحسبون كشعراء قلطه وهؤلاء المتطفلين لايمكن التخلص منهم او القضاء عليهم الان ، ومن الصعب جداً ان تجد الجمهور الواعي المتابع لهذا الفن بمنظوره الصحيح الا وهو الفتل والنقض..وسوف تسأل نفسك اخي القارئ من هم المتطفلين على القلطه التي سبب لها الخمول والكسل والنوم على فراش الجهل . ان هولاء اتوا بمصائب وهذه المصائب لايمكن رؤيتها الا بالميكروسكوب ..وانا اقصد هنا الحضور الشخصي للحفل الذي تقيم فيه القلطه..هناك سوف تجد عزيزي القارئ ان معاني القلطه افرغت من محتواها الفكري واصبحت تعتمد على (الشليله) والتحيّز والعنصريه والهدم لبعض المواهب الفذّه..وهناك امراَ جديداَ قد تستغربونه الا وهو ..اصبح الشعراء الذين ظهروا عام 2000 ومابعده ينافسون الشعراء الفطاحل القدامى بالصوت واللحن والموال الجديد الذي اتى به من قناة(روتانا)و(النجوم)واشرطة الفنانات الطقاقات وابتعدوا ابتعادا كلياًعن المعنى وعن فن حبك البيت ودفنه بالمعنى الثمين تاركاً ورائه الجمهور -الغير واعي- يضحك ويعجب به بعض المراهقين واعتقد نفسه شاعر قلطه بحق ويمثل القبيله وهذا هو الخطا والعيب الكبير عليه وعلى ابناء عمومته .ومن هذا المنطلق والفساد الاخلاقي الشعري والدمار الشامل لفن القلطه اتوجه بكلامي هذا الى شعراء القلطه والمحبين لشعر القلطه في كل قبيله الى ضرورة توعية بل ومحاسبة ان امكن كل من يحاول ان يسئ الى قبيلته من خلال اسائته لفن القلطه..ويجب ان تجلس معه وتصحح اخلاقه قبل افكاره..ومن ثم اعادة برمجته وعمل لجهازه العقلي (فورمات) اي تنظيفه من الشوائب والفيروسات وما ياتي به..وبما ان القلطه مليئه بالكثير من المتطفلين وعديمي الخبره ادعوا الى كل (فنان شعبي)فشل في طريقه الفني وهو يبحث عن الشهره والمال..الى الاتجاه الى ساحة القلطه للغناء هناك..ففيها يجد ضالته من شهره ومال الخ....فقد بلغ السيل الزبى..بعيدا عن المعنى والجزاله لان القلطه في وقتنا الحالي اصبحت بأمس الحاجه الى فنانين يجيدون اللحن والغناء والصوت الناعم مثل ماسبقهم بعض شعراء من عام 2000 الى يومنا هذا..

بقلم وليد العمودي

[عيد الحواشيش]

"
"

وليد العمودي


أهلاً بحضورك



أولاً



ثانياً

بيني وبينك كلام كثير


لكن عندما يأخذ الموضوع مجراه



أهلا يك يا صديقي

[أصيله المعمري]

الاستاذ: وليد العمودي


أيكفي أن أصفق لك وأقف لك إحتراما


على ما سطرت به ها هنا



طرح جرء منك سيدي الكريم



وبالفعل اصبح الجمهور بلا وعي


وبلا ثقافه



ولكن زي ما يقولون: لا نداء لمن تحاتي



أجمل تحيه
\
أصيله

[وليد العمودي]

عيد اولا اهلا بك
ثانيا ...بأي عيد جأت يا عيد..
ننتظرك..

[صالح العرجان]

وليد العمودي

كما يوجد الغث في هذا الوقت ايضا يوجد السمين

لانها لو خليت خربت والا لما رايت الاف من الشباب يتابعون شعرائهم من مكان الى اخر وهذا يعتبر هوس


كن بخير

[الضمادي]

أخـي / ولــيـد
تــحـيــه طــيــبـه


اهـــــلاً وســهـــلاً
اهـــــلاً وســهـــلاً
اهـــــلاً وســهـــلاً


إلـيك عـطـر الـروح والـريحـان والـعـنبر والـعـود


الـقاعـده تـقـول :
(( الـطـيـب لايـحـمل طـيـب ))

وأنت حملت الـعـطـر في حـظـورك
شـكراً جـزيل الـشكر عـلى هـذه المصافحـه
وحيـال حـرفـك الجـميل .. اقـول مـا تقـولـه العـرب

(( أن بـــعـــض الــقــول فــنٌ ... فـا جـعــل الإصـغــاء فــنـاً ))

سجـك اعـجـابي بطـرحك .. دون الـرد مني

بارك الله فيك .. وبارك الله لك


مع فائق المحبه
الضمادي

[ADEEB]

السلام عليكم

أخي الفاضل / وليد

أتفق معك في الكثير مما ذكرت :

أولاً وهو الأهم هو تفرد بعض الشعراء بمسمى شاعر القبيلة وهو أبعد ما يكون عن هذا التمثيل وذلك بسبب تعريضة لقبيلته والتي من المفترض أن يكون شاعراً لها ( للأهانه ) من قبل زميله الأخر والذي هو بدورة يعتبر نفسه ممثلاً لقبيلته وعندما يأتي دورك تكيل الذم لقبيلته هو الأخر ....... فهل هذا هو التمثيل المشرف للقبيله ؟

ثانياً أعتقد بأن الجماهير هي أحد أسباب السقوط الكبير لفن القلطة بسبب متابعتها وحضورها الكثيف لهذه الأمسيات بدافع سماع ما هو جديد من ( شتائم ) الشعراء !!!

أما ما يحز بالنفس هو الثنائيات ( الدويتو ) الحاصل في هذا الوقت فما أن يدعى شاعر إلى أمسية إلا ويشترط حضور شاعر أخر معه يحدده هو بالأسم ( من الممكن أن يكون الهدف هو الترتيب المسبق لما يقال ) بين الأثنين وعندها يظهر لنا الأثنان وكأنهما لم يتقابلاً منذ زمن وهم الذين كانوا ( بالديوانية ) يحضرون لفصول هذه المسرحية على ذقون ( الجماهير ) المسكينه . .


شكري وتقديري العزيز على الطرح الجميل . . .

[وليد العمودي]

اصيله المعمري
شكرا لحضورك وتصفيقك
واهلا وسهلا فيك
شرفتي موضوعي
وزدتيه بنور كلماتك

[وليد العمودي]

الضمادي
كل الشكر لك على هذا الكلام والترحيب الجميل
وهذا اقل مانقدمه لما نراه غير ايجابي
اهلا وسهلا فيك
وشرفتني

[وليد العمودي]

اديب
كل ماذكرته صحيح
وشكرا على الاضافه الرائعه من فكرك الرائع
واهلا وسهلا فيك اخاً وعضواً وعزيزاً

[علي أبو طالب]

مُذ قَرأتُ مَقَالكَ-الَّذي أتَّفقُ معكَ عَلى أَغْلبِ مَا جَاءَ فِيهِ- وَسُؤالٌ واحدٌ يُراودنِي وَلا أَكْتُبه-هَّضا فِي السَّابِق- أَلاَ وَهُوَ، حَتَّى لوْ كَانتْ آخرَ طَلْقَة؟!
رَائِع أخِي اَلكَريم..
تَحيّتي وَتَقديري.

[حمد الرحيمي]

وليد العمودي ...
في مسألة تحديدك لما بعد العام ألفين نوعٌ من التلميح / التصريح ...
لماذا اخترت هذه النقطة الزمنية تحديداً دون سواها ؟؟!!
لِم لا تكون النقطة أقرب من ذلك أو أبعد من ذلك بكثير ؟؟!!

الموالات أبعد من هذا العام بكثير ...
طراوة الصوت وحلاوته كان علامة مميزة في شعر القلطة ...
الطعن في الأنساب عادة عربية / جاهلية قديمة باقية إلى قيام الساعة ...
الدفاع عن القبيلة شيء أصيل / فطري في نفس كل إنسان قبلي ...فما بالك بشاعر ؟؟

وفي مسألة التحديد الزمني أيضاً نوع من احتكار / حكر شعر القلطة على القدماء / الفطاحل فقط !!
ألست مع المواهب القادمة ؟؟


لستُ مدافعاً عن أحد ... لكن أختلف معك في تسليط الضوء على شخصٍ بعينه وأنه سببٌ لانهيار شعر القلطة ...



مودتي ...

[وليد العمودي]

علي شكرا لك ولحضورك
وكان بودي ان تذكر مالم تتفق عليه
ومنك نستفيد

[وليد العمودي]

حمد الرحيمي
اهلا وسهلا فيك

في مسألة تحديدك لما بعد العام ألفين نوعٌ من التلميح / التصريح ...
لماذا اخترت هذه النقطة الزمنية تحديداً دون سواها ؟؟!!
لِم لا تكون النقطة أقرب من ذلك أو أبعد من ذلك بكثير ؟؟!!

( انا لم اقصد احد بل هي من نظريه )وبالسابق الكل يتفق ان الشعر كان افضل من الان قلطه او نظم

الموالات أبعد من هذا العام بكثير ...

( نعم كانت ابعد ولكن كانت لها قيمه ولم تكن بكثره ولم يكن يغنون اغاني نانسي عجرم )

طراوة الصوت وحلاوته كان علامة مميزة في شعر القلطة ...

( انا لم اقل شئ عن هذه النقطه والصوت يعطي جماليه للشعر )

الطعن في الأنساب عادة عربية / جاهلية قديمة باقية إلى قيام الساعة ...
الدفاع عن القبيلة شيء أصيل / فطري في نفس كل إنسان قبلي ...فما بالك بشاعر ؟؟
وفي مسألة التحديد الزمني أيضاً نوع من احتكار / حكر شعر القلطة على القدماء / الفطاحل فقط !!

( يقول الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لعن الله اللاعن والطعان والسباب )
او العكس بالصفات,والفخر بالنسب ليس عيب النبي افتخر بنسبه ولكن ان تصغير ما امامك فهذا ليس ما يرضاه الناس وانت اولهم لا ترضى

ألست مع المواهب القادمة ؟؟

كيف وانا قلت في المقال انني معهم اقرى المقال جيداً


لستُ مدافعاً عن أحد ... لكن أختلف معك في تسليط الضوء على شخصٍ بعينه وأنه سببٌ لانهيار شعر القلطة ...

من هو الشخص انا لم احدد احد


مودتي ...

مودتي

[حمد الرحيمي]

وليد العمودي ...


أهلاً بك أخي الكريم ...



عذراً على عودتي لهذا الموضوع الشائك عقلاً ... وعذراً ثانيةً على تحرير ردك وترتيبه ...



أولاً أخي الكريم .... لا أظنه يخفى على عاقلٍ ما ما ألمحت إليه باستخدامك الرقم 2000 في هذا الموضوع ... ولا أظنها بالعصية على الفهم أبداً ...


هذه واحدة ...




ثانياً أتمنى أن تحدد لي موقفاً واضحاً من المواهب القادمة بعد العام 2000 هل أنت معها أم أنت ضدها ؟


وهل يمنع العقل أن يُباذّ شعراء العام 2000 شعراء الجزالة الفطاحل القدامى شعراء ما قبل هذا العام ؟؟!!



الشيء الآخر ... ألا تلمح تناقضاً في ردك ؟!!

فبين سخريتك من أنغام / موالات " نانسي عجرم " الشجية وبين تأييدك للصوت المليح الطري الذي يعطي جمالية للشعر ما بين الأسود والأبيض من تضاد ...


الشيء الآخر أيضاً ما المشكلة في جلب الغناء من - قناة روتانا وأشرطة الطقاقات - إن كانت تزيد القلطة روعةً وجمالا وتعطي نغماً ذائع العذوبة ؟؟



الشيء الأخير وقبل أن نختلف ... أُذَكِرُكَ بأن الرسول الكريم قد قال : ( إن في أمتي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن : الفخر في الأحساب ـ و الطعن في الأنساب ـ و الإستسقاء بالنجوم ـ و النياحة على الميت ـ ... الحديث )
..


لا أذكرها تأييداً ولكني أذكرها كما جاءت خبراً وتقريرا ...


ولأُذَكَِرَكَ أيضاً بجمال النقائض وروعتها وجزالتها ...




مودتي ...

[وليد العمودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




وليد العمودي ...

أهلاً بك أخي الكريم ...

عذراً على عودتي لهذا الموضوع الشائك عقلاً ... وعذراً ثانيةً على تحرير ردك وترتيبه ...

اهلا وسهلا فيك في اي وقت انت اخ وتفيدنا ونفيدك

أولاً أخي الكريم .... لا أظنه يخفى على عاقلٍ ما ما ألمحت إليه باستخدامك الرقم 2000 في هذا الموضوع ... ولا أظنها بالعصية على الفهم أبداً ...


كيف تتفق وتتأكد بقولك لاأظنه يخفى على القارئ انت الان وضعت نفسك امام خيارين يا ان تتكلم كقارئ ام تتكلم كناقد ام انك تتكلم بقلمين ولكن لا ان تأتي اولاٍ بقلم ناقد وتأتي بعدها لتجعل كلامك يتفق معه القارئ من غير ان يأتي احد ويتفق فيماتقوله على ماقلت انا والرقم 2000 قلته من باب انني وجدت بدايةانحدار المحاوره من هذا العام (بنظري)


هذه واحدة ...

هذه ليست واحده

ثانياً أتمنى أن تحدد لي موقفاً واضحاً من المواهب القادمة بعد العام 2000 هل أنت معها أم أنت ضدها ؟

معها في امور وضدها في امور

وهل يمنع العقل أن يُباذّ شعراء العام 2000 شعراء الجزالة الفطاحل القدامى شعراء ما قبل هذا العام ؟؟!!

يجبان تكون هناك حدود واحترام لسيره ومبدأ وخط

الشيء الآخر ... ألا تلمح تناقضاً في ردك ؟!!


كيف

فبين سخريتك من أنغام / موالات " نانسي عجرم " الشجية وبين تأييدك للصوت المليح الطري الذي يعطي جمالية للشعر ما بين الأسود والأبيض من تضاد ...



انا قلت الصوت يعطي الجماليه ولم اتكلم عن نوعية الموال ان كان اغنيه اوغيره

الشيء الآخر أيضاً ما المشكلة في جلب الغناء من - قناة روتانا وأشرطة الطقاقات - إن كانت تزيد القلطة روعةً وجمالا وتعطي نغماً ذائع العذوبة ؟؟

ان زادت على قولك فـانها(زادت الطين بله)على قول المثل ,فهناك شعراء كبار قدامى لهم مفهومهم ولهم مكانتهم وتقديرهم وتاريخهم بالقلطه كيف يأتي اخر زمانه وسيرته ويلعب موال لنانسي عجرم هل انتهت الطواريق القديمه هل اصبحت مشهوهه وغير محببه ام ماذا..ان كان للتجديد فهذا ليس بتجديد التجديد هو بأن تأتي بمعنى وطاروق من تأليفك وفكره ونقض وفتل


الشيء الأخير وقبل أن نختلف ... أُذَكِرُكَ بأن الرسول الكريم قد قال : ( إن في أمتي أربع من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن : الفخر في الأحساب ـ و الطعن في الأنساب ـ و الإستسقاء بالنجوم ـ و النياحة على الميت ـ ... الحديث )
..

واذكرك انا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديثه هذا اوله ( من امر الجاهليه) والجاهليه انت تعرفها وتعرف ماهي..

لا أذكرها تأييداً ولكني أذكرها كما جاءت خبراً وتقريرا ...

ولأُذَكَِرَكَ أيضاً بجمال النقائض وروعتها وجزالتها ...


مودتي ...

مودتي

[حمد الرحيمي]

وليد العمودي ...



أهلاً بك أخي الكريم ...


يبدو أن المِراء ( الجدل ) حل محل التحاور العقلي ... وإيماناً مني بنصيحة القرشي لابنه :

إياكَ إياكَ المِراء فإنه ... إلى الشر دعّاءٌ وللصَّرم جالبُ




فسأكتفي بما كتبته أعلاه لأنه أجلى وأقطع لأهل الفِطَن ...




شكراً لك أخي الكريم على طيب سجيتك وسخي حضورك ...



مودتي ...

[وليد العمودي]

وليد العمودي ...

أهلاً بك أخي الكريم ...

يبدو أن المِراء ( الجدل ) حل محل التحاور العقلي ... وإيماناً مني بنصيحة القرشي لابنه :

إياكَ إياكَ المِراء فإنه ... إلى الشر دعّاءٌ وللصَّرم جالبُ

فسأكتفي بما كتبته أعلاه لأنه أجلى وأقطع لأهل الفِطَن ...

شكراً لك أخي الكريم على طيب سجيتك وسخي حضورك ...

مودتي ...


لم يتحول الى الان الى جدل كما سلفت قل الى رد لما قلت وان كان تقصد الى جدل بالفعل فأن تقصد عدم الجدوى بالحديث معي وهذا ما لا ارضاه,وتشهيدك بالبيت بقول (الى الشر دعاء ) هل من المعقول سوف يتحول حواري معك الى شر ,ولو كان البيت ليس ببيتك,وان اكتفيت بالرد الاعلى سوف اعتبر ان ردك هذا نهائي على حديثي معك لانه كما سلفت وانت اقتنعت ان ما قلت اجل واصح لاهل الفطن هل انا لست من اهل الفطن ..شكرا لك عموما القارئ يعرف ماقلت ويعرف ماتقصد,اخيراً ويجوز انه اخراً شكرا انت على طيب سجيتّك لنيّتك وسخي حضورك
مودتي